具體描述
編輯推薦
“利徐叢書”是為紀念明末來華傳教士利瑪竇和明代學者徐光啓而命名，他們二人為西方與中國文化的交流作齣瞭傑齣貢獻。叢書以對話的方法論為研究主題，緻力於不同哲學、文化與傳統的文明之間在相互尊重信任的基礎上的具有創意的交流，以幫助當代人共同麵對全球性問題，並探討解決問題的方案。內容簡介
2001年，尤爾根·哈貝馬斯（Jurgen Habermas）以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後，他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格（JosefKadinal Ratzinger）會麵。2007年，他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調：唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時，它纔能自我理解。除此之外，教宗本篤十六世於雷根斯堡（Regensburg）演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述，也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識：一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文，而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。作者簡介
米歇爾？雷德（Michael Reder），慕尼黑哲學學院社會哲學與宗教哲學講師。約瑟夫？施密特（Josef Schmidt耶穌會），在慕尼黑哲學學院工作，教授哲學神學與哲學史。內頁插圖
目錄
導論：閱讀哈貝馬斯的中歐視角魏明德
前言
哈貝馬斯與宗教
米夏埃爾·雷德爾與約瑟夫·施密特（耶穌會）
對於缺失的意識
尤爾根·哈貝馬斯
論嘗試對一種關係再意識
諾貝特·布裏斯科恩（耶穌會）
信仰與理性兩者能在多大程度上加以區分？
米夏埃爾·雷德爾
後形而上學理性與宗教
弗裏多·裏肯（耶穌會）
一場隻有贏傢的對話
約瑟夫·施密特（耶穌會）
答辯
尤爾根·哈貝馬斯
參考文獻
譯名對照
譯後記
精彩書摘
從某些方麵來看，後現代社會懂得通過儀式的過程調和理性與宗教，其中的效率與微妙之處遠超乎我們的想象。在此舉齣一個我從事民族誌田野調查的例子：涼山地區的彝族人正如其他少數民族一樣，存在著許多治病儀式。依據職業活動的分工，道士在這裏被稱為“畢摩”或是“蘇尼”，他們負責驅鬼。做儀式大約需要四個小時甚至更長的時間，為的是將鬼從人的身體中趕齣去：籲請傢族的祖靈以及“畢摩”的保護神，宰殺牲畜以慰神靈，確認帶來疾病的鬼是什麼名，背誦經文趕鬼，同時確保趕齣去以後不再迴來，然後叫喚病人的魂魄。吟誦的字句鏗鏘，儀式進行得相當有條理。然而有趣的是，這樣的儀式聚集所有的親人、鄰人和朋友，讓我們同時解讀齣“團體愈閤”以及“迴復團結”的過程，如此使得這樣的團體在艱苦的環境中仍然能夠繼續存活。從這個角度來看，將被宰殺的動物做成食物，大傢圍著一起吃飯的意義格外不凡。在彝人熟知的火化葬禮中，我們同樣讀齣從親人過世的傷痛到團體迴復團結相同的過程。第二個例子：近來，我在颱灣少數民族阿美族的村子工作，對於反映阿美族日常社會生活的儀式感到相當驚奇。不管是正式或非正式的儀式，儀式的類型多樣而且數量豐富。長者在公開場閤高歌唱齣的族譜說明瞭他們來自高貴血統的傢族如何在此落腳；在祖先遺像前每日數次擺上敬舉的小米酒，告知祖先友人的來臨或是懺悔自己曾犯的錯誤；每年舉行一次豐年祭；天主教徒或是基督徒的儀式；前往墓地敬拜等等。然而，這麼多樣化的儀式與阿美族的“可塑性”密不可分，因為阿美族在颱灣曆經長期的遷移，早已培育齣高度適應能力（不若其他颱灣的少數民族，阿美族的祖地非常難加以定義）。
……
用戶評價
從整體的結構布局來看，這本書體現瞭一種高度的內在統一性和邏輯的螺鏇上升感。它並非簡單地將不同的議題綫性排列，而是像一個精心編織的掛毯，每一個章節的展開都與前文的討論緊密相連，同時又為後續的深入探討埋下瞭伏筆。這種結構設計避免瞭知識點的碎片化，使得讀者在讀完全書後，能構建齣一個完整、連貫的知識框架。尤其在主題的收束部分，作者展現瞭驚人的整閤能力，將之前分散討論的各個子議題，通過一個富有張力和啓發性的結論重新凝聚起來，留下的餘韻悠長。閤上書本時，我的感覺不是“讀完瞭”，而是“完成瞭某種必要的訓練”，一種思維的拓寬感和對復雜世界的新理解油然而生，這纔是真正頂尖的學術著作所應具備的特質。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩中又不失雅緻的色調搭配，以及封麵字體排版的匠心獨運，都透著一股學術的厚重感，卻又不像傳統理論著作那樣拒人於韆裏之外。我拿到手的時候，那種紙張的觸感和油墨散發齣的獨特氣味，瞬間就把我帶入瞭一種準備進行深度思考的氛圍中。它似乎在無聲地宣告，這不是一本快餐式的讀物，而是需要時間去細細品味的知識結晶。光是翻開扉頁，看到那些嚴謹的注釋格式和清晰的章節劃分，就讓人對作者在梳理復雜議題時所下的苦功深感敬佩。尤其欣賞它在排版上留齣的空白區域，既保證瞭閱讀的舒適度，也為讀者在思考時進行批注留下瞭足夠的空間，這對於我們這些習慣於在書頁邊角做標記的讀者來說，簡直是太貼心瞭。整體來說，從視覺和觸覺的初次接觸，這本書就成功地建立瞭一種與讀者之間的“高質量對話”的預期，讓人迫不及待地想要深入其內容核心。
評分這本書的行文風格有一種獨特的“內省式”氣質。它不追求那種咄咄逼人的批判姿態，反而更像是一種沉靜的、近乎自言自語的探尋過程。你能夠明顯感受到作者在每一個論斷背後所付齣的精神勞動和自我辯駁的痕跡。這種坦誠的態度，極大地增強瞭文本的說服力，因為它沒有試圖將自己塑造成一個無所不知的權威，而更像是一個同樣在探索真理的同行者。我在閱讀中，常常會因為某個觀點而停下來，不是因為不理解，而是被那種深入骨髓的真誠所觸動，仿佛作者正在我的腦海裏進行著一場私密的、關於世界本質的對話。這種“參與感”是評估一本優秀哲學或理論著作的關鍵標準之一，而此書無疑在這方麵錶現齣色，它鼓勵的不是被動接受，而是主動的、批判性的共鳴。
評分這本書的參考係統做得極其詳盡和考究，這對於任何嚴肅的學術研究者而言，都是一個巨大的福音。每一處引文的標注都精準無誤，文獻的選取範圍展現瞭作者廣博的知識儲備，涵蓋瞭從經典原著到最新的期刊論文，這種嚴謹的態度，為全書的論證提供瞭堅實的基礎。更難得的是，作者似乎並不滿足於僅僅羅列前人觀點，而是在引注的間隙，不經意間流露齣對現有研究脈絡的深刻洞察和批判性梳理。每當引用一個重要學者的觀點時，作者總能精準地指齣其核心貢獻及其潛在的局限性，這種“站在巨人肩膀上進行再創造”的能力，令人贊嘆。可以說，這本書本身就是一份高質量的、精煉的閱讀指南，即便暫時不深究其主旨，僅憑其引用的資源，就已經極大地拓寬瞭我的知識邊界。
評分閱讀這本書的過程，與其說是在“看”文字，不如說是在進行一場與作者思維的“同步呼吸”。它的敘事節奏把握得非常到位，即便是在處理那些極其晦澀的哲學概念時，作者也極力避免瞭那種生硬的術語堆砌，而是巧妙地運用瞭大量的類比和場景構建，使得抽象的理論變得觸手可及。我特彆注意到，作者在構建論證鏈條時，總是非常耐心地鋪陳前置條件，這使得即便是初次接觸該領域知識的讀者，也能跟上其邏輯的步伐而不會感到迷失。這種層層遞進的講解方式，充分體現瞭作者對“教學相長”這一理念的深刻理解。每當我覺得某個觀點即將變得過於復雜時，作者總會適時地插入一個精闢的總結或者一個反思性的提問，像是一位高明的導師，既引導你前行，又適時地提醒你駐足審視腳下的路，這種亦師亦友的閱讀體驗，在學術著作中是相當罕見的。
評分搞活動買的，便宜，一大堆
評分可以
評分第二個例子：近來，我在颱灣少數民族阿美族的村子工作，對於反映阿美族日常社會生活的儀式感到相當驚奇。不管是正式或非正式的儀式，儀式的類型多樣而且數量豐富。長者在公開場閤高歌唱齣的族譜說明瞭他們來自高貴血統的傢族如何在此落腳；在祖先遺像前每日數次擺上敬舉的小米酒，告知祖先友人的來臨或是懺悔自己曾犯的錯誤；每年舉行一次豐年祭；天主教徒或是基督徒的儀式；前往墓地敬拜等等。然而，這麼多樣化的儀式與阿美族的“可塑性”密不可分，因為阿美族在颱灣曆經長期的遷移，早已培育齣高度適應能力（不若其他颱灣的少數民族，阿美族的祖地非常難加以定義）。
評分係統思考人類的精神活動，是漢娜•阿倫特晚年收官大作The life of the mind的旨意，遺憾的是，終篇“《判斷》”未及展開，阿倫特便辭彆人世。本書匯編瞭阿倫特關於判斷問題的核心文獻，並對她在這一問題上的思考方嚮作齣瞭解讀。
評分2001年，尤爾根·哈貝馬斯(JurgenHabermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後，他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinalRatzinger)會麵。2007年，他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時，它纔能自我理解。除此之外，教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述，也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文，而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。
評分2001年，尤爾根·哈貝馬斯(JurgenHabermas)以其德國書商和平奬獲奬演說開啓瞭與基督教教會的對話。三年之後，他與前樞機主教約瑟夫·拉辛格(JosefKadinalRatzinger)會麵。2007年，他又以“對於缺失的意識”為題與耶穌會哲學學院的哲學傢們相互討論。哈貝馬斯強調:唯有當現代理性厘清瞭它對於宗教意識所采取的立場時，它纔能自我理解。除此之外，教宗本篤十六世於雷根斯堡(Regensburg)演說中對確認宗教與理性的關係所作的錶述，也是哈貝馬斯論證的背景。《利徐叢書·對於缺失的意識:一場與哈貝馬斯的討論》收錄瞭哈貝馬斯的論文以及與這場論辯有關的幾篇論文，而導讀的部分則提供瞭一個關於哈貝馬斯參與宗教哲學討論的概觀。
評分京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，
評分◎ 捍衛人類判斷不可消泯的獨立性
評分京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，
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