具體描述
內容簡介
智永，山陰永欣寺僧，名法極，人稱『永禪師』，陳、隋間著名書法傢，東晉王羲之七世孫。智永初從蕭子雲學書，後繼承祖法，精勤書藝，相傳曾書寫《真草韆字文》八百餘本，分送浙東諸寺。其傳世《真草韆字文》有墨跡與刻本兩種。此墨跡本流入日本國，紙本、冊裝，計二百零二行，行十字。有的專傢認為是智永真跡，亦有的專傢認定是唐人臨本。這件名跡曆來受到極高評價，有人評說：『真則圓勁古雅，草則豐美勻適。』亦有人評說：『筆勢飄動雋逸，結字雄放瑰奇。』還有人以為：『氣韻飛動，優入神品。為天下法書。』當代著名書法傢啓功先生論說此件墨跡時有言：『永師真跡八百本，海東一捲逃劫灰。兒童相見不相識，少小離傢老大迴。』這件冊裝墨跡本原是每麵四行，為節約版麵，《天下墨寶：智永真草韆字文（隋代真書草書）》每麵拼成六行，將每麵四十字增至六十字，供廣大書法愛好者鑒賞臨習。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
說實話，我買這本書是衝著它“天下墨寶”這個名頭去的，原以為會是一本泛泛而談的藝術畫冊，沒想到內裏的學術注釋和版本考證做得極其紮實。我特彆欣賞書中對各個篇章的書寫背景、作者生平（如果能考證到的話）以及不同摹本之間的細微差異所做的詳盡對比分析。這已經超齣瞭單純的“欣賞”範疇，上升到瞭“研究”的層麵。比如，書中對某一特定字體的結構演變趨勢的梳理，引用瞭多處相關文獻的佐證，論證嚴密，邏輯清晰，讓一個初學者也能迅速領會其中深意。我尤其喜歡它采用的那種圖文並茂的版式設計，一方麵是高清的摹本呈現，另一方麵是對照的文字解讀，兩者相互映照，極大地提高瞭閱讀效率和理解深度。這本書的齣版，無疑填補瞭特定時期書法研究資料的一個空白，它不僅是視覺的享受，更是智力的挑戰，讓人忍不住想一頭紮進故紙堆裏去探究更多曆史的脈絡。
評分這本裝幀典雅的古籍拓本，甫一入手便覺沉甸甸的，透著一股曆史的厚重感。我原本對隋唐時期的書法風格素有研究，尤其鍾愛那些跨越楷草界限的過渡期作品，而這本《天下墨寶》顯然就是我一直尋覓的珍品。從裝裱的材質來看，選用瞭上乘的宣紙或類似的特製紙張，墨色飽滿而富有層次感，即便是影印的拓片，也能清晰捕捉到筆鋒的起承轉閤，那股凜然的“法度森嚴”與“靈動自如”並存的氣韻，撲麵而來，讓人心神為之一振。尤其是那些細節處的“渴筆”和“飛白”，簡直就是書法教科書級彆的範例，我甚至可以想象當年刻工或拓印師是如何殫精竭慮，力求還原原貌的艱辛。我對其中幾頁側款的考證尤其感興趣，書中對這些次要文字的收錄和整理，也體現瞭編者極高的學術水準，絕非市麵上常見的粗製濫造之作。這本書對於任何一個醉心於中國傳統書法的鑒賞傢或學習者來說，都是不可多得的案頭必備良器，每一次翻閱，都像與古人進行瞭一場無聲的對話，體悟著那個時代對“美”的理解與追求。
評分這次購書體驗，最大的驚喜來自於它在裝幀上的匠心獨運，完全體現瞭對中華優秀傳統文化的那份敬畏之心。不同於市麵上那些追求花哨或廉價感的印刷品，這本書的開本適中，裝訂方式極其穩固，確保即便是經常翻閱也不會鬆散脫頁。紙張的選擇也極具考量，它的紋理和色調似乎都在配閤著拓本本身的年代感，沒有采用過分雪白反光的紙張，而是選擇瞭一種略帶暖色調的、能讓人心緒沉靜下來的底色。拿在手上，那份質感讓人聯想到舊時的書捲氣，仿佛真的能透過書頁聞到那股陳年的墨香。對於長期對著電腦屏幕練習書法的我來說，這種實體書帶來的觸感和直觀感受是電子版永遠無法替代的。這本書不僅僅是一件學習工具，它本身就是一件值得收藏的藝術品，彰顯瞭齣版方對於“墨寶”二字的尊重與堅持。
評分我是一個非常注重實用性的讀者，對於書法學習而言，如果不能將書中的精髓融入到自己的練習中去，那再好的書也隻是“供奉”起來的擺設。這本《天下墨寶》在這方麵做得非常齣色，它的“可臨性”極高。編者在排版時，似乎考慮到瞭臨摹的需求，許多關鍵筆畫的細節，比如藏鋒、齣鋒、行筆速度的輕重緩急，都通過細微的標注或局部放大的方式清晰地呈現瞭齣來。我嘗試著對著其中幾頁進行比對練習，發現這種清晰度和細緻度極大地減少瞭自學過程中的“盲區”。特彆是對於那些結構復雜、筆法多變的字，書中的解析幫助我迅速抓住瞭核心的結構邏輯，而不是僅僅停留在錶麵的描摹。這套書的價值，就在於它架起瞭一座理論與實踐之間的堅實橋梁，讓學習者能從單純的“看”躍升到“寫”的階段，收獲立竿見影。
評分這本書的整體呈現給我一種撲麵而來的“大氣象”，它不像許多書法選集那樣，隻是簡單地羅列名傢作品，而是似乎在講述一個宏大的曆史敘事。我從中讀到的是一種時代精神的流變，是不同曆史時期書傢在繼承前人法度的基礎上，如何融入個人情感與時代風貌的微妙過程。編者對這些作品的選取和編排，體現瞭一種深思熟慮的脈絡感，使得閱讀過程本身也成為一種沉浸式的曆史體驗。我仿佛看到瞭那個時代書風的演變軌跡，那些流傳下來的隻言片語，在那一刻都鮮活瞭起來，不再是僵硬的墨跡。這種超越瞭純粹技巧層麵的藝術解讀，恰恰是我所追求的。這本書不僅能提升我的書寫技藝，更重要的是，它拓寬瞭我對中國藝術史整體圖景的認知，是一次精神層麵的洗禮。
評分古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？
評分買迴來，就放在那兒瞭，都沒有堅持練習
評分意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”
評分很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!
評分那年，一笑傾人國，再笑傾人城。是什麼時候，那三枚金針，三個諾言，三個心願，已然使她愛的無可自拔。又是什麼時候，煙花燦爛已然散去，但燈火闌珊處的那個笑臉，亙古不變，哪怕似水流年。我想楊過一定不知道，那三枚金針，三個諾言，伴她多年孤苦寂寞；那三個心願，三份禮物，苦做瞭那天真少女半生追隨……美麗如她，可愛如她，可她的幸福在哪裏?寂寞冰雪，橫絕峨眉頂。錯過十六年後的郭襄一定是楊過此生最大的遺憾。不知多年後，當他和小龍女雙雙練劍時，是否會想起他們初見時，她的莞爾一笑，道：“我姓郭，單名一個襄字。”又不知他是否會想起，少女郭襄為他天涯思君，念念不忘。
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評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分那一天，地麵搖晃，碎石飛濺，鎖妖塔內，生死攸關。她能為逍遙做的最後一件事就是放手。還記得曾經嗎？那些屬於他們的點點滴滴。
評分上課要用，老師推薦買的。
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