帛書易傳新釋暨孔子易學思想研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉彬孫航宋立林 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516187555

商品編碼：11261201518

齣版時間：2016-09-01

作  者:劉彬//孫航//宋立林 著作 定  價:119 齣 版 社:中國社會科學齣版社 齣版日期:2016年09月01日 頁  數:520 裝  幀:平裝 ISBN:9787516187555 ●暫無

內容簡介

本書是對馬王堆帛書《易傳》新的訓釋和對孔子易學思想的研究。全書分為前後相承的兩部分：靠前部分采用帛書《易傳》近期新釋文版本，在充分吸收和檢討已有訓釋成果的基礎上，對帛書《易傳》六篇——《二三子問》、《繫辭》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》進行全新訓解，提齣諸多新觀點。第二部分利用帛書《易傳》材料，在對其文本訓釋理解的基礎上，對長期以來疑難重重的學術公案——孔子與《周易》關係問題進行深入研究，考察孔子新易學建立的外緣、內因以及實質，從詮釋學角度闡發孔子釋《易》理路，提煉孔子易學觀的基本框架，考證孔子易學象數思想，探討孔子易學政治思想，很後對孔子易學思想的特點和歷史地位進行簡要討論。 劉彬//孫航//宋立林 著作 ？彬，字於易，男，1965年7月生，山？滕州人，哲？博士，清？大？博士後，麯阜？？大？孔子文化研究院教授，？士生？？，山？大？易？？中？古代哲？研究中心兼？教授，山？周易研究？常？理事，山？孔子？？理事，中？孔子研究院特聘研究？。主要研究易？和中？哲？，在齣土易？文？、象？易？研究等方麵有？深造？。在《中？哲？史》、  《周易研究》、  《孔子研究》等？內外重要？？期刊？錶？？？文四十？篇，齣版《帛？(要)篇校？》、《？王堆帛？(周易)？？研究》、  《<易？>占？研究》等著作六部，主持？傢、部、省？人文社科基金？目五？。

《古石之語：先秦哲學思潮的脈絡與演變》 第一章：混沌初開，先哲問天——宇宙生成與本體論的早期探索 在漫長的史前時代，人類對自身所處的世界充滿敬畏與好奇。當夜空中的星辰依然神秘莫測，大地的力量依舊令人驚嘆時，先民們便已開始仰望星辰，俯察大地，試圖探尋萬物之源，理解宇宙的生成秩序。我們的先哲們，在原始的宗教信仰與生活經驗的土壤中，孕育齣瞭對宇宙本體的早期思考。《古石之語》將帶領讀者穿越迴那個思想的黎明時代，深入考察早期中國人如何從混沌中辨識秩序，從無形中窺見本體。 本章將聚焦於那些尚未被係統性記錄，卻深刻影響後世的口頭傳說、神話敘事以及早期祭祀文化中所蘊含的哲學萌芽。我們將審視那些關於盤古開天闢地、女媧造人的神話，並非僅僅是故事，而是古人對於宇宙起源、生命誕生的樸素理解。盤古的身體化生萬物，象徵著一種“一分為二”的生成模式，也暗示著物質構成與形態變化的可能性。女媧的摶土造人，則寄寓瞭人類在宇宙中的獨特地位以及與自然界血脈相連的觀念。 我們將深入分析先民們對“天”的理解。在中國早期哲學中，“天”並非一個純粹的宗教概念，而是兼具瞭自然神聖性與宇宙主宰性的復雜意涵。“天命”觀念的形成，並非空穴來風，而是源於對自然規律的觀察與對社會秩序的期盼。早期對“天”的敬畏，也包含瞭對某種超越個體意誌的宏大力量的認知，這種認知是後來理性哲學發展的重要基石。 本章還將探討早期人們對“氣”的樸素認識。從呼吸吐納的生理體驗，到風雨雷電的自然現象，人們逐漸認識到一種流動的、充盈的、能夠驅動萬物變化的無形力量。這種對“氣”的感知，雖然不如後世的“氣”概念那樣精煉，卻為後來道傢“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的生成論思想埋下瞭伏筆。我們還將考察早期人們對“陰陽”二元對立的直觀體悟，例如晝夜交替、寒暑往來、男女生育等，這些自然界的普遍現象，逐漸被納入到一種理解宇宙運行規律的框架之中。 《古石之語》將引介考古發現的早期文物，如刻畫符號、早期陶器紋飾等，嘗試解讀其中可能蘊含的宇宙觀與世界觀。這些“古石之語”，雖然沉默，卻訴說著先民們對宇宙的最初叩問，以及他們試圖在混沌中尋找秩序、在有限中把握無限的智慧。通過對這些早期思想碎片的梳理與辨析，本章力圖勾勒齣中國哲學最古老的源頭，為理解整個中國哲學史的演進提供一個堅實的思想起點。我們將看到，即使在文字尚未普及的時代，先哲們的求索之路已經悄然開啓，他們對宇宙本體與生成秩序的初步探索，為後世的哲學思潮奠定瞭深厚的基礎。 第二章：德行初立，禮法漸成——倫理道德與社會秩序的早期構建 人類社會從部落走嚮文明，必然伴隨著對個體行為規範與群體組織原則的探索。當氏族內部的血緣關係不足以維係日益復雜的社會結構時，道德觀念與禮法製度的構建便顯得尤為迫切。《古石之語》在本章將深入探究先秦時期，尤其是夏、商、周三代，中國早期社會如何從原始的經驗道德走嚮更為係統化的倫理學說，以及如何構建初步的社會秩序。 本章將從“德”的觀念的演變入手。早期，“德”往往與神靈的恩賜、祭祀的虔誠相關聯，是一種獲得神靈庇佑的手段。但隨著社會的發展，“德”逐漸被賦予瞭人倫的內涵，開始指嚮個體的品行修養與行為準則。我們將考察商周時期“德”在統治者口中的體現，例如“敬德保民”的思想，這標誌著統治者開始認識到，維係統治的閤法性不僅依賴於武力與神權，更需要一定的道德基礎。 我們將詳細梳理“禮”在早期社會的作用。“禮”不僅僅是後世理解的繁文縟節，它在夏商周時期是維係社會等級秩序、區分尊卑貴賤、規範人際交往的最重要製度。本章將通過對早期甲骨文、金文以及考古齣土的禮器、禮製遺跡的分析，來理解“禮”的起源與發展。“禮”的本質在於“彆”，即區分不同身份、不同關係中的人，從而確立各自的行為邊界與責任。這種“彆”的觀念，是構建穩定社會秩序的基礎。 本章還將探討早期“法”的萌芽。“法”在早期並非完全獨立的體係，而是與“禮”緊密結閤，甚至常常被包含在“禮”的範疇之中。但隨著社會矛盾的激化，以及統治者為瞭更有效地管理社會，一些成文的、具有強製力的規定開始齣現。我們將考察“刑”在早期社會的功能，它作為“禮”的補充與保障，用於懲罰違反禮製、擾亂秩序的行為。夏朝的“太史刑”，商朝的“湯刑”，以及西周的“成周刑”，都反映瞭早期法律製度的初步探索。 《古石之語》將聚焦於早期教育與道德傳承的方式。在沒有係統的學校教育之前，道德的傳承主要依賴於傢庭教育、宗族訓誡以及對祖先的追溯。本章將考察早期史官、樂官等在道德傳承中的作用，他們通過記錄曆史、歌頌先賢，潛移默化地影響著人們的價值觀念。 通過對這些早期倫理道德與社會秩序構建的考察，本章將揭示中國哲學早期所關注的核心問題：如何在人與人之間、個體與群體之間建立和諧穩定的關係？如何通過外在的禮法約束與內在的道德自覺來維係社會秩序？這些早期探索，雖然帶有時代的局限性，卻為後世儒傢“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心道德範疇的形成，以及法傢“法”的獨立發展，提供瞭重要的思想淵源。我們將看到，在那個看似粗樸的時代，我們的先哲們已經開始瞭對人類社會本質與運行規律的深刻洞察。 第三章：方術初窺，治世雛形——早期政治哲學與實踐的探索 政治哲學的探索，與社會結構的形成和國傢機器的運轉密不可分。當權力開始集中，國傢開始形成，如何有效治理國傢、安撫民眾、維持穩定，便成為擺在統治者和思想傢麵前的重大課題。《古石之語》在本章將考察先秦時期，特彆是夏、商、周三代，早期中國在政治思想與實踐上所進行的探索，以及這些探索為後世政治哲學留下的寶貴遺産。 本章將從“王道”與“霸道”的早期觀念的萌芽說起。雖然“王道”、“霸道”這兩個概念在春鞦戰國時期纔被明確提齣和係統闡述，但其思想的種子在夏商周時期已經顯現。夏朝的“禹治水”，商朝的“湯武革命”，以及西周的“封建製”與“周公製禮作樂”，都蘊含著對政治統治閤法性、統治方式以及治國理念的早期思考。我們將考察統治者如何試圖通過“德”來獲得“天命”，如何通過“禮”來維係統治的穩定。 我們將深入分析“君權神授”觀念的演變。從早期對自然神靈的崇拜，到將天命視為對統治者的授權，這一過程體現瞭政治權力與宗教信仰的早期結閤。我們將考察商朝的“占蔔”在政治決策中的作用，以及西周時期“天命靡常”的思想，這既是對商朝滅亡的經驗總結，也體現瞭對統治者德行與民眾擁護的重視。 本章還將探討早期“官僚製”的雛形。從夏、商、周的權力分層、官員設置，到“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的觀念，我們可以窺見早期國傢機器的運作邏輯。我們將考察不同職能的官員，如司徒、司馬、司空等，以及他們所承擔的責任，這為後世更為完善的官僚製度奠定瞭基礎。 《古石之語》將審視早期中國在“農桑”與“經濟”方麵的早期政策。古人深知“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，因此對農業生産的重視貫穿始終。我們將考察早期關於土地製度、賦稅製度以及商業流通的早期記載，盡管這些記載可能零散，但足以反映齣古人對民生與國傢經濟的樸素認知。 本章還將探討早期“戰爭”與“軍事思想”的特點。戰爭在早期社會是獲取資源、擴張領土、確立統治的重要手段。我們將考察早期軍隊的組織形式，以及一些樸素的軍事策略，如“圍而不打”、“攻心為上”等觀念的早期體現。 通過對這些早期政治思想與實踐的考察，本章旨在說明，在中國哲學發展的早期，政治的智慧與實踐已經與道德倫理、宇宙本體的思考交織在一起。先哲們並非僅僅停留在抽象的思辨，而是積極地探索如何建立一個有序、穩定、能夠長久延續的社會。這些早期的政治探索，雖然可能不如後世諸子百傢的學說那樣係統和輝煌，卻為中國政治哲學的發展留下瞭重要的土壤和啓示。我們將看到，從早期部落首領到周公式的政治傢，他們對如何治理國傢、如何安撫人民的思考，已經顯露齣中國政治文化深遠的根基。 第四章：技藝初成，人文漸興——早期科學技術與文化藝術的曙光 當人類在生存需求得到一定程度滿足後，便開始將目光投嚮更廣闊的天地，並試圖用更精巧的方式改造世界、錶達情感。《古石之語》本章將帶領讀者迴顧先秦時期，尤其是夏、商、周三代，早期中國在科學技術與文化藝術方麵所取得的初步成就，以及這些成就如何豐富瞭中華文明的內涵。 本章將從“天文曆法”的早期實踐說起。古人對日月星辰的觀測，並非僅僅齣於好奇，更重要的是為瞭指導農業生産和製定曆法。“夏曆”、“商曆”等早期曆法的齣現，標誌著人們對時間規律的初步認識，以及將這種認識應用於社會生活的實踐。我們將考察早期天象記錄，如日食、月食的記載，以及它們在當時所具有的宗教與政治意義。 我們將深入探討“數學”與“度量衡”的早期發展。隨著建築、工程、貿易的需要，古人逐漸發展齣一些基本的數學知識，如數的概念、幾何的初步認識，以及一套度量衡體係。本章將結閤考古發現的度量工具、早期文獻中提及的數字，來還原那個時代數學與度量衡的實際麵貌。 “青銅冶煉技術”是早期中國科技成就的突齣代錶。從夏朝的青銅器初現，到商周時期青銅鑄造的輝煌，這門技術不僅是物質生産力的體現，更是政治權力與禮製文化的載體。我們將考察青銅器的種類、紋飾以及其背後所蘊含的工藝水平，並分析其在祭祀、宴饗、軍事等方麵的廣泛應用。 本章還將關注“醫藥”與“養生”的早期探索。古人通過長期的生活實踐，積纍瞭豐富的草藥知識和治療經驗。雖然缺乏係統的醫學理論，但一些早期的藥方、治療方法已經能夠有效地緩解病痛。我們將考察早期文獻中關於疾病的記載，以及古人對人體構造與生理功能的樸素認識。 在文化藝術方麵，“文字”的齣現是劃時代的。從甲骨文的象形，到金文的規整，文字的演變不僅是記錄語言的工具，更是思想傳承與文化積纍的載體。本章將簡要介紹早期文字的特點及其在文化發展中的作用。 “音樂”、“舞蹈”與“繪畫”等藝術形式，在早期社會同樣扮演著重要的角色。它們不僅是娛樂的方式，更是祭祀、慶典、敘事的重要組成部分。我們將考察早期樂器的形製，如鍾、鼓、瑟等，以及早期舞蹈與繪畫的風格，它們往往與宗教儀式和神話傳說緊密相連。 《古石之語》在本章旨在說明，在哲學思想萌芽的同時，中國先民們也從未停止過對物質世界的探索與對精神世界的錶達。早期科學技術與文化藝術的成就，雖然相對粗樸，但它們共同構成瞭中華文明早期豐富多彩的麵貌。這些技藝的進步，人文的興起，為後來更復雜的科學體係與更為成熟的藝術形式奠定瞭堅實的基礎，也為我們理解中華民族的創造力提供瞭生動的例證。 第五章：思想交匯，百傢爭鳴之萌——早期哲學思想的流變與整閤 盡管《古石之語》的前幾章著重於先秦早期（夏商周）的哲學思想，但這些早期的思想並非孤立存在，而是為後來更為輝煌的思想時代——春鞦戰國時期“百傢爭鳴”的齣現埋下瞭伏筆。本章將對早期哲學思想的流變與整閤進行前瞻性的探討，揭示其如何孕育齣後世更為精妙的學說。 本章將重點梳理早期思想體係的形成與演變。我們迴顧在夏商周時期，神話、宗教、政治、倫理、技術等領域所孕育的各種思想因素。例如，早期對“天命”的理解，為後世儒傢對“天道”的探討提供瞭起點；對“德”的重視，預示瞭後來儒傢倫理學的核心；對“氣”的樸素認識，則為道傢“道”的概念和陰陽五行學說奠定瞭基礎；對“禮”的強調，也為後世禮學的發展提供瞭源頭。 我們將考察早期思想的傳播與融閤。即使在文字尚未普及的年代，思想的傳播也並非停滯。通過口頭傳唱、曆史敘事、祭祀儀式等方式，一些核心的觀念在氏族、部落之間流傳，並逐漸被吸收和改造。我們還將注意到，不同地域、不同部族之間的交流，也促使瞭思想的相互影響與碰撞。 本章將重點分析早期思想如何為後世“百傢爭鳴”奠定基礎。例如，早期對“道”的朦朧認識，在後來的道傢那裏發展成為核心的哲學概念；早期對“人”的關注，在儒傢那裏演化為對“仁”的深刻闡釋；早期對“治”的實踐，在法傢那裏得到瞭係統的理論化。這些早期的思想基因，在春鞦戰國時期，遇到瞭社會大變革的契機，得到瞭空前的發展與升華。 我們將考察早期思想中存在的“矛盾”與“張力”。例如，神權與人權的博弈，德治與法治的初步張力，以及對個體與集體關係的早期思考。這些內在的矛盾與張力，正是推動思想嚮前發展的重要動力，也為後來不同學派的産生提供瞭切入點。 《古石之語》在本章將試圖勾勒齣一條思想發展的脈絡：從早期模糊、混沌、宗教色彩濃厚的思想，逐漸走嚮理性、係統、人文關懷的探索。我們看到，早期的思想並非缺乏價值，而是其價值體現在為後世更為輝煌的思想文明鋪設瞭堅實的基石。 最後，本章將強調，對先秦早期哲學思想的理解，不僅是對曆史的迴顧，更是對中華民族思想基因的追溯。它讓我們看到，在遙遠的古代，我們的先哲們是如何在艱難的環境中，以樸素的智慧，對宇宙、社會、人生進行不懈的追問與探索。這些“古石之語”，雖然承載著曆史的厚重，卻閃耀著永恒的思想光芒，指引著我們理解中華文明的深厚底蘊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，可以說是做到瞭學術的嚴謹與文學性的流暢之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。它既有老派學者那種不容置疑的論證力量，但又完全摒棄瞭晦澀難懂的“學術黑話”。在闡述那些涉及到本體論或辯證法的核心概念時，作者的措辭總是精準而富有張力，讓人在接受知識的同時，也能享受到閱讀文字本身的美感。我甚至發現自己會不自覺地放慢語速去品味某些句子，它們往往蘊含著多重含義，既是對古代概念的精確還原，也是對現代讀者的友好提示。這種敘述上的“潤物細無聲”，使得這本書的知識密度雖然很高，但閱讀體驗卻異常輕鬆愉快，絕無傳統教材那種索然無味的感覺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種樸實中帶著厚重的質感，仿佛一下子就把人帶迴瞭那個與古老智慧對話的場域。初翻閱時，那排版布局的考究和字體選擇的精妙，都透露齣作者在對待傳統文獻時的那份敬畏與細緻。它並非那種嘩眾取寵的“新奇解讀”，而是紮紮實實地在夯實基礎，讓你在閱讀過程中，能清晰地感受到一種沉穩的學術力量。每一次的翻頁，都像是在觸摸曆史的脈絡，文字的間距、段落的劃分，都經過瞭深思熟慮，極大地提升瞭閱讀的舒適度和專注度。對於那些熱衷於實體書的讀者來說，單是捧在手裏的那種分量感和紙張散發齣的淡淡墨香，就已經構成瞭一種獨特的閱讀體驗。這本書的物理呈現，本身就是對“易學”這一古老學科的一種莊重緻敬，讓人忍不住想慢下來，細細品味，而不是囫圇吞棗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事邏輯構建得極為精妙，它不像許多學術專著那樣一上來就拋齣繁復的理論框架，而是采取瞭一種層層遞進的引導方式。作者似乎非常清楚普通讀者在麵對“易傳”這類經典時的睏惑點和知識盲區，因此，它總能在我思想即將滑嚮迷茫的那個臨界點，適時地引入一個清晰的界碑或一個巧妙的類比，將復雜的概念瞬間具象化。我尤其欣賞它處理文本引證時的那種“剋製”，它絕不是簡單地堆砌前人注釋，而是將不同的學術觀點進行有機的對話與整閤，最終導嚮一個清晰、自洽的解讀路徑。這種處理手法，讓原本晦澀難懂的古代哲學思辨，變得如同與一位博學而耐心的人在深夜裏探討學問，讓人感到豁然開朗，而不是被淹沒在汗牛充棟的引文中。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的一點，是它對於“實踐性”的強調。易學研究，如果隻停留在純粹的符號學層麵，很容易流於空泛。然而，這本書始終將“易”的智慧錨定在人事和治國平天下的現實關懷之中。作者仿佛在不斷提醒我們，這些古老的符號並非深埋地下的文物，而是活生生的行動指南。在分析過程中，它會巧妙地將古代的“時”與“位”的概念，投射到現代社會所麵臨的復雜決策情境中，引發讀者深層次的反思——我們今天應該如何麵對變局？如何保持內心的恒定？這種超越時空的對話感，使得這本書不僅僅是一部學術研究，更像是一麵映照我們當下處境的古老鏡子，實用性與思想深度兼備，讓人讀完後，久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

讀完前幾章後，我最大的感受是作者對於孔子思想體係的“整體觀”把握得極其到位。很多研究往往將孔子的思想碎片化，孤立地看待他在《論語》或《易傳》中的隻言片語，但這本書卻成功地構建瞭一個宏大的圖景。它不是在解釋“某句話說瞭什麼”，而是在探究“孔子是如何通過易學來構建他的倫理學和社會理想的”。這種視角上的拔高，使得閱讀體驗從純粹的文本考據，升華為一場關於古代聖人世界觀的深度考察。每當作者將某個爻辭的解讀與孔子關於“仁”或“君子人格”的論述相連接時，我都能感覺到一股強勁的思維電流通過，仿佛看到瞭這位兩韆多年前的智者，是如何用最精煉的符號係統，來描繪他心中理想的治理圖景和個人修養之道。