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內容簡介

　　《論語·中庸·大學詳解》選取瞭與正文內容相契閤的精美插圖，原汁原味地再現瞭當時的曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌，全方位地詮釋聖賢的思想和言論。對於文章中難於理解的部分，更有詳細圖解，讓人一目瞭然。圖文配閤，相得益彰，意境悠遠，給讀者的閱讀增添瞭不少趣味，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。
　　《論語·中庸·大學詳解》通曉古今智慧，塑造完整人格，豐富美好情感，同時改進我們的生活態度、工作態度和思維方式，成就不一樣的人生。

作者簡介

　　孔子（公元前551年9月28日（農曆八月廿七），公元前479年4月11日（農曆二月十一）），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，東周時期魯國陬邑（今中國山東麯阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。春鞦末期的思想傢和教育傢，儒傢思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師錶，被聯閤國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子和儒傢思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響。

目錄

論語
學而篇第一
學什麼，怎樣學
孝悌的意義
遠離巧言令色
要善於自我反省
從政應遵循的原則
學習做人的途徑
修己當從身邊做起
聖賢的風采和境界
如何纔算是孝子
為什麼要強調製度
待人接物的態度和原則

為政篇第二
以德服人
詩歌的教化作用
禮製與法治的區彆
在追求中完善自己
珍重自身就是孝
老有所養不算孝
孝敬父母要和顔悅色
孔子的識人法則
說得好不如做得好
學習與思考
知之為知之，不知為不知
任人唯賢纔是關鍵
治理民眾的三大要訣
政治無處不在
誠信比什麼都重要
曆史損益法
亂作為與不作為

八佾篇第三
僭越禮儀的危害
製度破壞者都沒有好下場
文化是國傢存續的命脈
君子不爭，爭則公平
要實事求是
舉辦典禮要注重實質
禮為治國之本
信守天道，不媚權貴
有繼承纔會有發展
必要的形式不能少
要懂得禮待下屬
凡事都要把握好尺度
如何對待過去的錯誤與失敗
量小非君子
重視禮樂精神
薪盡火傳，大道不絕
國樂當盡善盡美
禮是一種可操作的政略

裏仁篇第四
近硃者赤，近墨者黑
公正地評價彆人
堅守信念，不違於仁
從犯錯觀察他人
貪圖奢華者胸中無道
君子與小人的區彆
人最應該擔心的是什麼
忠恕之道
省心嚮善去惡
如何勸說父母
要記住父母的年齡和生日
不要輕許諾言
少說話多做事
保持恰當的人際距離

公冶長篇第五
不以一時榮辱待人
人文環境的重要性
莫逞口舌之能
不逞匹夫之勇
做人要言行如一
仁道與恕道
勇於實踐纔能成功
君子的四大美德
單一美德不能代替仁
大智若愚
如何纔能成纔
不念舊惡怨恨少
做人不可僞飾
仁者的誌嚮
要學會自我批評
孔子的心得

雍也篇第六
孔子“麯綫從政”
居敬而行簡
幫助真正有需要的人
英雄不問齣身
修身貴在堅持
人盡其纔，物盡其用
淡泊自守，安貧樂道
君子儒與小人儒
居功不自誇
人間正道難行
做個正直的人
區彆對待
智者樂水，仁者樂山
扮演好自己的角色
人言可畏
“仁”與博施濟眾

述而篇第七
信而好古，述而又作
孔子四憂
人不能失去夢想
學生的見麵禮
人應有惻隱之心
進退有度，有勇有謀
孔子最謹慎的三件事
麯徑能通幽
不斷充實自己
孔子不講的事情
仁者無畏
教育應當循序漸進
對萬物心懷仁德
修身養性得自覺
貴在躬行
寜儉勿奢
曠達的胸懷
君子的風度
泰伯篇第八
至德無形，讓位於賢
危機意識
君子的操守
使命，任重而道遠
愚民思想
戒除驕傲和吝嗇
君子的進退之道
音樂可以端正人心
正確的學習態度
舜和禹的聖德
崇高偉大的唐堯

子罕篇第九
少講利，多講仁
做人要謙虛
人生四戒
要有使命感
梅花香自苦寒來
孔子的浩嘆
做成功的教育者
任情不可逾禮
君子當積極進取
修德重在自律
貴在堅持
要有始有終
高貴的誌節
誰能與我相伴

鄉黨篇第十
說話要看清場閤
待客之道
重要會議時的禮儀
著裝禮儀
健康的飲食原則
注意禮儀細節
懂得尊重他人
禮儀的變通
對領導要忠誠
交友之道
傢是放鬆的地方
齣行的禮儀
善於把握時機

先進篇第十一
孔子的用人標準
各有所長
至孝的境界
真正好學的人太少
錶達真性情
注重現實
成由勤儉敗由奢
不袒護弟子
看透人的本質
患難見真情
從政必備的基礎

顔淵篇第十二
自我約束的重要性
做人要懂得敬重
德高不乏親善者
領導者必須取信於民
關心民眾疾苦
不要感情用事
以教化促進和諧
君子成人之美
上位者要廉潔自律
不可沽名釣譽
個人修養的三個方麵
治政要親賢遠佞
結交能促進自己進步的朋友

子路篇第十三
從政三原則
名不正則言不順
學以緻用，方為真纔
榜樣的力量
尚儉，知足常樂
孔子的自信
日久方可見成效
區分政務與事務
心態與眼光
“士”的標準
恒心乃成功之本
如何正確對待公論
君子作風與小人作風
泰而不驕

憲問篇第十四
為官之恥與仁
如何全身避禍
德行高於武力
真正的忠愛之心
重要的是做人
人盡其纔
恰到好處
正道比詭詐更長久
讓生命更有價值
組織的根基在人纔
堅守最根本的原則
人生應該積極嚮上
君子思不齣其位
常思己過，莫論人非
走自己的路
人品高於能力
以直報怨
暴力不能解決問題
知其不可為而為之
急功近利要不得
以禮治國，反對戰爭

衛靈公篇第十五
一以貫之
忠信篤敬行天下
看清對象再說話
工欲善其事，必先利其器
控製人性弱點
嚴於律己，寬以待人
不要耍小聰明
群而不黨
做學問的闕如態度
知錯就改不為錯
君子謀道不謀食
人人都有閃光點
當仁不讓
在諾言與原則之間
有教無類

季氏篇第十六
治國三要
破壞製度必然走嚮失敗
興趣對道德的影響
人生三戒
求知的三個境界
君子有九思
行善修德重在自覺
美名因德而傳

陽貨篇第十七
做人的原則性與靈活性
多數人是可以改變的
政教推行的環境
行仁五要
學《詩》的意義
色厲內荏，心如賊盜
道聽途說不可取
道德墮落和人性退化
明辨是非，扶正祛邪
孝是真誠的迴報
君子之勇，以義為先
小人和女子的問題

微子篇第十八
行仁有不同的形式
英雄要有用武之地
良臣擇主而事
齣世人世，都是人生
君子之仕行其義
無可無不可
末世衰敗景象
任親的利弊
成事在人，重用賢纔

子張篇第十九
士人立身之大節
執德宜弘，信道宜篤
寬容開放的胸懷
求新溫故，纔算好學
力學纔能緻道
君子有三變
大節不虧，小節不拘
仕而優則學，學而優則仕
人當有諍友
重在內修
情感錶達的環境因素
濁世為政，悲天憫人
學無常師

堯日篇第二十
中國的政治傳統
五美四惡
中庸
天命之謂性，率性之謂道
君子慎其獨也
君子中庸，小人反中庸
君子時中，不偏不倚
中庸為至道
人所同得，初行無難
智者過，愚者不及
賢者過，不肖者不及
道其不行天下
由不明，故不行
好問善思，就近察言
隱惡而揚善
自作聰明，不知避禍
辨彆眾理以求道
擇乎中庸
得一善言則拳拳服膺
傢國可均，爵祿可辭
白刃可蹈也
辨強以明強
君子中立而不倚
素隱行怪，有述弗為
行道不可半途而廢
中庸之道費而隱
至大莫能載，至小莫能破
道不遠人
己所不願，勿施於人
貧賤富貴，各安其行
君子無入不自得
行遠必自邇，登高必自卑
妻子好閤，如鼓瑟琴
鬼神為德，其盛矣乎
敬神如在其上
舜其大孝，德為聖人
大德之人四必得
盛德之人福壽長
周公製禮
繼誌述事，方為大孝
禮序尊卑，辨貴賤
為政在人，修身以道
君子不可以不修身
自誠明謂之性
自明誠謂之教
至誠方能盡其性
盡物之性與天地化育
其次緻麯，麯能有誠
誠形著明而有動變
國傢興亡，禎祥妖孽
福禍將至而先知
誠者自成，道自道
天地之道，一“誠”字而已
非常之事，必待人而行
自用自專，災禍不遠
雖善無徵，雖善不尊
無不持載，無不覆幬
天下至聖具備五足以
經綸天下，立本知化育
君子篤敬而天下平
大學

前言/序言

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