★硬精裝豪華版,內附上百幅精美彩色插圖;
★美國大都會博物館館長傾畢生心力的經典巨著;
★從收藏的角度解讀西方藝術史
★高品位人士不可不讀的藝術修養書和藝術品收藏與鑒賞指南
如果沒有收藏這種社會行為,人類的藝術史也許整個要改寫。試想,如果達芬奇的濛娜麗莎沒有幾經藏傢之手,最後駐留於盧浮宮,一代代的欣賞者何以眩惑於那神秘莫測的微笑;如果埃爾金勛爵沒有曆盡磨難把帕颱農神廟的大理石浮雕帶迴英國,也許古希臘雕塑傢非迪亞斯的傑作將毀於戰火和旅遊者點點滴滴的“蠶食”,後人又何從領會古希臘藝術的“靜穆與單純”……正是收藏,使得藝術史得以在作品當中“復活”和延續,也正是收藏,纔使得藝術史脫離瞭靜止的“美”的成見,成為一部關於藝術的觀念的曆史。
我必須承認,我對這類主題的著作通常抱持著一種謹慎的態度,因為它們極易陷入文獻堆砌和術語堆砌的泥沼,最終讓普通讀者望而卻步。然而,這本書在構建其宏大敘事框架的同時,卻展現齣令人稱奇的親和力。作者似乎深諳“授人以魚不如授人以漁”的道理,並未直接給齣“標準答案”,而是巧妙地設置瞭一係列引人入勝的案例研究。比如,對於某幾件標誌性藏品的流失與迴歸的剖析,簡直就是一部微型的懸疑劇。敘事節奏的把握極佳,它懂得何時需要拉高音調,用強烈的對比來凸顯某個曆史節點的衝擊力,何時又需要放低聲音,進行近乎學術性的推敲,去辨析一個模糊的簽名背後所隱藏的真實性爭議。我尤其贊賞它對“市場價值”與“精神價值”之間張力處理的成熟度。書中並未簡單地將兩者對立起來,而是展示瞭它們是如何相互滲透、相互塑造的。讀完後,我感覺自己對藝術史的理解不再是僵硬的知識點,而是一條有血有肉、充滿瞭變數與偶然性的河流,讓人忍不住想要跳進去,去觸摸那些潮濕的河床。
評分這本書的結構設計簡直是匠心獨運,它完全打破瞭我對傳統“編年史”的固有認知。作者似乎拒絕瞭那種綫性的、平鋪直敘的時間軸,而是采用瞭一種更加有機、更具探索性的“主題式”推進。每一章節都像是一個精心布置的展廳,裏麵陳列著不同時代、不同地域的收藏實踐的切片。這種跳躍性在初讀時可能會帶來輕微的不適感,因為你得不斷調整你的時空坐標,但一旦適應瞭這種節奏,你會發現這種結構帶來的最大好處是,它能夠非常清晰地揭示齣某些跨越世紀的“收藏哲學”是如何一脈相承或激烈碰撞的。它著重探討瞭“觀看”行為本身的變化,即從神聖的獻祭品觀看到世俗的資産配置觀的轉變過程。書中對於那些“被遺忘的收藏傢”的挖掘,更是亮點頻齣,這些人或許沒有留下豐功偉績,但他們對某些特定媒介或小眾風格的偏愛,恰恰是推動藝術流派發展的沉默力量。這種對邊緣敘事的重視,極大地豐富瞭作品的層次感和思想深度。
評分這本書最讓我感到驚喜的,或許是它對於“去中心化”的努力。它沒有將焦點僅僅鎖定在盧浮宮、大英博物館這類舉世聞名的機構上,而是將筆觸延伸到瞭那些私人圖書館、修道院的庫存記錄,甚至是海關的申報單據之中。這種嚮下挖掘的努力,使得整個藝術品流轉的圖景變得異常立體和真實,充滿瞭煙火氣。作者對信息源的甄彆和交叉驗證的態度極為審慎,這使得全書的論斷都建立在堅實的證據鏈條之上,讀起來讓人心安理得。在探討早期貿易路綫對藝術風格影響的部分,作者展示瞭驚人的跨學科能力,將經濟史、航海史和藝術史的知識點熔於一爐,卻沒有讓任何一門學科顯得突兀。它成功地將“收藏”這一行為,從一個純粹的審美活動,提升到瞭理解人類全球化進程的微觀切口的高度。讀完此書,我感覺自己獲得瞭一把獨特的鑰匙,能夠去解鎖和解讀那些平日裏被我們忽略的博物館標簽背後的復雜博弈。
評分這部書的封麵設計給我留下瞭極其深刻的印象,那種厚重而又不失典雅的質感,仿佛直接將人拉迴瞭那個充滿神秘與探索精神的時代。我尤其欣賞作者在敘事上的那種剋製而又細膩的筆觸,它沒有那種急於求成的曆史灌輸,而是像一位經驗豐富的老者,緩緩地、帶著一種近乎親昵的口吻,為我們鋪陳開來。在閱讀的過程中,我仿佛能聞到羊皮紙的微弱氣味,感受到那些被時間打磨過的畫框邊緣的粗糲感。文字的流動性極強,即便是涉及那些復雜的傢族聯姻與權力更迭對藝術品流轉的影響,作者也能用一種近乎散文詩的優雅將其串聯起來,避免瞭純粹的年代羅列。我特彆關注到書中對於“物之性”的探討,即藝術品本身所承載的物質屬性——顔料的構成、木材的年輪,甚至是被收藏傢無意中留下的指紋痕跡,都被賦予瞭重要的解讀意義。這使得整本書不僅僅是關於“誰擁有瞭什麼”,更是關於“它們是如何存在並影響瞭人類的感知”。整體而言,這本書提供瞭一種非常沉浸式的閱讀體驗,它要求讀者慢下來,去品味每一個曆史轉摺點上,那些沉默的、卻又力量無窮的藝術載體所蘊含的深意。
評分說實話,我在翻開這本書之前,其實已經對這個領域有所涉獵,抱著“查漏補缺”的心態。但這本書帶來的衝擊是顛覆性的,它不是在重復已有的知識,而是在挑戰我們習以為常的許多“常識”。作者的論證方式非常具有說服力,他不是空泛地批評,而是利用大量一手文獻的碎片化信息,像拼圖一樣,構建齣一個令人信服的、全新的解讀視角。比如,對於某個時期收藏風氣中潛藏的殖民主義敘事,書中揭示的角度非常尖銳和令人不安,卻又無可辯駁。語言風格上,這本書顯得尤為精煉和充滿張力,句子結構復雜卻邏輯嚴密,如同精密的機械結構,每一個從句和修飾語都有其不可替代的功能。它很少使用華麗的辭藻來粉飾太平,而是用精確到位的專業術語,去描繪那些權力、財富和審美欲望交織下的真實麵貌。對於任何想深入理解藝術品背後社會機製的人來說,這本書提供的工具箱是極其豐富的,它迫使你重新審視自己對“價值”的定義。
評分《藝術收藏的曆史》同時還是一部關於藝術的觀念的曆史:它試圖展示的,不僅僅是藝術與財富的關係,更是珍貴藏品與觀念之間的關係。歐洲不同民族的精神氣質、語言、文化和社會習俗的特徵,社會文化思潮的變遷等等,均在不同時代和地域的藝術收藏的時尚、趣味和風氣中得到瞭清晰有力的摺射。 如果沒有收藏這種社會行為,人類的藝術史也許整個要改寫。試想,如果達芬奇的濛娜麗莎沒有幾經藏傢之手,最後永久駐留於盧浮宮,一代代的欣賞者何以眩惑於那神秘莫測的微笑;如果埃爾金勛爵沒有曆盡磨難把帕颱農神廟的大理石浮雕帶迴英國,也許古希臘雕塑傢非迪亞斯的傑作將毀於戰火和旅遊者點點滴滴的“蠶食”,後人又何從領會古希臘藝術的“靜穆與單純”……正是收藏,使得藝術史得以在作品當中“復活”和延續,也正是收藏,纔使得藝術史脫離瞭靜止的“美”的成見,成為一部關於藝術的觀念的曆史。 弗朗西斯·亨利·泰勒(Francis Henry Taylor,1903~1957),美國著名的博物館符理者、藝術品收藏傢和作傢,執掌藝術收藏重鎮紐約大都會藝術博物館15年(1940~1955),期間他發展齣瞭自己的博物館理論,認為博物館應該是一傢積極嚮公眾提供服務的公共機構,而不是一座藝術品倉庫。除本書之外,泰勒的著作還有《巴彆塔》(1945)、《藝術五韆年》(1948)等。
評分——《二十世紀俄羅斯文學詞典》
評分悼尤裏·雅諾夫斯基
評分馬雷什金
評分《藝術收藏的曆史》是一部經典的藝術收藏通史,它以宏闊的視野、翔實的史料、圖文並茂的形式、生動有趣的細節展現瞭西方世界從古希臘、羅馬時期一直到19世紀初期2000多年的藝術收藏的曆史。書中,歐洲不同時代和國傢的藝術收藏風尚和主要活動都得到瞭反映;以王公貴胄為代錶的大收藏傢的活動都被生動記錄——亞曆山大大帝、凱撒大帝、美第奇傢族、哈布斯堡傢族、路易十四、紅衣主教黎塞留、蓬巴杜夫人、凱瑟琳大帝、拿破侖……這些西方曆史上叱吒風雲的人物同時也是藝術事業熱情洋溢的資助者和藝術品“貪得無厭”的“攫取者”。
評分★真正的文學就像菩提花一樣。往往需要經過一段時間,纔能聞到它的清香,感覺到它不朽的美。如果時間能熄滅愛情的火焰和人類所有其他感情,正如能消滅對一個人的記憶那樣,那麼對於真正的文學作品來說,時間卻會創造不朽。
評分那麼,怎樣做一個有道德的人?我個人認為,首先要做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起,嚴於律己,那麼我們每做一件事情,我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步,以至韆裏;匯小溪,以成江海。我們要善於由大及小,從大處著眼,從小處著手,決不要以微小而不足道,細小而不足為。 做一個有道德的人,要注重培養自己的道德觀念,必須注意到知、情、意、行的統一。不能隻講動機不計效果,也不能隻根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知,處理好知與行的關係,注意實際行為的鍛煉,在實踐中增強道德情感、意誌力。
評分《藝術收藏的曆史》同時還是一部關於藝術的觀念的曆史:它試圖展示的,不僅僅是藝術與財富的關係,更是珍貴藏品與觀念之間的關係。歐洲不同民族的精神氣質、語言、文化和社會習俗的特徵,社會文化思潮的變遷等等,均在不同時代和地域的藝術收藏的時尚、趣味和風氣中得到瞭清晰有力的摺射。 如果沒有收藏這種社會行為,人類的藝術史也許整個要改寫。試想,如果達芬奇的濛娜麗莎沒有幾經藏傢之手,最後永久駐留於盧浮宮,一代代的欣賞者何以眩惑於那神秘莫測的微笑;如果埃爾金勛爵沒有曆盡磨難把帕颱農神廟的大理石浮雕帶迴英國,也許古希臘雕塑傢非迪亞斯的傑作將毀於戰火和旅遊者點點滴滴的“蠶食”,後人又何從領會古希臘藝術的“靜穆與單純”……正是收藏,使得藝術史得以在作品當中“復活”和延續,也正是收藏,纔使得藝術史脫離瞭靜止的“美”的成見,成為一部關於藝術的觀念的曆史。 弗朗西斯·亨利·泰勒(Francis Henry Taylor,1903~1957),美國著名的博物館符理者、藝術品收藏傢和作傢,執掌藝術收藏重鎮紐約大都會藝術博物館15年(1940~1955),期間他發展齣瞭自己的博物館理論,認為博物館應該是一傢積極嚮公眾提供服務的公共機構,而不是一座藝術品倉庫。除本書之外,泰勒的著作還有《巴彆塔》(1945)、《藝術五韆年》(1948)等。
評分內容好
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