温故：木心纪念专号 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁文道，陈子善，钟立风 等 著

图书标签:

• 木心
• 文学
• 回忆
• 纪念
• 散文
• 杂文
• 文化
• 思想
• 现代文学
• 中国当代文学

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549533855

版次：1

商品编码：11172704

品牌：理想国（imaginist）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：320

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　▲ 木心先生的“最后时光”，陈丹青的“守护与送别”——
　　陈丹青在《守护与送别》中这样写道，“11 月中至12 月下旬，我几度守在木心病榻前，之后，是他的葬礼。谁曾守护亲属挚友走向最后的路，或对人的殒灭的真相，不惊讶，不陌生？但这是我目击垂老的人，病危，衰竭，死。我不想限制篇幅，不愿遗漏种种细节。这是木心以自己的性命的完结，给我上最后一课。”
　　▲ 首次发表若干珍贵照片，病榻前陈丹青描绘先生——
　　○ “木心从不让我画他，这是我描绘先生，也是最后一次。画时，他浑然不知。”
　　○ 木心晚年诗集《伪所罗门书》手稿本
　　○ 木心《我纷纷的情欲》手稿本
　　○ 2005年木心回国探看乌镇为他故园营建的新居，在上海停留期间，与上海作家陈村、孙甘露、王淑瑾、尹庆一等有过愉快的会面，喜滋滋为他们签自己的书。
　　○ 2010年12月纽约电影人为木心拍摄纪录片期间，他已渐渐习惯面对摄像。
　　○ 12张珍贵照片。2011-1927的木心。
　　▲ 首次发表木心先生的《狱中手稿》对话、节录和致读者信
　　关于木心先生的66页狱中手稿，木心的研究者、翻译者童明教授曾与木心在2000年有过一次对话。此外，木心本人曾从手稿中选出5段摘录。这两份文本的汉语版从未面世，《木心纪念专号》全文发表。
　　▲ 收录梁文道、陈子善、钟立风、童明、春阳、顾文豪等人文章
　　▲ 收录木心先生的丧仪文本和乌镇、北京两地追思会长篇实录
　　▲ 收录木心先生《文学回忆录》来信选登、章节摘引、最后一课
海报：

内容简介

　　在编辑过程中，我们时时感到，这是一份郑重的纪念，更是一组历史的见证——在现代中国文学史与艺术史中，木心先生是一个的孤例：他的几乎全部创作生涯，鲜为人知， 直至他79岁那年，他的文学著作始得陆续在他的祖国大陆出版；到他逝世为止，木心著作被阅读的时间，仅仅6年；在他逝世之后，他的有限的读者，主要是年轻人，才有机会来到他身边，向他致敬，与他告别。可以说，木心先生真正被重视、被尊敬的过程，仅在过去一年，刚刚开始。
　　因此，《温故：木心纪念专号》的内容并非“温故”，而是一组当下的实录。虽然木心先生是已故的老人，他的创作与思想，却是簇新的遗产。
　　《温故：木心纪念专号》（《温故》特辑）共分上中下三辑，并配以相关图片和若干木心先生的珍贵照片。上辑收入了木心先生的讣告、桐乡告别仪式的悼词、乌镇与北京两地追思会的长篇实录。中下辑刊载了木心先生的亲属、挚友、学生，及海内外读者的多篇文章，还有木心从未发表的《狱中手稿》对话和致读者信。

目录

【上辑】
木心先生讣告
木心先生灵堂音乐曲目
陈向宏悼词
陈丹青悼词
木心先生乌镇追思会
木心读者北京追思会
【中辑】
邱智敏/ 哥伦比亚无倒影
王 韦/ 为文学艺术而生的舅舅
童 明/ 木心酒神祭四首
春 阳/ 摘花高处赌身轻
李 静/ 最后的情人已远行
陇 菲/ 木心的姿态和木心的沮丧
邹 震/ 以马内利
赵 鲲/ 一字一字地救出自己
郑 阳/ 忆木心先生
钟立风/ 念木心：长途跋涉后的返璞归真
王 渝/ 木心印象
张宏图/ 三十年前与木心一起修骨董
贝罗、斯丹伯格/ 与木心先生在一起的时光
陈丹青/ 守护与送别（上篇）
陈丹青/ 守护与送别（下篇）
【下辑】
木 心v.s. 童 明/ 关于《狱中手稿》的对话
木 心/ 《狱中手稿》 节录
木 心/ 木心致台湾读者信
木 心 等/ 木心答豆瓣网友
梁文道/ 文学，局外人的回忆
曹立伟/ 回忆木心
陈子善/ 岂止“可以看看”
顾文豪/ 文学是一场自我教育
李 静 等/ 《文学回忆录》来信选摘
木 心/ 《文学回忆录》章节摘引
木 心/ 《文学回忆录》最后一课

精彩书摘

　　▲ “人为什么会是波斯人呢”——孟德斯鸠这一问可问得好。梅里美也要问“人为什么会是西班牙呢”，而去了西班牙，写出三篇书简（斗牛，强盗，死刑），一腔疑惑涣然冰释。我还要问什么，只以为“幸福”是极晦涩以致难付言传的学殖，且是一种经久磨练方臻娴熟的伎俩，从古埃及人的脸部化装，古希腊人的妓女学校，古阿拉伯人的卧房陈设，古印度人华丽得天老地荒的肢体语言，人类或许已然领略过并操纵过“幸福”。史学家们粗鲁匆促地纂成了“某某黄金时代”，“某某全盛时期”，但没有纪录单个的“某幸福人”——因为，能知幸福而精于幸福的人是天才，幸福的天才是后天的天才，是人工训导出来的天才，尽管这样的表述不足达意万一，我却明明看到有这样的一些“后天的天才”曾经在世上存身过，只是都不肯写一帖《幸福方法论》，徒然留下几道诡谲的食谱，烟魅粉灵的小故事，数句慈悲而毒辣的格言，其中唯伊壁鸠鲁较为憨厚，提明“友谊，谈论，美食”三个快乐的要素，终究还嫌表不及里，甚至言不及义，那末，能不能举一则眼睛看得见的实例，来比仿“幸福”呢，行，请先问：“幸福”到底是什么个样子的？答：像塞尚的画那样子，幸福是一笔一笔的……塞尚的人，他的太太，是不幸福的。——（木心《狱中手稿》节录）
　　▲ 如无“幼功”，就成不了大器。 读完大学，即来纽约留学，然后再去英国取博士学位。为时虽尚早，而要立定志向。你有极佳的天赋，是台湾青年中的“异数”。可惜以前没有得到好的指导，所以急需重新启程。举些小例子，写字要临碑帖的根基，你得安排出时间来练习（毛笔字）。照理应从篆隶起手，再转楷书、行书、草书。但已不可能。你就临王羲之的《圣教序》吧。 写信呢，也得符合基本的格式。起首没有称谓是不礼貌的。——（《木心致台湾读者信》节录）
　　▲ 这是一个挚爱艺术的乌镇人。他说，他是古希腊人。这个古希腊人，在“文革”囚禁期间，用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫；他在出狱后描绘的小小风景，日后使西方的观众将之与达· 芬奇的广大精微相比美；在汉语书写持续荒败的年代，这位少年时就熟读诗经、圣经、屈原与尼采的乌镇人独自守护汉语的富丽、汉语的尊严，是他使汉语的命运，免于绝望。（陈丹青）
　　▲ 木心先生经常引述一位西方人的活：“艺术广大已极，足可占有一个人。”他当得起这句话。他又说：“爱我的人，一定是爱艺术的人。”我们今天站在这里，当得起这句话么？在我与木心先生相处的二十九年里，我亲眼目击他如何挚爱艺术，如他自己所说：人不能辜负艺术的教养。（陈丹青）
　　▲ 这就是木心，也只有木心，才会大胆说出这样透辟的句子。他的作品，好读难懂，难懂易记，因为风格印记太过强烈了，每一句说，自有一股木心的标识，引人一字一字地读下去，铭入脑海，有时立即记住了某一句，回头细想，其实还没懂得确切的意思：于是可堪咀嚼，可堪回味。（梁文道）
　　▲ 那些妙不可言的说辞与即兴判断，讲稿中到处都是。讲稿本身已是文学作品，可比《琼美卡随想录》、《即兴判断》。在百雅轩木心追思会见到墙上的几段，大吃一惊，读到讲稿，惊愕接着惊愕。他百科全书式的学养，我有心理准备，最惊异是讲稿本身的文学性和魏晋风度，他简直就是《世说新语》里的人物。讲稿是世界文学史的《世说新语》。（韦羲）
　　▲ 以我的观点，只有木心先生这样一部，才是真正的“文学史”。此前的教科书，大多只是简单按照时间顺序排列文学遗迹，编纂有关文学的专门史，毫不关己。而我认为，文学史在本质上是有别于历史的：各个时代的作家作品，与“我”是等距离的，有如夜晚天穹上的繁星，不必人人都去观测其远近，只要感受、比较它们的或大或小、或明或暗、或冷或暖就好。而文学批评和文学史的写作，应该是以一己的阅读经验示人，是向世人引荐精神上的亲朋故旧，必须是主观的、是独见。（马宇辉）
　　▲ 在历经了六七十年代的牢狱和之后远走美国初期的拮据，他千万里回到中国，依然怀着热情继续写、继续画，直到生命最后一刻。他是一个真正的艺术家，一个美妙的人。他上了一堂课：他告诉我们如何在阴影和逆境中对待生活，他向我们展示了使用你的自由去做些什么比空谈更重要。我们将深深怀念他。（弗朗西斯科· 贝罗和蒂姆· 斯丹伯格）
　　▲ 他不是一个潦草的人，他对文字有洁癖。你会发现他受那么多苦，很坎坷，五十多岁还要跑到外国去。这样一个人，你看他的目光，很明澈。可能他跟你有距离，他不会跟所有人都没有距离，但他不设防。按理说，这样一个人看人看事应该是狐疑的、世故的，他不是，你跟他谈话，非常好，他非常好地跟你谈话，上至天文、下至地理，民间俚语，什么他都行。（陈村）
　　▲ 在乌镇讲木心，自然会想起茅盾先生，茅盾先生的传统在中国有相当的影响力，直到今天。我们还有鲁迅的传统，周作人的传统，胡适的传统，张爱玲的传统，但是木心跟他们都不一样。木心使我们的艺术、我们的汉语表达，有了另外一种可能。（孙郁）
　　▲ 在这样一个时代，木心不能够真正被解读。我们做多少的正面解读、评判，常常会背离他的本意，违背他在文字中表现的贵族气概的优雅。最后我劝大家不要急切地进行评价，甚至于放到很长时间以后才能评价，我不敢说木心是人类语言精神的创造者，但我觉得他是人类语言精神的真正的捍卫者。（赵国君）
　　▲ 我想起这段，看他呆呆躺在那里，就对他吼：你记得吗，你记得跟我开了多少玩笑吗？！他喃喃地说，记得。但接下来的三句话，我完全没料到：他看着别的什么地方，一口气说：“文学在于玩笑，文学在于胡闹……”喘了一喘，他说：“文学在于悲伤。”（陈丹青）
　　▲ 我不能想象在今天的社会里，还有谁对一个小孩子会有这样的情怀。所以我在先生身边觉得被宠爱。我没有得到过这样的机会。我从乡下来，我们就是野孩子，我待在先生身边，先生对我的教育，教我画画，我现在相当于先生的一件作品，他把人重新塑造了，现在我跟几年前不一样了……（代威）
　　▲ 木心学贯中西，特立独行，是一位自尊自爱的先生，就是这种自尊自爱的精神，让他的艺术生生不息。我两年前搬到上海，之前并不知道鲁迅是谁。我现在觉得自己很无知。鲁迅教中国人什么是尊严，木心用他的行动，捍卫了他的尊严。（弗里德· 高登）
　　▲ 我不愿意陈述后来医院中的先生，我不愿强调自己的痛苦。人在性命困绝之地，又如何被他人所体会。先生盯着医院的窗户问我好几遍：“春阳，是不是下雪了”，我说：“没有，先生。”可我每次还是要跟着他的声音再看一眼窗外，眼泪怎么也止不住，先生的问话，每次都穿透我。先生说过，“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪” ……（春阳）
　　▲ 人们习惯性地以为在如此时代，文学艺术只能提供混乱的生命潮流之对应物，如有其他，则必是虚假，必是逃避。此种执念或可解释二十世纪以来世界为何荒败若此，却无法出世界于荒败。人们遗忘了纪德、瓦莱里、博尔赫斯、卡尔维诺、尤瑟纳尔们提供的可能性——即精神秩序的胜利，胜过世界的混乱。这种可能性延伸出了一个以现代融通古典、以秩序观照混乱、以审美表达审丑、以神性透视人性的精神谱系“世界乱 书桌不乱”。木心是此一谱系的精神后裔，并将以他穿透古今、中西的诗与美学，开辟中国当代文学一个新的传统。（李静）
　　▲ 先生说：“能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。”短短一句话，道尽了人漫长而短暂、孤独而丰富的一生，它使得老子的“复归于朴，复归于婴儿”有了更加充满画面感和理想化的诠释。（钟立风）
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前言/序言

《温故：木心纪念专号》—— 一段未竟的记忆，一次不息的回响 书页翻动，墨迹沉淀，时光仿佛在此刻凝固。这本《温故：木心纪念专号》，并非仅仅是一册书，它更像是一扇窗，一扇通往那个独特灵魂深处的窗。它不详尽收录木心的全部作品，不试图成为一个冰冷的技术性年表，而是专注于捕捉那些稍纵即逝的情感碎片，那些在日常生活中悄然闪现的智慧光芒，以及那些由木心先生温热的文字所激起的，我们心中久久不散的回响。 一、 那些未曾言说的，却被文字轻抚的： 在这本专号里，我们精心挑选的篇章，意在触及木心先生思想的柔韧之处，那些藏在他看似疏离的笔触下，对人性、对生活、对艺术的深沉体察。我们不去罗列他写过的每一首诗，也不去分析他每一部小说的情节。相反，我们更关注的是，在那些字里行间，有没有一个词语，一个句子，让你在某个疲惫的午后，或是某个失眠的夜晚，感受到一股暖流？有没有一种表达，让你在咀嚼之后，发现原来生活可以有如此不同的滋味？ 专号里可能收录的，是他曾经在某个不经意的场合，对一座城市、一位友人、甚至一道风景，所流露出的那种不动声色的眷恋。或许是关于北方寒风的细微描摹，或许是对江南水乡的悠长怀想，或许是对某个古老词汇的趣味解读。这些，都是他生命之流中，那些最自然、最纯粹的涌动，它们不以宏大叙事为己任，却以细腻的笔触，刻画出他对世界的温柔注视。 想象一下，你可能在这里读到关于“乡愁”的碎片，但它不是宏大的乡愁史诗，而是对某个具体事物——或许是一碗家乡的面食，或许是一棵院子里的老树，甚至是一段童年哼唱过的歌谣——所引发的，那种淡淡的，却又刻骨铭心的思念。这种思念，不带一丝矫情，不挟任何悲情，只是如同呼吸一般，自然而然地存在着。 我们希望呈现的，是他对“美”的追求，不是学院派的严谨考究，也不是流俗的浮光掠影。而是那种渗透在日常细节里的“美”。可能是一块磨损的石头，一块老布的纹理，或是雨后空气中弥漫的青草味道。他会用一种极其精准又富有诗意的语言，将这些稍纵即逝的美，凝固在文字里，让你在阅读时，仿佛置身其中，感受到那份触手可及的质感。 二、 那些在沉默中生长，却有声的回响： 木心先生的文字，常常带着一种疏离感，一种不动声色的孤独。但这孤独，并非绝望，而是一种清醒的独立，一种与世界保持着恰当距离的观察。这本专号，正是试图捕捉这种“沉默中的生长”，那些不喧哗，不呐喊，却在内心深处，为你留下深深印记的思想火花。 比如，他对于“文学”的态度，或许不是对理论的堆砌，而是对那些真正打动人心的作品，那种发自内心的赞赏，以及对那些平庸之作，那种不动声色的批评。他或许不会跟你讨论某个文学流派的演变，但他会告诉你，为什么他钟爱某位作家，某个章节，甚至某个句子。这种“爱”，带着他独有的审美品味，也带着他对人类精神世界的洞察。 专号里可能出现的，是他对“生活”的理解。他或许不会给你提供一套“如何活得更好”的教科书，但他会通过他对周遭世界的观察，对人情世故的体悟，让你看到一种更为坦荡、更为从容的生活姿态。可能是一种对“无聊”的化解，一种对“平庸”的坦然，一种对“时间”的尊重。这些，不是说教，而是他生命体验的自然流露。 你会在这里发现，他对“历史”的看法，不是简单地陈述史实，而是从中提炼出那些永恒的人性主题。他或许会从一段久远的传说中，看到现代人的影子；他或许会从一个被遗忘的角落，看到文明的脉络。这种洞察，超越了时空的限制，让你在阅读时，感受到一种历史的厚重与人性的共通。 三、 那些在阅读中被唤醒的，我们自己的故事： 我们之所以选择《温故：木心纪念专号》，并非仅仅是为了缅怀一位伟大的作家，更是希望能够借由他的文字，唤醒我们内心深处那些被遗忘的故事，那些被生活磨砺得黯淡的棱角，那些被忙碌所掩盖的真实感受。 木心先生的文字，有着一种奇特的魔力，它不会直接告诉你应该怎么想，怎么做，但它会像一颗投入湖面的石子，在你心中激起层层涟漪。当你读到他关于“孤独”的描述，你可能会突然想起，那个独自一人在异乡的夜晚，或是某个午后，你内心的某种难以言说的感受。当你读到他关于“爱”的片段，你可能会回想起，那些曾经让你心动，或让你心痛的人和事。 这本书，希望能够成为一个引子，一个邀请。邀请你放下浮躁，静下心来，去听一听木心先生的心语，也去听一听你自己内心的声音。在这个信息爆炸的时代，我们常常被各种声音淹没，却忘记了如何与自己对话。木心先生的文字，恰恰提供了一个契机，让你有机会回到内心，去感受那些真实的情感，去发现那些隐藏在日常中的诗意。 我们相信，每一位阅读这本书的人，都会在其中找到属于自己的“温故”。或许是关于一段被遗忘的童年回忆，或许是对某个道理的重新领悟，又或许是对生命一种全新的感受。这些“温故”，不是简单的重复，而是经历过时间的沉淀，思想的洗礼之后，对生命更深层次的理解与回归。 《温故：木心纪念专号》，它不是一次简单的文献汇编，也不是一次生硬的学术研究。它是一场跨越时空的对话，一次与伟大灵魂的心灵碰撞，更是一场邀请你走进自己内心世界的旅程。在这里，我们不求提供答案，只求激发思考；不求强加观点，只求引发共鸣。愿在这字里行间，你能找到属于你的那份“温故”，那份属于你自己的，独一无二的回响。

评分☆☆☆☆☆

我一直对木心先生的文字有着莫名的亲近感，仿佛在那些字里行间，藏着我内心深处未曾言说的思绪。所以当听到《温故：木心纪念专号》这个名字时，我的心头便涌起一股强烈的期待。我设想着，这会不会是一次与木心先生精神世界的深度对话？会不会有许多我未曾了解过的关于他的故事，那些他生命中的点滴，那些塑造了他独特思考方式的经历？我希望能看到一些他早期的、鲜为人知的作品，或是那些未曾公开的手稿，去窥探他艺术生涯的脉络。同时，我也渴望能读到一些其他艺术家、评论家对木心先生作品的深入解读，从不同的角度去理解他的诗歌、散文、绘画，甚至他的人生哲学。我期待这本书能够像一个温暖的怀抱，让我再次沉浸在木心先生那既疏离又深情的文字世界里，去感受他那份对人生的洞察，对艺术的热爱，以及那份独有的、不随波逐流的独立精神。我脑海中勾勒出的画面，是翻开书页的瞬间，一股淡淡的墨香扑面而来，每一个字都仿佛带着木心先生的气息，引领我走进一个更加广阔、更加深刻的理解天地。我迫不及待地想知道，这本书里究竟藏着怎样的惊喜，能让我再次“温故”那个我如此景仰的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

木心先生的文字，对我来说，就像是在喧嚣的世界里找到的一片宁静之地，每一个字都带着一种沉静的力量。因此，《温故：木心纪念专号》这个名字，本身就传递出一种温情和回响。我期待这本书能够是一份充满情感的“家书”，里面可能收录了木心先生写给亲友、学生的信件，那些平实的文字，或许能让我们窥见他生活中更真实、更柔软的一面。我渴望看到一些关于他生活环境的描绘，比如他居住过的地方，那些地方又如何影响了他的创作。同时，我也希望书中能有关于他的艺术实践的细节，比如他的绘画创作过程，他对于色彩、线条的理解，甚至是他对于文学创作的态度。我希望这本书能像一幅徐徐展开的画卷，将木心先生的形象从文字的平面，立体地展现在我们面前。我想知道，在那些看似超然的文字之外，他还是一位怎样的“凡人”，他的喜怒哀乐，他的坚持与妥协，这些细节是否能够帮助我们更完整地理解他这个人，以及他为何能写出那样深刻动人的作品。

评分☆☆☆☆☆

对于木心先生，我总觉得他的文字像是从遥远星辰坠落的碎片，带着一种清冷的光芒，却又直抵人心。因此，《温故：木心纪念专号》这个名字，就足以勾起我无限的遐想。我最希望看到的，不是那些流于表面的赞美，而是对木心先生思想深度和艺术独特性的“拆解”与“重构”。我期待书中能有严肃的学术探讨，从文学、哲学、美学等多个维度，深入剖析木心先生的作品，揭示其思想的独特性和前瞻性。我希望能够看到一些不同学者的不同观点，他们可能因为对木心先生作品理解的不同，而碰撞出新的火花，为我们提供更为多元和深刻的解读。我设想着，这本书能够引领我进行一次智识上的“跋涉”，去探索木心先生那些看似随意却字字珠玑的句子背后，究竟蕴含着怎样精密的思维链条，以及他如何在这种精密的构思中，依然保持着文学的温度和诗意。我想知道，这本书能否帮助我更清晰地看到，木心先生是如何在东西方文化的大潮中，独辟蹊径，形成他那自成一派的艺术风格。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对木心先生充满敬意的读者，我一直认为他的文字是一种稀缺的宝藏，蕴含着一种独特的智慧和审美。因此，《温故：木心纪念专号》对我而言，就像是打开了一扇通往更深层理解的大门。我脑海里设想的是，这本书不仅仅是收集已有的文章，更可能是一种“再发现”的过程。我希望能看到一些从未公开的、具有里程碑意义的手稿，那些记录了他创作初衷、思考过程的文字，能够为我们理解他的作品提供全新的视角。我也期盼着，书中能收录一些与木心先生创作息息相关的历史资料，比如那个时代的社会背景，影响他创作的文学流派，以及那些与他思想碰撞的思想家。这不仅仅是对木心先生本人的纪念，更是对他所代表的那种独立思考、坚守艺术精神的致敬。我希望这本书能够成为一座桥梁，连接我们与那个时代的精神风貌，让我们不仅仅是阅读木心的文字，更是去感受那个时代下，一个伟大灵魂的孤独与辉煌。我想知道，在那些被时光掩埋的角落里，还藏着多少关于木心的珍贵回忆和未被发掘的闪光点。

评分☆☆☆☆☆

最近翻阅了几本关于文学大家的回忆录，总觉得那些零散的片段，像是隔着一层纱，看不真切。所以，当《温故：木心纪念专号》映入眼帘时，我感到一股被点醒的喜悦。我期待的，并非仅仅是那些对木心先生作品的生硬分析，而是更希望看到一个“人”的木心。我希望这本书能够捕捉到他生活中的那些细微之处，那些可能不为人知的习惯、癖好，甚至是他的烦恼与快乐。我设想着，也许能看到他与其他文人墨客交往的轶事，那些充满智慧的对话，那些棋逢对手的较量。我同样期待，这本书能呈现出他不同时期的心境变化，从青年时代的蓬勃意气，到中年时代的沉淀与反思，再到晚年对生命与艺术的了然于胸。我希望它能像一部精心编织的纪录片，用文字作为镜头，捕捉木心先生生命中的每一个重要瞬间，让我们能够跨越时空，感受他作为一个思想者、一个艺术家，是如何一步步走向他辉煌的精神世界。我希望这本书能提供一个更具象、更立体的木心形象，让我们不再仅仅停留在他的文字表面，而是能够走入他真实的生命轨迹，去理解他为何会写出那些触动人心的篇章。

评分☆☆☆☆☆

三、保证阅读时间。教师根据教学的需要，及时推荐合适的读物或文章，实现课内外的沟通。同时减少书面练习，增加阅读作业，为学生课外阅读提供空间和时间。除了允许学生在 “自习”时，既可朗读所教的课文，也可翻阅课外的书报，还要保证每周五读书课的质量，保证有计划地开展课外阅读及指导。

评分☆☆☆☆☆

很好的书籍，必须给个赞

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温故：木心纪念专号 还行吧

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买了梁文道所有的书，值得收藏阅读，赞。

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很好的书 关于木心的私家记忆

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不是木心自己写东西，就是别人纪念他写的东西

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一直非常喜欢木心

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你的眉目笑语使我病了一场/热势退尽/还我寂寞的健康

评分☆☆☆☆☆

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