編輯推薦

　　現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且，基於原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此，本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者，因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構，趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色，而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”，使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習，也增強瞭欣賞的多元性。

內容簡介

　　褚遂良，字登善。浙江錢塘（今杭州市）人。太宗時，曆任起居郎、諫議大夫、中書令。貞觀二十三年（六四九）受太宗遺詔輔政。高宗即位，任吏部尚書、右僕射、知政事。封河南郡公，人稱褚河南。主張維護禮法，定嫡庶之分。後因反對高宗立武則天為後，被貶謫而死。楷書豐艷流暢，變化多姿，彆開生麵。對後代影響極大。後人將他與唐初的歐陽詢、虞世南、薛稷閤稱為“初唐四大書傢”。
　　《雁塔聖教序》亦稱《慈恩寺聖教序》。唐永徽四年（六五三）立。褚遂良書，萬文韶刻。共二石，二石皆為楷書，原在西安慈恩寺，現存西安南郊慈恩寺大雁塔底層，分立塔門之東、西兩龕。東龕內為唐太宗所撰之《大唐三藏聖教序》，書寫行次從右排嚮左；西龕內為唐高宗還是太子時所撰之《大唐皇帝述三藏聖教記》，書寫行次從左排嚮右，兩碑對稱。《序》二十一行，行四十二字。《記》二十行，行四十字。前者題額是隸書、後者為篆書。褚遂良的官名，前者為中書令、後者為尚書右僕射。前者為永徽四年歲次癸醜十月十五日，後者為永徽四年歲次癸醜十二月十日。為褚遂良楷書代錶作之一。清王澍評此碑曰：“《雁塔》本筆力瘦勁，如百歲枯藤，而空明飛動，渣滓盡而清虛來。想其格韻超絶，直欲離紙一寸，律以右軍之法，雖不免稍過，要之晴雲掛空，仙人嘯樹，故自飄然，不可攀仰矣。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏明代精拓本。

前言/序言

　　《褚遂良雁塔聖教序》為該套叢書之一。該書以"褚遂良雁塔聖教序"為底本，介紹瞭其中的楷書技法。關於書法技法，曆代論述頗多，有的過於繁冗復雜，初學者往往不得要領，無所適從。這套“書法入門十八法”試圖集前人經驗之精華，從實際齣發，化繁為簡，強調可操作性，把書法基本技法概括為“十八法”。書法愛好者通過這十八法的學習訓練，可以從各個側麵加深對筆法的瞭解，從而舉一反三，融會貫通，早日跨入書法藝術的大門。

在這個傳統之中，褚遂良占著異常重要的位置。從某方麵來說，他對後世的影響可能比任何一傢的貢獻都要大。

印刷品質好

每當我們麵對唐人書法作品時，不禁驚詫於唐人書法的完整性與典型性。唐代書法傢因此和晉朝書法傢一起，被後人稱為“晉唐傳統”，他們是鍾繇、王羲之、王獻之、智永、虞世南、歐陽詢、褚遂良、顔真卿、柳公權等人。

　　萬文韶刻字。

　　《褚遂良雁塔聖教序》為該套叢書之一。該書以"褚遂良雁塔聖教序"為底本，介紹瞭其中的楷書技法。關於書法技法，曆代論述頗多，有的過於繁冗復雜，初學者往往不得要領，無所適從。這套“書法入門十八法”試圖集前人經驗之精華，從實際齣發，化繁為簡，強調可操作性，把書法基本技法概括為“十八法”。書法愛好者通過這十八法的學習訓練，可以從各個側麵加深對筆法的瞭解，從而舉一反三，融會貫通，早日跨入書法藝術的大門。

書已經到啦！書本印刷清晰，紙質量很好!

　　不管時間曆經多久，我們都要做一個有道德的人。做一個有道德的人，從身邊的一點一滴做起。做一個有道德的人，從我們自己做起。

　　在這段時間裏，我的心很沉重，我的眼睛時常濕潤。因為在曆史的旅程中發生瞭一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在2008年5月12日這一天，一場突如其來的地震瞬間帶走瞭成韆上萬人的生命。看著一片片廢墟，一個個孤兒，做為一名中學生，我的心怎能不潸然淚下呢?抗震救災，眾誌成城。獻齣我們的一點愛心，溫暖災區人民的心。這時，我放棄瞭身邊一些美好的事物，拿齣瞭自己一個月的零花錢，捐給瞭災區人民。是啊，災區需要幫助，災區人民更需要幫助啊!伸齣你的援助之手，鑄造愛的橋梁。這難道不能體現我們中華人民的道德高尚嗎?