汉译世界学术名著丛书：宇宙体系论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 拉普拉斯 著，李珩 译

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• 哲学
• 宇宙学
• 天文学
• 科学史
• 西方哲学
• 康德
• 哥白尼
• 牛顿
• 近代哲学
• 形而上学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100092029

版次：1

商品编码：11174518

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：485

正文语种：中文

内容简介

　　在自然科学的发现里，天文学居领先地位。自从人类开始观天以至今日，广泛地认识了宇宙体系之过去与将来，这个历程实在经过了多么漫长的道路。在取得这些成就以前，人们对天体观测了好多世纪，由天体的视运动而认识地球的真运动，从而发现行星运动的定律，更由这些定律提高到万有引力的原理，最后再根据这个原理去对一切天象，甚至它们的细节，加以全面的了解。这便是人类智慧在天文学上取得的成就。对于这些发现，以及它们的产生与发展所遵循的最简单的法则加以解说，当有两方面的好处，可使读者了解：这些重要真理的概况；寻找自然规律所应遵循的科学方法。这便是我在《汉译世界学术名著丛书：宇宙体系论》内所企图达到的目标。

目录

第六版编者的话
宇宙体系
第一篇　天体的视运动
第二篇　天体的真运动
第三篇　运动定律
第四篇　万有引力理论
第五篇　天文学史纲要
附录一
附录二
附录三
附录四
附录五
附录六
附录七

《汉译世界学术名著丛书：宇宙体系论》 书籍简介： 《汉译世界学术名著丛书：宇宙体系论》并非一本关于自然科学或天文学的著作，它是一部深度聚焦于人类文明史、哲学思想变迁以及社会结构演化历程的学术经典译本。本书收录了自古代文明萌芽至近现代思想激荡时期，多位西方及东方思想巨匠对于“体系”这一核心概念的精妙构建与深刻剖析。这里的“体系”并非指行星运行的轨道，而是指人类社会赖以组织、理解和规范自身的思维框架、政治结构、伦理规范乃至知识谱系的宏大构架。 本书的选篇兼顾了思想的深度与历史的广度，旨在为读者提供一个多维度、跨学科的视角，去审视人类文明是如何通过建立、维护、挑战和重塑各种“体系”来实现其复杂性的。 --- 第一部分：古代的秩序与原初的构型 本部分主要收录了早期文明中关于世界观和治理结构的奠基性文本。这些文本揭示了人类早期如何试图在混沌中构建出具有内在逻辑的秩序。 一、柏拉图的理想国与形式的永恒性： 书中收录了对柏拉图《理想国》中政治哲学结构的深入解读。此部分的重点在于分析柏拉图如何通过“洞穴寓言”和“理念论”构建起一个超越感官经验的、完美的、等级森严的政治哲学体系。我们探讨了这种体系如何试图通过理性来规范城邦的各个阶层——哲人王、护卫者和生产者——以及这种体系在历史实践中遭遇的内在矛盾。读者将看到，这种追求绝对真理的结构性思维，如何成为西方政治哲学思考的起点。 二、亚里士多德的有机整体观： 与柏拉图的抽象体系相对，本书还精选了对亚里士多德政治学思想的梳理。重点在于“有机体”的比喻，即城邦被视为一个自我完备、各部分相互依存的生命体。这种体系观强调实践理性（Phronesis）的重要性，而非纯粹的理念推导。书籍详细阐释了亚里士多德如何通过观察城邦的实际运作，归纳出不同政体（君主制、贵族制、共和制）的优劣及其退化形式，从而构建了一套基于经验观察的、相对务实的社会结构分析体系。 三、儒家经典中的伦理与社会层级： 从东方视角切入，本书包含了对儒家“礼”与“仁”的体系化研究。此部分旨在说明，在中国传统社会中，如何通过一套精密的伦理规范（君君、臣臣、父父、子子）来构建一个稳定且具有自我修复能力的社会等级体系。这种体系强调个体在特定关系中的角色义务，而非抽象的个体权利，从而形成了与西方哲学迥异的社会整合模式。 --- 第二部分：中世纪的神权与理性的挣扎 中世纪是宗教信仰与世俗理性激烈碰撞的时代。本部分着重探讨了基督教神学如何将整个宇宙和人类历史纳入一个宏大的、终极的救赎体系之中。 一、托马斯·阿奎那的神律体系： 本书深入分析了阿奎那如何调和亚里士多德的世俗理性与基督教的启示真理。他构建了一个多层次的法律体系：永恒法、自然法、神法和人法。这种体系的精妙之处在于，它试图证明世俗的法律（人法）必须以符合自然法的原则为基础，而自然法最终源于上帝的永恒之智。这种对“体系的合法性溯源”的探索，是中世纪思想的标志。 二、经院哲学的逻辑构建： 收录的文本还涉及经院哲学如何运用严密的逻辑工具（如三段论）来分析和论证神学命题。这不仅是关于信仰的辩护，更是一种对思维方式和知识架构的极致锤炼，意在展示理性在信仰框架内所能达到的精确度和系统性。 --- 第三部分：近代以来的解构与重构 随着文艺复兴和启蒙运动的兴起，旧有的神学和等级体系开始动摇。本书的后半部分，聚焦于现代思想家们如何试图用新的基础来建立起更具普遍性和个体自主性的知识与政治体系。 一、霍布斯的机械论与绝对主权： 本书详细评述了霍布斯《利维坦》中的社会契约理论。此处的“体系”建立在一个对人性悲观看法的基石之上——所有人对所有人的战争。为了逃离自然状态的恐惧，个体自愿让渡权力给一个绝对主权者，从而构建出和平的政治体系。此分析侧重于探讨这种基于个体功利计算的、强制性的强制力体系的内在逻辑与局限性。 二、康德的先验认识论体系： 在知识论领域，本书纳入了对康德划时代意义的“哥白尼式革命”的解读。康德试图解决经验主义和理性主义的冲突，构建了一个关于人类认知能力的“先天结构体系”。他论证了人类的经验世界并非客体自身的实在面貌，而是被我们心智中固有的范畴（如时间、空间、因果性）所塑造。这种对人类认识边界的界定，构成了现代哲学的一个核心体系。 三、黑格尔的绝对精神与辩证法： 本书最后一部分着重探讨了黑格尔宏大的历史哲学体系。他将历史视为“绝对精神”自我认识和自我实现的过程。这种辩证的体系不仅描述了历史的演变（正题、反题、合题），更构建了一种动态的、螺旋上升的理解世界的方式。它将人类的政治、艺术、宗教和哲学都纳入一个统一的、最终导向自由的逻辑运动之中。 --- 总结： 《汉译世界学术名著丛书：宇宙体系论》是一部思想史的导览图，它引导读者穿越数千年的知识探索，考察人类如何运用哲学、政治学、伦理学和逻辑学工具，试图将变幻莫测的现实纳入可理解的、连贯的“体系”之中。它考察的不是宇宙的物质构成，而是人类心智对秩序的永恒渴望与构建过程。本书适合所有对西方思想史、政治哲学和知识论有深度兴趣的学者和读者。

评分☆☆☆☆☆

这是一次令人意想不到的阅读体验。我最初是被“体系论”这个词吸引，以为会是一本侧重于构建某种统一理论的著作，或许会有些晦涩难懂。然而，翻开书页，我却发现它更像是一部关于人类如何认识宇宙的“编年史”，只不过是以一种高度概括和提炼的方式呈现。作者的视角非常宏大，他将人类对宇宙的认识，从早期的神话传说、哲学思辨，一步步引向科学的实证研究。我印象特别深刻的是，作者并没有简单地罗列事实，而是着重于分析不同时期、不同文化背景下的人们，是如何构建他们眼中的宇宙图景的。比如，书中对古代文明中，人们如何通过观察星辰来解释自然现象，以及这些解释如何与当时的宗教信仰相结合，有着非常生动的描绘。进入近代科学时期，作者又详细阐述了牛顿力学如何改变了人们对宇宙运行规律的理解，以及爱因斯坦的相对论如何颠覆了传统的时空观念。这种层层递进的叙述方式，让我在感受到科学进步的同时，也体会到了人类认识宇宙的艰难与伟大。虽然书中涉及的概念有时会稍显复杂，但作者的语言表达却相当清晰，配合恰当的插图（虽然是文字描述的），使得那些抽象的理论也变得相对易于理解。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我当初选择这本书，纯粹是因为它的名字带有一种“史诗感”，总觉得能读到一些关于宇宙的“终极真理”。事实证明，它确实触及了许多关于宇宙的“大问题”，但更重要的是，它以一种非常“人性化”的方式，展现了人类探索宇宙的历程。作者并没有回避那些尚未解决的难题，反而将这些未解之谜作为引子，鼓励读者去思考，去想象。例如，书中对暗物质、暗能量的讨论，让我意识到我们所能观测到的宇宙，仅仅是冰山一角，还有许多未知的力量在暗中主导着宇宙的命运。这种未知感，反而激发了我更强烈的求知欲。我特别喜欢作者在结尾处所表达的，关于人类在宇宙中的位置和意义的思考。他并没有给出结论，而是将这个问题抛给了读者，让我们自己去体会。这种开放式的结尾，让我感觉这本书并没有结束，而是将我带入了更广阔的思考空间。阅读过程中，我常常会暂停下来，望着夜空，思考着书中所描绘的那些宏伟的图景，以及我们在其中扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，无疑是为我这个业余的宇宙爱好者打开了一扇全新的窗户。我一直对那些关于宇宙起源、演化以及终极命运的宏大叙事充满好奇，但市面上充斥的通俗读物，虽然易于理解，却往往缺乏深入的理论支撑。而《宇宙体系论》这本书，恰恰填补了这一空白。它以一种严谨而不失启发性的方式，梳理了自古希腊以来的宇宙观的演变历程，从朴素的“地心说”到革命性的“日心说”，再到现代宇宙学的诞生，作者仿佛一位引路人，带领读者穿越了数千年的思想长河。我尤其惊叹于作者对不同时期科学理论的梳理和分析，他不仅介绍了主要的科学发现，更深入探讨了这些理论背后所蕴含的哲学思考和认知方式的转变。例如，他对哥白尼革命的阐述，不仅仅停留在天文学的层面，更是将其置于整个社会和文化背景下，揭示了科学进步如何挑战传统的权威，推动人类思想的解放。阅读过程中，我常常被那些伟大的先驱者们严谨的逻辑推理和大胆的想象所折服，也对我们今天所认识的宇宙有了更深层次的理解。这本书的价值，不仅在于其知识的传授，更在于它激发读者独立思考和探索未知的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，是关于我们所处位置的重新认知。一直以来，我总以为自己对宇宙已经有了相当的了解，但读完《宇宙体系论》，才意识到自己之前的认知是多么的片面和浅薄。作者以一种极其宏观的视角，将人类文明置于宇宙的浩瀚背景之下，让我们得以审视自身在时空尺度上的渺小，同时也反思人类智慧的伟大。书中对宇宙演化的各个阶段的描绘，从宇宙大爆炸的奇点，到星系的形成，再到行星的诞生，以及生命出现的可能性，这些内容极具想象力，又建立在严谨的科学推测之上。我尤其喜欢作者对“可能性”的探讨，他并没有给出绝对的答案，而是鼓励读者去思考，去探索宇宙中存在的无限可能。这种开放式的探讨，让我感觉自己不仅仅是在阅读一本书，更是在参与一场关于宇宙本质的对话。此外，书中对不同宇宙模型（例如，稳恒态宇宙模型、大爆炸模型）的介绍和比较，也让我对科学理论的演进有了更直观的认识。原来，科学的进步并非一蹴而就，而是充满了无数次的尝试、质疑和修正。

评分☆☆☆☆☆

我一直是个对天文和物理学非常感兴趣的人，但很多时候，因为缺乏系统性的知识，总是觉得抓不住重点。这本书简直就像一本“宇宙百科全书”，只不过是以一种更加优雅、更加具人文关怀的方式呈现。作者在梳理宇宙学发展史的同时，也巧妙地融入了天文学、物理学、甚至哲学的一些基本概念。我尤其赞赏书中对“观测”和“理论”之间关系的论述。很多时候，我们以为科学是纯粹的理性产物，但这本书却让我们看到，大胆的观测和严谨的实验，才是驱动科学发展的根本动力。比如，书中对哈勃望远镜的发现如何改变了我们对宇宙膨胀的认知，以及那些早期天文学家们是如何克服技术限制，通过细致入微的观察来推翻旧有理论的，这些细节都写得非常精彩。虽然书中涉及到一些数学公式和物理定律，但作者的处理方式非常得当，他更多的是解释这些公式所代表的物理意义，而不是让读者去进行复杂的计算。这使得这本书既保持了科学的严谨性，又不至于让非专业读者望而却步。

评分☆☆☆☆☆

加油看

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此后，他同拉瓦锡在一起工作了一个时期，他们测定了许多物质的比热。1780年，他们两人证明了将一种化合物分解为其组成元素所需的热量就等于这些元素形成该化合物时所放出的热量。这可以看作是热化学的开端，而且，它也是继布拉克关于潜热的研究工作之后向能量守恒定律迈进的又一个里程碑，60年后这个定律终于瓜熟蒂落地诞生了。

评分☆☆☆☆☆

很不错，值得拥有，很值

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这些丛书类的都不怎么专业，反正也不贵，算了。

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绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。

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朱熹占星命盤

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朱熹占星命盤

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拉普拉斯把注意力主要集中在天体力学的研究上面。他把牛顿的万有引力定律应用到整个太阳系，1773年解决了一个当时著名的难题：解释木星轨道为什么在不断地收缩，而同时土星的轨道又在不断地膨胀。拉普拉斯用数学方法证明行星平均运动的不变性，即行星的轨道大小只有周期性变化，并证明为偏心率和倾角的3次幂。这就是著名的拉普拉斯定理。此后他开始了太阳系稳定性问题的研究。同年，他成为法国科学院副院士。

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朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。