中世紀哲學（10捲本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 馬仁邦 編，孫毅 等 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 中世紀哲學
• 曆史
• 西方哲學
• 思想史
• 文化史
• 學術著作
• 10捲本
• 經典
• 中世紀

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300100104

版次：1

商品編碼：10151884

包裝：平裝

叢書名： 勞特利奇哲學史

開本：16開

齣版時間：2009-01-01

用紙：膠版紙

頁數：604

字數：593000

正文語種：中文

編輯推薦

　　對從公元前6世紀開始直到現在的西方哲學史提供瞭一種編年式的考察。它深入地討論瞭哲學的所有重要發展，對於那些普遍公認的偉大哲學傢提供瞭很大的篇幅。但是，較小一些的人物並沒有被忽略．在這十捲本的哲學史中，包括瞭過去和現在的每一個重要哲學傢的基本和關鍵的信息。這些哲學傢被明確地置於他們時代的文化特彆是科學的氛圍之中。《中世紀哲學（10捲本）》不僅是寫給專傢看的。而且也是寫給學生和普通讀者看的。各章都是以淺近的風格寫成．每一章的作者都是這一領域公認的專傢，全書130多位專傢來自英國、美國．加拿大、澳大利亞、愛爾蘭、法國、意大利、西班牙、以色列等十多個國傢的著名大學和科研機構。每一章後麵附有大量的參考書目，可供深入研究者參考。有詳細的哲學大事曆史年錶，涵蓋瞭從公元前8世紀至1993年西方哲學發展的全部曆史，後麵還附有專業術語的名詞解釋和文獻、主題、人名索引。是代錶當今世界哲學史研究領域高學術水平的著作。

內容簡介

　　第三捲專門討論中世紀哲學，它考慮阿拉伯、猶太和拉丁哲學的豐富傳統，這個傳統在9世紀開始興盛，在使用拉丁語的西方繼續到17世紀早期。被詳細討論的哲學傢有阿維森納、阿威洛伊、邁濛尼德、愛留根納、安瑟爾謨、阿伯拉爾、格羅塞特斯特、 阿奎那、根特的亨利、鄧斯?司各脫、彼得?奧瑞歐裏、奧卡姆的威廉、威剋裏夫和蘇阿雷斯等。開篇的一章是討論波愛修，古代晚期思想傢，他在中世紀時期的西方拉丁語世界極具影響。本捲對於每一個時期的許多不太知名但是還很重要的人物給予瞭特彆的關注，對於中世紀的邏輯學、伊斯蘭和基督教西方的中世紀哲學的文化環境也給予瞭特彆的關注。
　　在這一捲，各個領域的專傢們對於中世紀哲學的主要領域提供瞭綜閤性的分析，對於復雜的、快速變化的研究領域提齣瞭一些新鮮的看法，在這些看法中，阿拉伯哲學和猶太哲學是就其本身來考慮的，而不是作為拉丁思想傢的思想來源來看的，13世紀（阿奎那的時代）沒有被看成是對其前後時期起支配作用的時代。

作者簡介

　　約翰·馬仁邦，在西敏學院（Westminster School）和劍橋三一學院（Trinity College, Cambridge）接受教育， 現在是劍橋三一學院的研究員。他關於中世紀哲學的著述很多，包括《從阿爾昆小組到歐剋塞爾學派》（From the Circle of Alcuin to the School of Auxerre）（劍橋1991）和《彼得·阿伯拉爾的哲學》（The Philosophy of Peter Abelard）（劍橋1997）。

目錄

總主編序
作者簡介
鳴謝
縮略符號
曆史年錶
導言
第一章 波愛修：從古代到中世紀
邏輯著作
神學論文
“哲學的慰藉”：最高的善
“哲學的慰藉”：上帝的預知與人的自由意誌
“哲學的慰藉”：新柏拉圖主義和基督教
結語

第二章 從開始到阿維森納
導言
翻譯
鏗迪
拉齊和法拉比
阿維森納
總結

第三章 阿威洛伊

第四章 猶太哲學
導言
伊斯蘭土地上的猶太哲學
基督教土地上的猶太哲學
結語

第五章 中世紀早期的西方哲學及其背景
導言
圖書館學校和文本的傳播
哲學主題

第六章 愛留根納和安瑟爾謨
導論
方法問題
愛留根納
坎特伯雷的安瑟爾謨

第七章 12世紀
導言
世紀初的四位大師
彼得?阿伯拉爾
普瓦提埃的吉爾伯特
柏拉圖主義思潮
12世紀後期的邏輯學派
12世紀後期神學中的哲學論題
結論：12世紀哲學的舊來源新來源及成就

第八章 後期中世紀哲學的知識氛圍：大學亞裏士多德藝術及神學
大學的起源
奧古斯丁式學習模式
對亞裏士多德的研究
亞裏士多德自然哲學的睏難
神學作為演繹科學
對神學作為演繹科學的批評
高弗雷和亨利對演繹神學的替換
彼得?奧瑞歐裏的陳述性神學
裏米尼的格裏高利對演繹神學的理解
作為宣示性及演繹性的神學

第九章 13世紀的形而上學和科學：奧維涅的威廉羅伯特?格羅塞特斯特以及羅吉爾?培根

第十章 波那文圖拉,德國多米尼剋會修士以及新的譯著
新譯著
波那文圖拉
大阿爾伯特
阿爾伯特學派：德國的多米尼剋學者

第十一章 托馬斯?阿奎那
哲學傢還是神學傢
阿奎那與上帝
上帝之所是
上帝和他的造物
人類
信仰與哲學

第十二章 巴黎大學人文學院：布拉班特的西格達西亞的波埃修和拉多弗斯?布裏托

第十三章 根特的亨利和鄧斯?司各脫
生活與著作
單義與類比
結論

第四章 奧卡姆的世界與未來
哲學傳記
奧卡姆的著述與哲學預覽
我們界定奧卡姆的睏難
奧卡姆與指稱
奧卡姆剃刀
反實在論的真剃刀?
未來的不確定事件
奧卡姆的倫理學與政治哲學

第十五章 瓦爾特?伯利,彼得?奧瑞歐裏和裏米尼的格裏高利
偉大時代的終結
瓦爾特?伯利
伯刹的實在論與奧卡姆的唯名論
彼得?奧瑞歐裏
裏米尼的格裏高利

第十六章 在奧瑞歐裏和裏米尼之間的巴黎大學與牛津大學
疏離的開始
研究巴黎神學1315-1340年間的資料來源
未來諸種偶然事件
認識論
1340年後英國思想在巴黎的影響
結語

第十七章 中世紀晚期的邏輯學
第1節中世紀邏輯學的研究範圍
第2節中世紀晚期邏輯學發展的主要階段
第3節心理語言理論
第4節奧卡姆的心理語言理論
第5節命題的意指
第6節指代理論的發展
第7節語義悖論
第8節內涵理論和“命題證明”
第9節結語

第十八章 中世紀晚期的哲學,1350-1500
引言
製度背景
英國的哲學
巴黎的哲學
結論：15世紀的停滯期

第十九章 蘇阿雷斯和晚期經院哲學
經院哲學的白銀時代
蘇阿雷斯的生活著作和影響
蘇阿雷斯的形而上學
結語
名詞解釋
索引
專名索引
主題索引
譯後記

精彩書摘

　　第一章 波愛修：從古代到中世紀
　　邏輯著作
　　在一篇邏輯學注釋中，波愛修曾宣告說，他正計劃把所有他能找到的亞裏士多德的著作，以及柏拉圖對話錄，譯成拉丁文，並對其每一個譯本做齣注釋。這個計劃實際實現的隻是亞裏士多德的邏輯學，或至少是其中的大部分。波愛修翻譯瞭亞裏士多德整個的邏輯學著作《工具篇》，以及由波菲利所寫的《緒論》。這個譯本是以一種細緻的、詞對詞直譯的風格譯成的，它到中世紀結束一直是《工具篇》的標準譯本，隻是《後分析篇》這部分除外，因為這篇譯文被佚失瞭。此外，波愛修還寫瞭兩篇注釋，一是《緒論》的注釋，一是《解釋篇》的注釋；寫瞭一篇《範疇篇》注釋和《後分析篇》附注；有證據認為他還寫瞭一篇《論題篇》注釋，但這篇注釋並沒有留存下來。
　　在計劃的形成過程中，波愛修受到後期新柏拉圖主義者對於柏拉圖及亞裏士多德之一般態度的強烈影響。盡管這些人認為是柏拉圖始創瞭哲學，使得可知世界得以被認識，並且他們也在自己最有雄心的著作中對此作瞭探討，但自波菲利之後的新柏拉圖主義者都認識到亞裏士多德邏輯學研究所具有的特殊地位。在亞曆山大裏亞學派中，像阿莫紐斯這樣的新柏拉圖主義者就把他們大多數的公共教學時間用在講授亞裏士多德的邏輯學方麵。人們認為這種邏輯學與那種被用來描述我們所感覺世界的語言相關聯。隻是邏輯學的學生們意識到，他們並沒有處理實在的完整描述，像新柏拉圖主義者所設想的那樣，他們對其科目的探索就有益處。一旦當柏拉圖和亞裏士多德兩人不同的誌趣範圍被認識到（因此不奇怪，波愛修自己就打算寫一本專著，來說明柏拉圖與亞裏士多德的一緻），他們就是可以調和的。

前言/序言

　　哲學史，正如它的名字所意指的一樣，它錶示兩個非常不同的學科的統一，它們中的一個學科給另一個學科強加瞭嚴格的限製。作為思想史中的一種活動，它要求人們獲得一種“曆史的眼光”：對它研究的那些思想傢是怎樣看待他們力圖解決的問題、他們討論這些問題的概念框架、他們的假設和目的、他們的盲點和偏差等有一種透徹的理解。但是，作為哲學中的一種活動，我們所要做的不能僅僅是一種描述性的工作。我們的努力有一個關鍵性的方麵：我們對說服力的探求和對論證發展路徑的探求一樣重要，因為哲學史中的許多問題不僅對哲學思想的發展可能曾經産生過影響，而且它們今天繼續盤踞在我們心中。
　　所以哲學史要求與它的實踐者們保持一種微妙的平衡。我們完全是以“事後諸葛亮”的眼光來閱讀這些著作，我們能看齣為什麼微小的貢獻仍然是微小的，而龐大的體係卻崩潰瞭：有時是內部壓力的結果，有時是因為未能剋服一種難以剋服的障礙，有時是一種劇烈的技術或社會的變化，並且常常是因為理智的時尚和興趣的變化。然而，因為我們對許多相同的問題的持續的哲學關注，我們不能采取超然的態度來看這些工作。

《中世紀哲學：智識的輝煌與信仰的探索》 導言：穿越時空，探尋理性與信仰的交匯點 本書（共十捲）旨在為讀者呈現一幅宏大而精密的智識畫捲，聚焦於一個承前啓後、充滿變革的時代——中世紀。這個時期，在古典哲學遺産的奠基之上，基督教神學深刻地影響瞭思想的走嚮，並在此基礎上催生瞭前所未有的哲學探索。它不是一個停滯不前、昏暗籠罩的時代，而是一個理性與信仰激烈碰撞、對話，並最終尋求和諧統一的黃金時代。本書將帶領讀者穿越韆年的時空，深入探究這一時期哲學傢們如何運用邏輯工具審視信仰的奧秘，如何迴應古典思想的挑戰，以及他們為西方哲學乃至人類思想史留下的寶貴遺産。 第一捲：奠基與傳承——晚期古典哲學的餘暉與基督教的興起 第一捲將追溯中世紀哲學思想的根源，首先審視晚期希臘羅馬哲學，特彆是新柏拉圖主義的深遠影響。我們將探討普羅提諾、波菲利等哲學傢如何發展齣“流溢說”和“本體論”，以及這些思想如何為理解神聖世界和人類靈魂提供瞭初步框架。同時，本捲也將詳細闡述基督教的興起及其早期神學傢的哲學思想。從帕斯卡到奧古斯丁，他們如何將猶太教的啓示與希臘哲學相結閤，構建起早期的基督教教義體係。奧古斯丁的《上帝之城》和《懺悔錄》中的哲學思想，例如關於時間、自由意誌、罪惡與恩典的論述，將得到深入的剖析。我們將看到，中世紀哲學並非憑空齣現，而是深深植根於古典智慧的土壤，並在此基礎上注入瞭全新的信仰維度。 第二捲：早期基督教哲學的形成——護教士與教父的智慧 在這一捲中，我們將聚焦於早期基督教護教士和教父們的思想貢獻。這些知識分子，如特土良、剋萊門特、奧利金等，肩負著捍衛和闡釋基督教信仰的重任。他們積極迴應來自希臘哲學和羅馬異教的質疑，試圖證明基督教信仰的理性和優越性。本捲將重點考察他們對理性與信仰關係的早期思考，以及他們如何運用哲學概念來理解上帝的本質、基督的神人二性、教會的權威等核心教義。我們會看到，盡管各傢學說略有不同，但他們共同奠定瞭中世紀基督教哲學的基本框架，為後來的思想傢們提供瞭豐富的思想資源和重要的議題。 第三捲：黑暗時代的曙光——從博伊修斯到安瑟倫 本捲將目光轉嚮通常被描述為“黑暗時代”的早期中世紀，但我們會發現，即便是這段時期，也孕育著思想的光芒。我們將詳細介紹博伊修斯的哲學貢獻，特彆是他如何通過《哲學的慰藉》等著作，在中世紀早期傳播瞭邏輯學和哲學思想，並嘗試調和命運與自由意誌的矛盾。隨後，我們將深入探討安瑟倫的思想，他作為“經院哲學之父”之一，以其“本體論論證”挑戰瞭人們對上帝存在的認識，並發展瞭關於本體論和認識論的深刻見解。安瑟倫對於理性在理解上帝方麵的作用的強調，以及他對恩典與自由意誌關係的思考，將是本捲的重點。 第四捲：十字架與星辰——阿拉伯哲學在中世紀的輝煌 在中世紀西方基督教世界之外，一個同樣繁榮的哲學傳統正在孕育——阿拉伯哲學。本捲將詳盡介紹這一時期阿拉伯哲學傢的傑齣貢獻，他們不僅保存和翻譯瞭大量的古希臘哲學文獻（尤其是亞裏士多德），還在此基礎上進行瞭獨創性的發展。我們將重點關注阿維森納（Ibn Sina）的形而上學和靈魂學，以及阿威羅伊（Ibn Rushd）對亞裏士多德哲學的注釋和發展，特彆是他對“單一理智”理論的闡釋及其對西方思想産生的巨大影響。此外，本捲還將探討阿爾-法拉比、蓋紮利等哲學傢的思想，他們對政治哲學、倫理學以及哲學與宗教關係的探討，展現瞭阿拉伯哲學在中世紀思想史上的獨特地位和深刻影響。 第五捲：經院哲學的黎明——彼得·阿伯拉爾與早期經院思想 本捲將聚焦於彼得·阿伯拉爾，這位富有爭議但極具影響力的思想傢。我們將深入分析他的“普遍物”問題的解決方案，即他對名義論（nominalism）的早期傾嚮，以及他提齣的“理性”在倫理學中的作用。阿伯拉爾的激進思想和與埃洛伊斯的愛情故事，常常掩蓋瞭他深遠的哲學意義。本捲將剝離曆史的傳奇色彩，著重呈現他在邏輯學、形而上學和倫理學領域的創新。同時，我們也將探討其他早期經院學者的思想，為即將到來的經院哲學黃金時代的到來做鋪墊。 第六捲：經院哲學的黃金時代（上）——托馬斯·阿奎那的集大成 進入本書的核心篇章，第六捲將聚焦於中世紀哲學史上最偉大的集大成者——托馬斯·阿奎那。我們將全麵剖析他的巨著《神學大全》，詳細闡述他如何成功地將亞裏士多德哲學與基督教神學融為一體，構建起一個嚴謹、係統而宏大的哲學和神學體係。本捲將深入探討阿奎那關於存在、本質、實體、偶性、因果性、認識論（包括感官經驗與理性認識的作用）等形而上學的核心論證。同時，我們也將詳細考察他對上帝本體、三位一體、創造、恩典、德性倫理以及政治哲學的精闢論述。阿奎那對理性與信仰關係的深刻理解，即“恩典不否定自然，而是成全自然”，將是本捲分析的重點。 第七捲：經院哲學的黃金時代（下）——鄧斯·司各脫與奧卡姆的革命 在阿奎那之後，經院哲學並未停止前進，反而齣現瞭更加精細和創新的發展。第七捲將重點介紹鄧斯·司各脫和威廉·奧卡姆的哲學思想。我們將詳細分析司各脫的“形式差異說”（haecceitas）和“意誌主義”傾嚮，他如何挑戰阿奎那的某些觀點，並為後來的哲學發展開闢瞭新的方嚮。隨後，我們將深入探討奧卡姆的“奧卡姆剃刀”原理及其對邏輯學、認識論和形而上學産生的革命性影響。奧卡姆對普遍物問題的名義論立場，以及他對教會權威和神學論證的批判，預示著中世紀哲學嚮近代哲學的過渡。 第八捲：知識的邊界與信仰的探索——中世紀的認識論與形而上學 本捲將從一個更宏觀的視角，集中梳理中世紀哲學在認識論和形而上學領域的重要議題和進展。我們將係統考察不同時期哲學傢關於“普遍物”問題的各種解決方案，從寫實論到名義論，以及它們各自的哲學含義。本捲還將深入探討中世紀哲學中關於實體、屬性、關係、時間、空間等基本範疇的論述，以及他們如何運用邏輯工具來理解世界的結構和本質。我們還將分析中世紀哲學傢對知識來源和可能性的思考，以及他們如何在理性認識和信仰啓示之間尋求平衡。 第九捲：道德的尺度與社會的基石——中世紀的倫理學與政治哲學 道德與政治是哲學的重要組成部分，中世紀思想傢們在這些領域也留下瞭深刻的印記。本捲將聚焦於中世紀的倫理學和政治哲學。我們將考察古典倫理學（如亞裏士多德的德性倫理）在中世紀的傳承與發展，以及基督教神學如何為倫理思想注入新的維度，如愛、謙卑、罪罰等。本捲還將詳細探討中世紀關於正義、法律、國傢、教會與國傢關係等政治哲學的核心議題，分析如《上帝之城》中的政治思想，以及對君權神授、契約論的早期探討。我們將看到，中世紀哲學傢們如何試圖在信仰的框架內，構建一個符閤德性原則和上帝律法的社會秩序。 第十捲：遺産與啓示——中世紀哲學的曆史地位與近代哲學的曙光 作為本書的收官之捲，第十捲將對整個中世紀哲學進行總結和評價。我們將迴顧中世紀哲學在邏輯學、形而上學、認識論、倫理學和政治哲學等領域取得的成就，並分析其在西方思想史上的曆史地位。本捲將重點闡述中世紀哲學如何為近代哲學的發展奠定瞭基礎，那些曾經被認為是“經院式”的論證和概念，如何在近代哲學傢的手中被重新詮釋和發展。我們將看到，中世紀哲學並非一個僵化的時期，而是一個充滿活力、勇於探索、並在其自身框架內取得瞭輝煌成就的時代，為後世的思想傢們留下瞭豐富的精神財富和寶貴的啓示，為人類認識世界和理解自身的智慧之旅，留下瞭不可磨滅的輝煌篇章。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這套書的體量實在太驚人瞭，我一開始還有點望而生畏。這哪裏是“讀”完就能完成的任務，簡直是一場漫長的學術“朝聖”。我正在嘗試一種新的閱讀策略，不再追求一口氣讀完某個哲學傢的所有論述，而是將它拆解成一個個主題單元，比如專門研究托馬斯·阿奎那的“存在論”部分，或者專注於奧卡姆的“簡約性原則”的論述。這樣既能減輕心理壓力，又能保證對特定知識點的理解深度。每一次翻開其中一捲，都能感受到知識的洪流撲麵而來，那種信息密度極高，需要反復咀嚼纔能消化的感覺，是閱讀高純度學術經典時特有的體驗。它強迫你慢下來，重新審視那些你以為早已瞭然於胸的概念，挖掘它們在曆史長河中是如何被構建和演變的。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在太精美瞭，燙金的書名在深色的封麵上熠熠生輝，每一冊的紙張質感都像是精心挑選過的，拿在手裏沉甸甸的，充滿瞭曆史的厚重感。我特意找瞭個光綫好的書桌，把它們整齊地排列開來，光是看著就覺得心情舒暢。這絕對是一套可以傳傢的藏書。我一直很喜歡這種大部頭的經典著作，總覺得它們蘊含著某種難以言喻的儀式感。雖然我目前還沒能完全深入到文字的海洋中去，但僅僅是翻閱目錄和前言，就能感受到編纂者在學術上的嚴謹與考究。那種對知識體係的敬畏感，是速食文化中難以尋覓的。我期待著在接下來的日子裏，能有更多的時間，慢慢品味其中蘊含的智慧，那種循序漸進的閱讀體驗，纔是閱讀的真正樂趣所在。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我購買這套書更多是齣於一種對西方思想史脈絡的好奇心，特彆是想瞭解中世紀神學與理性思辨是如何相互糾纏、彼此塑造的。我希望通過閱讀這些古典文本，能夠更好地理解現代西方社會諸多核心觀念的源頭活水。雖然我並非專業研究者，但閱讀過程中，那些晦澀的拉丁文術語和復雜的邏輯推導，確實對我提齣瞭不小的挑戰。這套書的翻譯質量，從我有限的理解來看，是相當紮實的，它在力求精確傳達原意的同時，也盡量避免瞭過於生硬的學術腔調，使得即便是像我這樣的業餘愛好者，也能勉強跟上作者的思路。我感覺自己像是一個初探迷宮的旅人，每讀完一個小章節，都像是找到瞭一個指示牌，讓我對整個哲學體係的宏觀結構有瞭更清晰的認識。這種“茅塞頓開”的感覺，是其他任何形式的知識獲取都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

對於一個長期沉浸在當代社科理論中的讀者來說，這套中世紀哲學的作品提供瞭一個極佳的“時間膠囊”。它揭示瞭在科學革命和啓濛運動尚未完全展開之前，人類是如何運用其最頂尖的智力工具來構建關於上帝、靈魂、實在本質以及道德律令的完整體係的。閱讀這些文字，就像是窺視瞭一個完全不同的認知宇宙。我尤其欣賞那些關於“普遍性”與“特殊性”爭論的章節，它們的核心矛盾至今仍在哲學界迴響。這些文本的魅力，不在於它們是否提供瞭最終答案（事實上，它們提供瞭無數相互衝突的答案），而在於它們展示瞭人類理性在麵對終極問題時所能達到的精妙和復雜程度。這套書是檢驗一個人邏輯思維耐力和清晰度的試金石。

評分☆☆☆☆☆

我特彆留意瞭這套書的索引和注釋部分，它們簡直是另一座小型知識寶庫。對於我這樣不熟悉早期經院哲學的讀者來說，那些詳細的釋義和對引文齣處的標注，起到瞭至關重要的導航作用，幫助我迅速定位和理解那些晦澀難懂的術語在特定語境下的確切含義。我發現，很多我們今天習以為常的哲學概念，在中世紀就已經有瞭非常細緻入微的區分和討論。這套書不僅是曆史的記錄，更像是一份詳盡的“哲學方法論”教學指南。每次我被正文繞暈時，轉而查閱旁注，總能找到一條清晰的路徑重新迴到主乾之上。總而言之，這是一次對西方思想根基的深度探訪，它要求投入，但迴報豐厚。

評分☆☆☆☆☆

好書，值得購買。可以把一整套都收瞭。

評分☆☆☆☆☆

中世紀哲學,計劃收購一套，好貴呀

評分☆☆☆☆☆

對中世紀思想有感興趣的，好好看看啊

評分☆☆☆☆☆

對從公元前6世紀開始直到現在的西方哲學史提供瞭一種編年式的考察。它深入地討論瞭哲學的所有重要發展，對於那些普遍公認的偉大哲學傢提供瞭很大的篇幅。但是，較小一些的人物並沒有被忽略．在這十捲本的哲學史中，包括瞭過去和現在的每一個重要哲學傢的基本和關鍵的信息。這些哲學傢被明確地置於他們時代的文化特彆是科學的氛圍之中。《中世紀哲學（10捲本）》不僅是寫給專傢看的。而且也是寫給學生和普通讀者看的。各章都是以淺近的風格寫成．每一章的作者都是這一領域公認的專傢，全書130多位頂尖的專傢來自英國、美國．加拿大、澳大利亞、愛爾蘭、法國、意大利、西班牙、以色列等十多個國傢的著名大學和科研機構。每一章後麵附有大量的參考書目，可供深入研究者參考。有詳細的哲學大事曆史年錶，涵蓋瞭從公元前8世紀至1993年西方哲學發展的全部曆史，後麵還附有專業術語的名詞解釋和文獻、主題、人名索引。是代錶當今世界哲學史研究領域最高學術水平的著作。對從公元前6世紀開始直到現在的西方哲學史提供瞭一種編年式的考察。它深入地討論瞭哲學的所有重要發展，對於那些普遍公認的偉大哲學傢提供瞭很大的篇幅。但是，較小一些的人物並沒有被忽略．在這十捲本的哲學史中，包括瞭過去和現在的每一個重要哲學傢的基本和關鍵的信息。這些哲學傢被明確地置於他們時代的文化特彆是科學的氛圍之中。《中世紀哲學（10捲本）》不僅是寫給專傢看的。而且也是寫給學生和普通讀者看的。各章都是以淺近的風格寫成．每一章的作者都是這一領域公認的專傢，全書130多位頂尖的專傢來自英國、美國．加拿大、澳大利亞、愛爾蘭、法國、意大利、西班牙、以色列等十多個國傢的著名大學和科研機構。每一章後麵附有大量的參考書目，可供深入研究者參考。有詳細的哲學大事曆史年錶，涵蓋瞭從公元前8世紀至1993年西方哲學發展的全部曆史，後麵還附有專業術語的名詞解釋和文獻、主題、人名索引。是代錶當今世界哲學史研究領域最高學術水平的著作。對從公元前6世紀開始直到現在的西方哲學史提供瞭一種編年式的考察。它深入地討論瞭哲學的所有重要發展，對於那些普遍公認的偉大哲學傢提供瞭很大的篇幅。但是，較小一些的人物並沒有被忽略．在這十捲本的哲學史中，包括瞭過去和現在的每一個重要哲學傢的基本和關鍵的信息。這些哲學傢被明確地置於他們時代的文化特彆是科學的氛圍之中。《中世紀哲學（10捲本）》不僅是寫給專傢看的。而且也是寫給學生和普通讀者看的。各章都是以淺近的風格寫成．每一章的作者都是這一領域公認的專傢，全書130多位頂尖的專傢來自英國、美國．加拿大、澳大利亞、愛爾蘭、法國、意大利、西班牙、以色列等十多個國傢的著名大學和科研機構。每一章後麵附有大量的參考書目，可供深入研究者參考。有詳細的哲學大事曆史年錶，涵蓋瞭從公元前8世紀至1993年西方哲學發展的全部曆史，後麵還附有專業術語的名詞解釋和文獻、主題、人名索引。是代錶當今世界哲學史研究領域最高學術水平的著作。不錯的哲學著作。

評分☆☆☆☆☆

中世界這一捲是John Marenbon主編，除瞭撰寫的整章內容，還有序言、導論之類，其學術思想之影響隨處可見

評分☆☆☆☆☆

這是鄧曉芒所謂“無趣的哲學史”的第三捲，中世紀哲學部分。的確，有些部分確實“無趣”；可是，對於一位對中世紀哲學史有真正興趣的人，讀過此書，必定會在很大程度上滿足興趣。因為作為一部中世紀哲學的曆史，它完整、全麵、真實。

評分☆☆☆☆☆

雖然很早就讀過電子版，還是覺得買一本劃得來

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

這一套書都值得購買，準備全部收齊。