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内容简介

　　《日本学术文库：日本政治》作者京极纯一是日本当代著名政治学家，著述颇丰，其中以《日本政治》一书具代表性和影响力。
　　《日本学术文库：日本政治》是作者以在东京大学讲授的课程讲义为基础，尝试对日本的政治过程进行系统性说明的成果。全书分为三个部分，第一部分政治结构，作者概述了近代以来日本政治的发展历程，但着眼点不在于对历史的记述，而在于阐明周而复始的一种定型；第二部分秩序的构图为全书的核心内容所在，作者在该部分提出了分析日本政治的独到理论框架；第三部分权力的运用，作者基于在第二部分中提出的理论框架，尝试对现实的日本政治进行分析。
　　《日本学术文库：日本政治》是一部特色鲜明且极富创造性的政治学著作，书中所展示的许多立论、新概念以及对现实日本政治的独到分析，迄今仍是日本其他政治学著作中难以见到的。

目录

导读 第一部 政治结构 第一章 政治制度 第一节 制度模式 一、参与的政治 二、分工的政治 第二节 议会政治 一、立宪国家 二、民主和平国家 第三节 体制的运用 一、和平主义 二、经济繁荣 第二章 政治参与 第四节 政治知识 一、知识制度 二、知识内容 第五节 政治心理 一、构思方式 二、心理基础 第二部 秩序的构图 第三章 秩序的思想 第六节 价值与价值世界 一、价值的制度 二、价值世界的制度 第七节 集体价值世界 一、基本结构 二、集体的层次构成 第八节 互融价值世界 一、基本结构 二、行为标准 第四章 秩序的内容 第九节 内部秩序 一、内部与外部 二、和的秩序 第十节 外部秩序 一、竞争的战场 二、战场的行为标准 第三部 权力的运用 第五章 关爱的政治 第十一节 关爱的结构 一、关爱的模型 二、分配的政治 第十二节 关爱的政治过程 一、分配的顺序 二、分配的效果 第六章 正论的政治 第十三节 正论的结构 一、正论的制度 二、正教的制度 第十四节 正论的政治过程 一、正论派的进入 二、俗论派的回归 第七章 权势的政治 第十五节 权势的结构 一、权势的制度 二、“现实”的制度 第十六节 权势的政治过程 一、政界政治 二、政局的转变 参考文献 后记 索引．
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绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。

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朱熹为绍兴十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。

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淳熙二年（1175年），与陆九渊为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。

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朱熹为绍兴十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。

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