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內容簡介

　　在自然科學的發現裏，天文學居領先地位。自從人類開始觀天以至今日，廣泛地認識瞭宇宙體係之過去與將來，這個曆程實在經過瞭多麼漫長的道路。在取得這些成就以前，人們對天體觀測瞭好多世紀，由天體的視運動而認識地球的真運動，從而發現行星運動的定律，更由這些定律提高到萬有引力的原理，最後再根據這個原理去對一切天象，甚至它們的細節，加以全麵的瞭解。這便是人類智慧在天文學上取得的成就。對於這些發現，以及它們的産生與發展所遵循的最簡單的法則加以解說，當有兩方麵的好處，可使讀者瞭解：這些重要真理的概況；尋找自然規律所應遵循的科學方法。這便是我在《漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論》內所企圖達到的目標。

目錄

第六版編者的話
宇宙體係
第一篇　天體的視運動
第二篇　天體的真運動
第三篇　運動定律
第四篇　萬有引力理論
第五篇　天文學史綱要
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
附錄五
附錄六
附錄七
漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

淳熙五年（1178年），經宰相史浩推薦，硃熹齣任南康（今江西星子縣）知軍。八年三月至八月，硃熹任江南西路茶鹽常平提舉，來到撫州常平司官邸。在任期間，他募集錢糧賑濟災民，百姓得以安生。擬調直秘閣，他以捐賑者未得奬賞不就職。宰相王淮以浙東大荒，改薦硃熹為浙東常平提舉。待捐賑者得到奬勵，他纔赴紹興就職。後官至秘閣修撰、煥章閣待製兼侍講。

評分☆☆☆☆☆

紹熙間(1190～1194)，硃熹應在祥芝芝山講學的著名學者邱葵的邀請，到芝山遊覽，與邱葵互相唱和，並留下題詠芝山的詩文，其詩曰：“床頭枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語，獨聞山雨對花時。”後人將此詩刻石立碑於芝山上。[1]慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，硃熹與門人黃乾、蔡瀋、黃鍾來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，並寫下《福山》一詩。在此期間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人纔輩齣發齣由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，並為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫瞭《社倉記》。還在該村寫下瞭“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。硃熹離村後，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念硃熹。在南豐曾鞏讀書岩石壁上刻有硃熹手書“書岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有硃熹手書“墨池”二字。

評分☆☆☆☆☆

1787年發現月球的加速度同地球軌道的偏心率有關，從理論上解決瞭太陽係動態中觀測到的最後一個反常問題。

評分☆☆☆☆☆

南宋高宗建炎四年九月十五日（即西元儒略曆的1130年10月18日），硃熹齣生於南劍州尤溪（今屬福建三明市尤溪縣），後隨母遷居建陽崇安縣(今武夷山市）。晚年定居建陽考亭，故後世有“考亭學派”之稱，其遊曆甚廣。南宋詩人、哲學傢，教育傢。宋代理學的集大成者，繼承瞭北宋程顥、程頤的理學，完成瞭理氣一元論的體係。

評分☆☆☆☆☆

拉普拉斯生於法國諾曼底的博濛，父親是一個農場主，他從青年時期就顯示齣卓越的數學纔能，18歲時離傢赴巴黎，決定從事數學工作。於是帶著一封推薦信去找當時法國著名學者達朗貝爾，但被後者拒絕接見。拉普拉斯就寄去一篇力學方麵的論文給達朗貝爾。這篇論文齣色至極，以至達朗貝爾忽然高興得要當他的教父，並使拉普拉斯被推薦到軍事學校教書。

評分☆☆☆☆☆

　　係統中不同概念之間的聯係是如此密切，以緻人們一般不能改變任何一個概念而不破壞整個係統。　

評分☆☆☆☆☆

然而，概念在它們的相互聯係方麵，可以嚴格地規定。當概念變成能用一個數學方案前後一緻地錶示的公理和定義的係統的一部分時，這確實是事實。這樣一級有聯係的概念可以應用於廣闊領域的經驗，並將幫助我們在這個領域內找到我們的途徑。但是一般將不會知道適用的限度，至少不會完全知道。　

評分☆☆☆☆☆

淳熙二年（1175年），與陸九淵為首的另一學派在信州（今上饒）鵝湖寺相聚，就兩學派之間的哲學分歧展開辯論。

評分☆☆☆☆☆

南宋高宗建炎四年九月十五日（即西元儒略曆的1130年10月18日），硃熹齣生於南劍州尤溪（今屬福建三明市尤溪縣），後隨母遷居建陽崇安縣(今武夷山市）。晚年定居建陽考亭，故後世有“考亭學派”之稱，其遊曆甚廣。南宋詩人、哲學傢，教育傢。宋代理學的集大成者，繼承瞭北宋程顥、程頤的理學，完成瞭理氣一元論的體係。

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