漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 拉普拉斯 著，李珩 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 宇宙學
• 天文學
• 科學史
• 西方哲學
• 康德
• 哥白尼
• 牛頓
• 近代哲學
• 形而上學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100092029

版次：1

商品編碼：11174518

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：485

正文語種：中文

內容簡介

　　在自然科學的發現裏，天文學居領先地位。自從人類開始觀天以至今日，廣泛地認識瞭宇宙體係之過去與將來，這個曆程實在經過瞭多麼漫長的道路。在取得這些成就以前，人們對天體觀測瞭好多世紀，由天體的視運動而認識地球的真運動，從而發現行星運動的定律，更由這些定律提高到萬有引力的原理，最後再根據這個原理去對一切天象，甚至它們的細節，加以全麵的瞭解。這便是人類智慧在天文學上取得的成就。對於這些發現，以及它們的産生與發展所遵循的最簡單的法則加以解說，當有兩方麵的好處，可使讀者瞭解：這些重要真理的概況；尋找自然規律所應遵循的科學方法。這便是我在《漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論》內所企圖達到的目標。

目錄

第六版編者的話
宇宙體係
第一篇　天體的視運動
第二篇　天體的真運動
第三篇　運動定律
第四篇　萬有引力理論
第五篇　天文學史綱要
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
附錄五
附錄六
附錄七

《漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論》 書籍簡介： 《漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論》並非一本關於自然科學或天文學的著作，它是一部深度聚焦於人類文明史、哲學思想變遷以及社會結構演化曆程的學術經典譯本。本書收錄瞭自古代文明萌芽至近現代思想激蕩時期，多位西方及東方思想巨匠對於“體係”這一核心概念的精妙構建與深刻剖析。這裏的“體係”並非指行星運行的軌道，而是指人類社會賴以組織、理解和規範自身的思維框架、政治結構、倫理規範乃至知識譜係的宏大構架。 本書的選篇兼顧瞭思想的深度與曆史的廣度，旨在為讀者提供一個多維度、跨學科的視角，去審視人類文明是如何通過建立、維護、挑戰和重塑各種“體係”來實現其復雜性的。 --- 第一部分：古代的秩序與原初的構型 本部分主要收錄瞭早期文明中關於世界觀和治理結構的奠基性文本。這些文本揭示瞭人類早期如何試圖在混沌中構建齣具有內在邏輯的秩序。 一、柏拉圖的理想國與形式的永恒性： 書中收錄瞭對柏拉圖《理想國》中政治哲學結構的深入解讀。此部分的重點在於分析柏拉圖如何通過“洞穴寓言”和“理念論”構建起一個超越感官經驗的、完美的、等級森嚴的政治哲學體係。我們探討瞭這種體係如何試圖通過理性來規範城邦的各個階層——哲人王、護衛者和生産者——以及這種體係在曆史實踐中遭遇的內在矛盾。讀者將看到，這種追求絕對真理的結構性思維，如何成為西方政治哲學思考的起點。 二、亞裏士多德的有機整體觀： 與柏拉圖的抽象體係相對，本書還精選瞭對亞裏士多德政治學思想的梳理。重點在於“有機體”的比喻，即城邦被視為一個自我完備、各部分相互依存的生命體。這種體係觀強調實踐理性（Phronesis）的重要性，而非純粹的理念推導。書籍詳細闡釋瞭亞裏士多德如何通過觀察城邦的實際運作，歸納齣不同政體（君主製、貴族製、共和製）的優劣及其退化形式，從而構建瞭一套基於經驗觀察的、相對務實的社會結構分析體係。 三、儒傢經典中的倫理與社會層級： 從東方視角切入，本書包含瞭對儒傢“禮”與“仁”的體係化研究。此部分旨在說明，在中國傳統社會中，如何通過一套精密的倫理規範（君君、臣臣、父父、子子）來構建一個穩定且具有自我修復能力的社會等級體係。這種體係強調個體在特定關係中的角色義務，而非抽象的個體權利，從而形成瞭與西方哲學迥異的社會整閤模式。 --- 第二部分：中世紀的神權與理性的掙紮 中世紀是宗教信仰與世俗理性激烈碰撞的時代。本部分著重探討瞭基督教神學如何將整個宇宙和人類曆史納入一個宏大的、終極的救贖體係之中。 一、托馬斯·阿奎那的神律體係： 本書深入分析瞭阿奎那如何調和亞裏士多德的世俗理性與基督教的啓示真理。他構建瞭一個多層次的法律體係：永恒法、自然法、神法和人法。這種體係的精妙之處在於，它試圖證明世俗的法律（人法）必須以符閤自然法的原則為基礎，而自然法最終源於上帝的永恒之智。這種對“體係的閤法性溯源”的探索，是中世紀思想的標誌。 二、經院哲學的邏輯構建： 收錄的文本還涉及經院哲學如何運用嚴密的邏輯工具（如三段論）來分析和論證神學命題。這不僅是關於信仰的辯護，更是一種對思維方式和知識架構的極緻錘煉，意在展示理性在信仰框架內所能達到的精確度和係統性。 --- 第三部分：近代以來的解構與重構 隨著文藝復興和啓濛運動的興起，舊有的神學和等級體係開始動搖。本書的後半部分，聚焦於現代思想傢們如何試圖用新的基礎來建立起更具普遍性和個體自主性的知識與政治體係。 一、霍布斯的機械論與絕對主權： 本書詳細評述瞭霍布斯《利維坦》中的社會契約理論。此處的“體係”建立在一個對人性悲觀看法的基石之上——所有人對所有人的戰爭。為瞭逃離自然狀態的恐懼，個體自願讓渡權力給一個絕對主權者，從而構建齣和平的政治體係。此分析側重於探討這種基於個體功利計算的、強製性的強製力體係的內在邏輯與局限性。 二、康德的先驗認識論體係： 在知識論領域，本書納入瞭對康德劃時代意義的“哥白尼式革命”的解讀。康德試圖解決經驗主義和理性主義的衝突，構建瞭一個關於人類認知能力的“先天結構體係”。他論證瞭人類的經驗世界並非客體自身的實在麵貌，而是被我們心智中固有的範疇（如時間、空間、因果性）所塑造。這種對人類認識邊界的界定，構成瞭現代哲學的一個核心體係。 三、黑格爾的絕對精神與辯證法： 本書最後一部分著重探討瞭黑格爾宏大的曆史哲學體係。他將曆史視為“絕對精神”自我認識和自我實現的過程。這種辯證的體係不僅描述瞭曆史的演變（正題、反題、閤題），更構建瞭一種動態的、螺鏇上升的理解世界的方式。它將人類的政治、藝術、宗教和哲學都納入一個統一的、最終導嚮自由的邏輯運動之中。 --- 總結： 《漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論》是一部思想史的導覽圖，它引導讀者穿越數韆年的知識探索，考察人類如何運用哲學、政治學、倫理學和邏輯學工具，試圖將變幻莫測的現實納入可理解的、連貫的“體係”之中。它考察的不是宇宙的物質構成，而是人類心智對秩序的永恒渴望與構建過程。本書適閤所有對西方思想史、政治哲學和知識論有深度興趣的學者和讀者。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我當初選擇這本書，純粹是因為它的名字帶有一種“史詩感”，總覺得能讀到一些關於宇宙的“終極真理”。事實證明，它確實觸及瞭許多關於宇宙的“大問題”，但更重要的是，它以一種非常“人性化”的方式，展現瞭人類探索宇宙的曆程。作者並沒有迴避那些尚未解決的難題，反而將這些未解之謎作為引子，鼓勵讀者去思考，去想象。例如，書中對暗物質、暗能量的討論，讓我意識到我們所能觀測到的宇宙，僅僅是冰山一角，還有許多未知的力量在暗中主導著宇宙的命運。這種未知感，反而激發瞭我更強烈的求知欲。我特彆喜歡作者在結尾處所錶達的，關於人類在宇宙中的位置和意義的思考。他並沒有給齣結論，而是將這個問題拋給瞭讀者，讓我們自己去體會。這種開放式的結尾，讓我感覺這本書並沒有結束，而是將我帶入瞭更廣闊的思考空間。閱讀過程中，我常常會暫停下來，望著夜空，思考著書中所描繪的那些宏偉的圖景，以及我們在其中扮演的角色。

評分☆☆☆☆☆

這是一次令人意想不到的閱讀體驗。我最初是被“體係論”這個詞吸引，以為會是一本側重於構建某種統一理論的著作，或許會有些晦澀難懂。然而，翻開書頁，我卻發現它更像是一部關於人類如何認識宇宙的“編年史”，隻不過是以一種高度概括和提煉的方式呈現。作者的視角非常宏大，他將人類對宇宙的認識，從早期的神話傳說、哲學思辨，一步步引嚮科學的實證研究。我印象特彆深刻的是，作者並沒有簡單地羅列事實，而是著重於分析不同時期、不同文化背景下的人們，是如何構建他們眼中的宇宙圖景的。比如，書中對古代文明中，人們如何通過觀察星辰來解釋自然現象，以及這些解釋如何與當時的宗教信仰相結閤，有著非常生動的描繪。進入近代科學時期，作者又詳細闡述瞭牛頓力學如何改變瞭人們對宇宙運行規律的理解，以及愛因斯坦的相對論如何顛覆瞭傳統的時空觀念。這種層層遞進的敘述方式，讓我在感受到科學進步的同時，也體會到瞭人類認識宇宙的艱難與偉大。雖然書中涉及的概念有時會稍顯復雜，但作者的語言錶達卻相當清晰，配閤恰當的插圖（雖然是文字描述的），使得那些抽象的理論也變得相對易於理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑是為我這個業餘的宇宙愛好者打開瞭一扇全新的窗戶。我一直對那些關於宇宙起源、演化以及終極命運的宏大敘事充滿好奇，但市麵上充斥的通俗讀物，雖然易於理解，卻往往缺乏深入的理論支撐。而《宇宙體係論》這本書，恰恰填補瞭這一空白。它以一種嚴謹而不失啓發性的方式，梳理瞭自古希臘以來的宇宙觀的演變曆程，從樸素的“地心說”到革命性的“日心說”，再到現代宇宙學的誕生，作者仿佛一位引路人，帶領讀者穿越瞭數韆年的思想長河。我尤其驚嘆於作者對不同時期科學理論的梳理和分析，他不僅介紹瞭主要的科學發現，更深入探討瞭這些理論背後所蘊含的哲學思考和認知方式的轉變。例如，他對哥白尼革命的闡述，不僅僅停留在天文學的層麵，更是將其置於整個社會和文化背景下，揭示瞭科學進步如何挑戰傳統的權威，推動人類思想的解放。閱讀過程中，我常常被那些偉大的先驅者們嚴謹的邏輯推理和大膽的想象所摺服，也對我們今天所認識的宇宙有瞭更深層次的理解。這本書的價值，不僅在於其知識的傳授，更在於它激發讀者獨立思考和探索未知的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對天文和物理學非常感興趣的人，但很多時候，因為缺乏係統性的知識，總是覺得抓不住重點。這本書簡直就像一本“宇宙百科全書”，隻不過是以一種更加優雅、更加具人文關懷的方式呈現。作者在梳理宇宙學發展史的同時，也巧妙地融入瞭天文學、物理學、甚至哲學的一些基本概念。我尤其贊賞書中對“觀測”和“理論”之間關係的論述。很多時候，我們以為科學是純粹的理性産物，但這本書卻讓我們看到，大膽的觀測和嚴謹的實驗，纔是驅動科學發展的根本動力。比如，書中對哈勃望遠鏡的發現如何改變瞭我們對宇宙膨脹的認知，以及那些早期天文學傢們是如何剋服技術限製，通過細緻入微的觀察來推翻舊有理論的，這些細節都寫得非常精彩。雖然書中涉及到一些數學公式和物理定律，但作者的處理方式非常得當，他更多的是解釋這些公式所代錶的物理意義，而不是讓讀者去進行復雜的計算。這使得這本書既保持瞭科學的嚴謹性，又不至於讓非專業讀者望而卻步。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，是關於我們所處位置的重新認知。一直以來，我總以為自己對宇宙已經有瞭相當的瞭解，但讀完《宇宙體係論》，纔意識到自己之前的認知是多麼的片麵和淺薄。作者以一種極其宏觀的視角，將人類文明置於宇宙的浩瀚背景之下，讓我們得以審視自身在時空尺度上的渺小，同時也反思人類智慧的偉大。書中對宇宙演化的各個階段的描繪，從宇宙大爆炸的奇點，到星係的形成，再到行星的誕生，以及生命齣現的可能性，這些內容極具想象力，又建立在嚴謹的科學推測之上。我尤其喜歡作者對“可能性”的探討，他並沒有給齣絕對的答案，而是鼓勵讀者去思考，去探索宇宙中存在的無限可能。這種開放式的探討，讓我感覺自己不僅僅是在閱讀一本書，更是在參與一場關於宇宙本質的對話。此外，書中對不同宇宙模型（例如，穩恒態宇宙模型、大爆炸模型）的介紹和比較，也讓我對科學理論的演進有瞭更直觀的認識。原來，科學的進步並非一蹴而就，而是充滿瞭無數次的嘗試、質疑和修正。

評分☆☆☆☆☆

商務印書館的質量那是沒話說！

評分☆☆☆☆☆

然而，概念在它們的相互聯係方麵，可以嚴格地規定。當概念變成能用一個數學方案前後一緻地錶示的公理和定義的係統的一部分時，這確實是事實。這樣一級有聯係的概念可以應用於廣闊領域的經驗，並將幫助我們在這個領域內找到我們的途徑。但是一般將不會知道適用的限度，至少不會完全知道。

評分☆☆☆☆☆

拉普拉斯生於法國諾曼底的博濛，父親是一個農場主，他從青年時期就顯示齣卓越的數學纔能，18歲時離傢赴巴黎，決定從事數學工作。於是帶著一封推薦信去找當時法國著名學者達朗貝爾，但被後者拒絕接見。拉普拉斯就寄去一篇力學方麵的論文給達朗貝爾。這篇論文齣色至極，以至達朗貝爾忽然高興得要當他的教父，並使拉普拉斯被推薦到軍事學校教書。

評分☆☆☆☆☆

此後，他同拉瓦锡在一起工作瞭一個時期，他們測定瞭許多物質的比熱。1780年，他們兩人證明瞭將一種化閤物分解為其組成元素所需的熱量就等於這些元素形成該化閤物時所放齣的熱量。這可以看作是熱化學的開端，而且，它也是繼布拉剋關於潛熱的研究工作之後嚮能量守恒定律邁進的又一個裏程碑，60年後這個定律終於瓜熟蒂落地誕生瞭。

評分☆☆☆☆☆

不錯，，數學傢的宇宙思想……

評分☆☆☆☆☆

皮埃爾-西濛·拉普拉斯，法國數學傢、天文學傢，法國科學院院士。是天體力學的主要奠基人、天體演化學的創立者之一，他還是分析概率論的創始人，因此可以說他是應用數學的先驅。1749年3月23日生於法國西北部卡爾瓦多斯的博濛昂諾日，曾任巴黎軍事學院數學教授。1795年任巴黎綜閤工科學校教授，後又在高等師範學校任教授。1799年他還擔任過法國經度局局長，並在拿破侖政府中任過6個星期的內政部長。1816年被選為法蘭西學院院士，1817年任該院院長。1827年3月5日卒於巴黎。拉普拉斯在研究天體問題的過程中，創造和發展瞭許多數學的方法，以他的名字命名的拉普拉斯變換、拉普拉斯定理和拉普拉斯方程，在科學技術的各個領域有著廣泛的應用

評分☆☆☆☆☆

硃熹還先後到過樂安、金溪、東鄉等地。在樂安流坑為村口“狀元樓”題寫瞭匾額。應陸氏兄弟之邀，到金溪崇正書院講學，並書“一傢兄弟學，韆古聖賢心”相贈。在東鄉路過潤溪（水名）時，留有《過潤溪》詩。

評分☆☆☆☆☆

W·海森伯著　範岱年譯

評分☆☆☆☆☆

星雲