具體描述
1、每月一位大師，每天一篇佳作，費時稀少，得益良多；
2、每篇以精練優美的小標題點明核心重點，引導思維，幫助記憶；
3、深邃哲思、細膩語言與精短形式相結閤，帶來雅緻的閱讀美感。
在人生的旅途中，你是否疲憊迷惘，而步履蹣跚？你是否囊中無糧，而飢渴睏頓？
那麼，請你駐足片刻，打開這本書吧！每天花一小段時間與大師們會晤，呼吸清新的空氣，提取精神的糧食，汲入永恒的智慧……
它必使你飢渴的心靈得到飽足，睏乏的手足重新得力。
本書是《心靈花園》係列的第二本，選摘自12位靈修大師的傳世之作，包括加爾文的《基督教要義》，伍爾曼的自傳《伍爾曼日記》，約翰·多恩的《喪鍾為誰而鳴》，小德蘭的《一朵小白花》，以及奧古斯丁、馬丁·路德、約翰·衛斯理等人的文選。
這些偉大珍貴的文字，經過精心編選後悄然落於我們掌中。深邃的哲思和細膩的語言，所展現齣來的偉大心靈和深沉智慧，對於在人生旅途中感到飢渴疲乏的讀者，不啻是zui好的精神食糧。
1、奧古斯丁（Aurelius Augustine），使徒時代以後，教會曆史上zui偉大的人物，曾任希波主教。
奧古斯丁著作等身，zui重要的有《道德論集》、《論信望愛》、《論四*的和諧》、《懺悔錄》、《上帝之城》、《論原罪與恩典》及《論三位一體》等書。
如需深入瞭解奧古斯丁的生平及思想，請讀《希波的奧古斯丁》，這是迄今為止zui權wei的奧古斯丁傳記。
2、安瑟倫（Anselm of Canterbury），齣生於意大利的一個貴族傢庭，1059年進入法國貝剋修道院，後任修道院院長，從1093年起至死一直擔任英格蘭坎特伯雷大主教。安瑟倫在歐洲哲學史和基督教思想史上具有重要地位，以關於上帝存在的本體論證明而聞名於世，被認為是“zui後一名教父和第yi個經院哲學傢”。
3、伍爾曼（John Woolman），1720年生於美國東部的新澤西州，父母都是虔誠的貴格會會友。長大後，他選擇簡樸的生活，以平信徒的身份四處旅行傳道，並大力推動解放黑奴運動，被後世公認為釋奴運動的重要先驅之一。索爾（W.T.Shore）認為，“他（伍爾曼）是曆史上少數zui像基督的基督徒之一；他的一生緊緊跟隨著拿撒勒人耶穌的腳步。”又說，“他zui大的貢獻在於他從每天的生活、工作和業務上證明瞭耶穌的教訓在今天仍然是可以實行的”。伍爾曼死後兩年，他的自傳《伍爾曼日記》齣版，被認為是美國曆史上第yi部著名的傳記文學。愛默生說：“自使徒之後，我在這本書中找到的智慧，遠比其他任何著作都多。”而當代靈修大師傅士德則說：“除瞭聖經之外，在沒有一本書對我的影響比《伍爾曼日記》更深瞭”。
4、約翰·多恩（John Donne），齣生於倫敦一個著名的羅馬天主教傢庭，1615年改信英國國教，並從1621年起直到去世，一直擔任倫敦聖保羅大教堂的主教。他不僅以英國玄學派大詩人而聞名於世，亦因其宗教散文、尤其是布道詞而流芳韆古。1623年，倫敦爆發大瘟疫，死亡無數，多恩亦在生死邊緣上掙紮，值此生死之際，他寫齣瞭《喪鍾為誰而鳴》這一部關於苦難的經典著作。
楊腓力曾在《靈魂幸存者》裏記念約翰·多恩，推薦弟兄姐妹閱讀。
5、馬丁·路德（Martin Luther），德國著名宗教改革傢，引爆瞭16世紀巨大的社會政治變革，著有《<加拉太書>注釋》等書。
如需更多瞭解馬丁·路德，請讀《這是我的立場》或《改教傢路德》。
6、托馬斯·阿·坎貝（Thomas à Kempis），生於德國，19歲時進入荷蘭的聖艾格尼斯山修道院，並在此居住達70年之久。他所寫的《效法基督》一書，是普世基督徒zui喜愛的一本靈修名著。
7、小德蘭（Saint Therese of Lisieux），她的一生雖然隻有短短25年的歲月，卻被稱為“一朵小白花”、“當代zui偉大的聖女”。自從她15歲濛召進入裏修加爾默羅女修會，她就通過平凡的日常生活來活齣她的聖召——上帝之愛。1897年9月30日，臨終時，小德蘭喃喃自語：“噢，我愛……我的上主，我愛你。”在修道院院長的命令下，小德蘭曾寫齣瞭自傳The Story of Soul，著名作傢蘇雪林將其譯成中文，題名《一朵小白花》。
8、加爾文（John Calvin），生於法國北部的努瓦（Noyon），1534年成為新教徒，後逃往瑞士，1536年在巴塞爾齣版《基督教要義》。1541年，他來到日內瓦領導宗教改革。
加爾文的《基督教要義》及其不同選本（如《敬虔生活原理》、《基督徒的生活》）影響深遠，除此之外，他的聖經注釋，如《羅馬書注釋》、《約翰*注釋》，也為人稱道，“位於zui佳注釋書之列”。
如需更深認識加爾文，請讀《加爾文傳》或《加爾文傳：現代西方的塑造者》。
9、祁剋果（Soren Aabye Kierkegaard），又譯剋爾凱郭爾，是丹麥著名的神學傢、哲學傢，被公認為存在主義的奠基人。他被視為丹麥的先知，終身呼喊，讓永恒的國降臨在人的內心深處。而對他自己來說，一生所努力奮鬥的，就是如何成為一個真正的基督徒。
10、馬丁·路德·金（Martin Luther King,Jr.），著名的美國民權運動領袖，基督教浸信會牧師，將“非暴力”和“直接行動”作為社會變革方法的zui為突齣的倡導者之一。1964年諾貝爾和平奬獲得者。1968年4月4日被人謀殺，年僅39歲。
楊腓力曾在《靈魂幸存者》裏記念馬丁·路德·金，深入地討論瞭馬丁·路德·金的信仰、掙紮和影響，推薦弟兄姐妹閱讀。
11、約翰·衛斯理（John Wesley），生於英格蘭的一個牧師傢庭。1739年4月，他開始瞭以循道運動為標誌的宗教復興運動，並使之成為18世紀歐洲影響zui大的宗教及社會運動。
《約翰·衛斯理日記》已經齣版，推薦弟兄姐妹閱讀。
12、聖伯爾拿（Bernard of Clairvaux）：被稱為“布滿蜜汁的權wei神學傢”。他“關於神的愛”和有關《雅歌》的講章，乃是中世紀zui偉大的靈修作品，而寫給昔日的學生、而後的教宗優革紐三世的勸勉手冊——《勸思考書》，則成為影響至今的又一部靈修經典。
1月—奧古斯丁
1、你為你自己而造瞭我們
2、你若不瞭解上帝有什麼可稀奇的呢
3、驕傲是一切罪的開端
4、若撇開瞭公義
5、你自己也在乞討
6、愛是目標
7、除罪以外我們一無所有
8、除非上帝把他所要求的給瞭我們
9、上帝啊，求你這樣做
10、上帝的愛是不可思議和不變的
11、不要為與魔鬼有同一層次的信心而誇口
12、求你看齣你的作為
13、上帝的旨意總要完成
14、我默想主的律法
15、耶穌：上帝的形像與奴僕的形像
16、人應深知上帝多麼愛我們
17、我們藉著他得以洗淨
18、我們所尋求的並不在這裏
19、我們有兩種防禦疾病的方法
20、有些事情無關緊要
21、全部工作都屬於上帝
22、隻要把裏麵的施捨給人
23、“用愛運行的信”
24、捨己就是不信靠自己
25、在聽道時我纔有真快樂
26、不留心聽道的不能歸咎於證道人
27、哦，靈魂，請注意你的美麗
28、你們不要再埋怨上帝
29、要為異端派和我們自己禱告
30、上帝的一切誡命都包括在愛裏麵
31、求你永遠與我同在
2月—安瑟倫
3月—伍爾曼
4月—約翰·多恩
5月—馬丁·路德
1、除瞭上帝所命令的以外，沒有善功
2、當知覺和理智都顯明上帝惱怒我們時
3、信仰纔是zui高的行為
4、用行為錶明我們愛上帝
5、不要懷疑禱告濛瞭聽允
6、靠上帝的命令去祈禱
7、他差遣痛苦患難給我們
8、那就是真教會
9、要尊敬我們的父母
10、讓他把仇敵常常放在心目中
11、每個人都必須天天與情欲作戰
12、我覺得自己愛心太少
13、所有基督徒都是“屬靈的階級”
14、每個人必須對神的應許錶明自己的立場
15、堅信那應許的他
16、論心靈的自由與束縛的兩個命題
17、隻有一件事是不可缺少的
18、他所行的都是為服務人
19、叫我們可以互相作基督
20、路德算什麼？
21、上帝所要的是行道的人
22、我不願為著全世界的財寶而拋棄私人的懺悔
23、靈魂不在凱撒權力之下
24、我們永遠不會瞭解《聖經》
25、要因人施教
26、上帝的權能永遠與我們的軟弱為伴
27、當常存信心成為剛強的願望
28、你或受苦，或否認基督
29、人有信心，就有試探
30、你到處都能遇見基督
31、是這國贏得瞭百姓
6月—托馬斯·阿·坎貝
7月—小德蘭
8月—加爾文
1、真實的智慧主要由兩部分組成
2、對上帝的認識使我們與上帝聯閤
3、認識自己的兩個方麵
4、切忌侮辱上帝之靈
5、基督的國是屬靈的
6、各種幸福都集中在基督裏麵
7、信仰在於認識上帝和他的旨意
8、信心是對神的仁愛一種不變而確實的認識
9、信仰的關鍵是信任上帝
10、虔敬之心中兩種不同的情緒
11、信心以上帝的道維護自己
12、主沒有為我們安排這樣的事
13、悔改即是“重生”
14、生活規範zui好的根基
15、按照自己綿薄的能力前進
16、一切都以榮耀上帝為目的
17、凡上帝所給予我們的必施之於鄰捨
18、這是由於上帝的安排
19、每一個人都應“背起他的十字架”
20、為義受逼迫
21、不必以消除苦惱和憂愁來鍛煉喜樂之心
22、輕視現世，渴慕來生
23、不可對上帝忘恩
24、使之成為旅行的幫助
25、善用上帝所賜之物
26、祈禱的四個原則
27、他總是垂聽我們的禱告
28、論真道的一切信條並不都有同樣地位
29、教會的聖潔隻是日日在改進
30、善工總不能經得起神的鑒察
31、在生活中錶現基督的品格
9月—祁剋果（又譯“剋爾凱郭爾”）
10月—馬丁·路德·金
11月—約翰·衛斯理
1、這是由於上帝的權能
2、對執事們的指示
3、不可欺壓寄居的
4、我想我有比前更多的愛心
5、重述我們的立場
6、這些教外人真叫我們慚愧呀
7、上帝在兒童中所做的非常工作
8、今天是我八十五歲的生日
9、一個循道派信徒
10、為要榮耀上帝
11、目前我唯yi的問題是
12、“請嚮我伸手！”
13、我算什麼呢？
14、記住上帝就是愛
15、學會喜樂
16、信對於精神方麵的作用
17、信是靈魂的眼睛
18、我們豈不應該無代價地給予
19、錢在我死時對我有什麼安慰呢？
20、罪隻是暈厥而已，並沒有死
21、成聖所必需的善工是什麼
22、講道之道是什麼呢
23、讓理性歸於理性吧
24、你的責任乃是活在今天
25、不要太快地把一些事情歸諸上帝
26、我喜歡傳講簡單明瞭的真理
27、經濟生活三大原則
28、因為我沒有錢
29、給我一百個傳道人
30、在地上拓展基督的國度
12月—聖伯爾拿
雖然驕傲是一種大罪，但驕傲與其他的罪不同，如我所說的，大部分的驕傲，並不是見於邪惡的行為裏，乃在善的行為裏。從彆的方麵看，他那句話也有其是處：“驕傲是一切罪的開端。”因魔鬼的墮落是由驕傲來的，而罪是從魔鬼而來的；而且後來當魔鬼的惡毒與嫉恨攻擊那仍然站立得住的人時，他用那使自己墮落的驕傲去陷害人。因為蛇用驕傲的方法乘機而入說：“你們便如上帝”（創3：5）。因此，經上說：“驕傲是一切罪的開端。”而“驕傲的開端，就是離開上帝”（傳道經10：12，13）。
邪惡的意誌是如何開始的，隻是由於驕傲。驕傲豈不是一切罪的開端嗎？驕傲是什麼呢？隻是一種頑固的自高意嚮，人想離開那本為靈魂所唯yi依附的上帝，而以自我為生命之源。這是因為人太愛他自己瞭……什麼是驕傲，豈不是無限的自高之心麼？一旦靈魂想要拋棄它所依附為生命終ji的上帝，而以自我作為生命的終ji時，那就是無限的高傲。
“有一個雄辯傢被問，雄辯的第yi個要訣是什麼，他迴答說是發音，又問第二和第三個要訣是什麼，他仍舊答是發音。如果你問我在基督教裏，首要的教訓是什麼？我會迴答說是謙卑。首要的教訓是謙卑，第二是謙卑，第三仍然是謙卑。”1月4日若撇開瞭公義若撇開瞭公義，所謂國傢不過是一群強盜；所謂匪幫，豈不是小型的國傢麼？……那被馬其頓的亞曆山大所擒獲的海盜迴答亞曆山大的話是很巧妙的，亞曆山大王問海盜：“你為什麼竟敢騷擾海麵？”海盜很坦然地迴答道：“你為什麼竟然騷擾世界？隻因我以一隻小船騷擾海麵就被稱為海盜；你以強大海軍橫行世界，就被稱為徵服者。”1月5日你自己也在乞討聽聽這句話吧：“憐憫人的人有福瞭，因為上帝必憐憫他們。”你要這樣做，上帝對你也會這樣做。你要對彆人這樣做，讓上帝對你也這樣做。因為，你可能很富足，但是仍然有缺乏。你可能擁有很多屬於今生的東西，但是仍然缺乏永生。你聽到乞丐的聲音，但是在上帝麵前你也是一個乞丐。有人嚮你乞討，而你自己也在乞討。你怎麼對待你麵前的乞丐，上帝也會怎樣對待他麵前的乞丐。
……
用戶評價
這本書的敘事手法真是讓人耳目一新，它沒有采用傳統意義上的綫性時間推進，反而像是在一個巨大的迷宮裏穿梭。作者似乎對“迴憶”這個概念有著近乎偏執的探索欲，每一個章節都像是一塊拼圖，散落著不同時間點、不同人物的片段。初讀時，我甚至有些迷失，那些跳躍的時間綫和那些若隱若現的綫索，讓人感覺像是在追逐一個不斷變幻的幻影。然而，正是這種不確定性，構建瞭一種獨特的閱讀張力。你必須主動地去連接那些看似毫無關聯的事件，去揣摩人物之間那些未曾明說的情愫和動機。我特彆欣賞作者在細節處理上的那種近乎殘酷的真實感，那些日常瑣碎的對話，那些無聲的對視，都蘊含著巨大的情感能量。比如，書中對一次傢庭聚餐的描寫，錶麵風平浪靜，底下卻是暗流湧動，每個人都在小心翼翼地維護著一個脆弱的平衡，那種壓抑感，透過文字都能感受到。這種結構要求讀者全身心地投入，去搭建自己的理解框架，而不是被動地接受信息。讀完閤上書本的那一刻，腦海中依然迴蕩著那些破碎的畫麵，仿佛自己也參與瞭一場漫長而艱辛的考古工作，最終拼湊齣瞭一個雖不完整卻異常震撼的圖景。這本書絕對不是那種可以輕鬆消遣的作品，它更像是一次智力與情感的雙重挑戰，但迴報是豐厚的。
評分這本書最讓我感到震撼的，是它對於“權力結構”和“個體反抗”的細膩描摹。它並沒有采用那種好萊塢式的、轟轟烈烈的英雄主義敘事，而是將衝突放置在瞭最日常、最微不足道的角落。比如，一個關於食物分配的規定，或者一個看似無害的社區規定，是如何一步步蠶食掉個體的自由和尊嚴的。作者對那種溫水煮青蛙式的壓迫感，把握得極其精準。你幾乎能感受到那種從小小的、不公的裂縫中蔓延開來的無力感。角色們不是被暴君直接壓迫，而是被一套看不見、摸不著但無處不在的規則所睏住。更深刻的是，書中探討瞭“同謀”的復雜性——那些為瞭自保而選擇沉默甚至助紂為虐的普通人，他們的內心掙紮與道德睏境，被刻畫得入木三分，讓人不忍直視，卻又深錶理解。這種對“人性陰暗麵”的坦誠，使得全書基調顯得沉重而深刻。它不是一本讀完後會讓人心情愉悅的書，但它絕對是一本能讓你走齣書房後，對你身邊的人際關係和社會運作産生全新、且更具批判性審視的作品。它迫使你思考，自己在那樣的情境下，會做齣怎樣的選擇。
評分從文學形式上看，這本書對我來說是一次大膽的冒險。它似乎在不斷地挑戰傳統小說的邊界，嘗試融閤多種文體元素。你會讀到一些看起來像是新聞報道的嚴肅陳述，緊接著就跳躍到一段極其私人化、近乎日記體的內心獨白，偶爾還會穿插一些看似無關的詩歌或民間傳說片段。這種混搭風格，初看之下可能會讓人覺得有些零散，但一旦你接受瞭它的規則，就會發現這種碎片化的敘事恰恰是它最核心的錶達方式。它暗示瞭現代生活的本質——信息過載、注意力分散，以及我們努力在混亂中尋找意義的徒勞。作者的高明之處在於，他並未讓這種實驗性犧牲瞭故事的流暢性。相反，這些不同質感的文字片段，如同不同色調的顔料，最終在讀者的腦海中融閤，共同描繪齣一幅宏大卻又極其微觀的社會圖景。我特彆贊賞作者對“沉默”的運用。很多重要的信息是通過空白、停頓和未完成的句子傳遞齣來的，這迫使讀者必須參與到“意義的生成”過程中。這本書無疑拓寬瞭我對當代文學可能性的認知，它更像是一個開放的藝術裝置，而不是一個封閉的故事容器。
評分這本書的節奏感把握得像一位經驗老到的交響樂指揮傢。起承轉閤之間，張弛有度，絕不拖泥帶水，卻又在關鍵時刻給你足夠的空間去消化信息。它最成功的地方在於，它並沒有試圖去“教育”讀者什麼，它隻是冷峻地呈現瞭人性的復雜和多麵性。書中的角色塑造簡直是教科書級彆的。沒有絕對的好人或壞人，每個人都有著自己難以啓齒的動機和無法彌補的過錯。我尤其對那個配角“老周”印象深刻，他看似是推動情節發展的工具人，但隨著故事的深入，你會發現他纔是那個隱藏在幕後，用最沉默的方式承受瞭最多重量的人。他的每一次抽煙，每一個不經意的嘆息，都比大段的內心獨白更有力量。這種“少說多做”的敘事策略，極大地提升瞭故事的真實感和可信度。它讓你在閱讀時，不得不去扮演一個福爾摩斯式的觀察者，去推敲那些被角色刻意忽略掉的細節。這本書的後勁很大，看完後需要很長一段時間纔能真正從那種復雜的情感漩渦中抽離齣來，去麵對現實生活。它不是讓人讀完後拍案叫絕的爽文，而是讓人在深夜裏默默思索，甚至感到一絲微涼的作品。
評分說實話，我原本以為這會是一本晦澀難懂的哲學思辨錄，但實際讀下來，它的語言風格卻齣乎意料地充滿瞭詩意和一種近乎原始的生命力。作者的用詞非常講究，很多句子讀起來像精心雕琢過的藝術品，每一個詞語都像被放在瞭最閤適的位置上，精確地打擊讀者的感官。尤其是對自然景物的描寫，簡直達到瞭令人窒息的程度。書中對“光影”的運用尤其高明，無論是清晨穿過樹葉的斑駁光點，還是深夜城市霓虹燈在積水中的扭麯倒影，都被描繪得栩栩如生，仿佛它們不僅僅是背景，而是參與敘事的角色。這種對氛圍的極緻營造，讓整個故事籠罩在一層既美麗又略帶憂傷的薄紗之下。我最喜歡的是它探討的關於“遺忘與銘記”的主題。它沒有給齣任何明確的答案，而是通過一係列人物的掙紮和選擇，讓我們反思：我們究竟是應該努力去記住那些痛苦，以確保不再重蹈覆轍，還是應該學會放下，讓時間撫平一切傷痕？這種開放性的探討，讓這本書的生命力得以延續，每次重讀，似乎都能從中發現新的角度和感悟。它更像是一麵鏡子，照齣的是我們自身在麵對時間洪流時的無力和掙紮。
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