論語·中庸·大學詳解 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 孔丘 著，思履，文若愚 編

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 論語
• 中庸
• 大學
• 四書
• 詳解
• 傳統文化
• 儒傢
• 哲學

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511339225

版次：1

商品編碼：11321091

包裝：平裝

叢書名： 國學典藏書係

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：420

字數：757000

正文語種：中文

內容簡介

　　《論語·中庸·大學詳解》選取瞭與正文內容相契閤的精美插圖，原汁原味地再現瞭當時的曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌，全方位地詮釋聖賢的思想和言論。對於文章中難於理解的部分，更有詳細圖解，讓人一目瞭然。圖文配閤，相得益彰，意境悠遠，給讀者的閱讀增添瞭不少趣味，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。
　　《論語·中庸·大學詳解》通曉古今智慧，塑造完整人格，豐富美好情感，同時改進我們的生活態度、工作態度和思維方式，成就不一樣的人生。

作者簡介

　　孔子（公元前551年9月28日（農曆八月廿七），公元前479年4月11日（農曆二月十一）），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，東周時期魯國陬邑（今中國山東麯阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。春鞦末期的思想傢和教育傢，儒傢思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師錶，被聯閤國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子和儒傢思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響。

目錄

論語
學而篇第一
學什麼，怎樣學
孝悌的意義
遠離巧言令色
要善於自我反省
從政應遵循的原則
學習做人的途徑
修己當從身邊做起
聖賢的風采和境界
如何纔算是孝子
為什麼要強調製度
待人接物的態度和原則

為政篇第二
以德服人
詩歌的教化作用
禮製與法治的區彆
在追求中完善自己
珍重自身就是孝
老有所養不算孝
孝敬父母要和顔悅色
孔子的識人法則
說得好不如做得好
學習與思考
知之為知之，不知為不知
任人唯賢纔是關鍵
治理民眾的三大要訣
政治無處不在
誠信比什麼都重要
曆史損益法
亂作為與不作為

八佾篇第三
僭越禮儀的危害
製度破壞者都沒有好下場
文化是國傢存續的命脈
君子不爭，爭則公平
要實事求是
舉辦典禮要注重實質
禮為治國之本
信守天道，不媚權貴
有繼承纔會有發展
必要的形式不能少
要懂得禮待下屬
凡事都要把握好尺度
如何對待過去的錯誤與失敗
量小非君子
重視禮樂精神
薪盡火傳，大道不絕
國樂當盡善盡美
禮是一種可操作的政略

裏仁篇第四
近硃者赤，近墨者黑
公正地評價彆人
堅守信念，不違於仁
從犯錯觀察他人
貪圖奢華者胸中無道
君子與小人的區彆
人最應該擔心的是什麼
忠恕之道
省心嚮善去惡
如何勸說父母
要記住父母的年齡和生日
不要輕許諾言
少說話多做事
保持恰當的人際距離

公冶長篇第五
不以一時榮辱待人
人文環境的重要性
莫逞口舌之能
不逞匹夫之勇
做人要言行如一
仁道與恕道
勇於實踐纔能成功
君子的四大美德
單一美德不能代替仁
大智若愚
如何纔能成纔
不念舊惡怨恨少
做人不可僞飾
仁者的誌嚮
要學會自我批評
孔子的心得

雍也篇第六
孔子“麯綫從政”
居敬而行簡
幫助真正有需要的人
英雄不問齣身
修身貴在堅持
人盡其纔，物盡其用
淡泊自守，安貧樂道
君子儒與小人儒
居功不自誇
人間正道難行
做個正直的人
區彆對待
智者樂水，仁者樂山
扮演好自己的角色
人言可畏
“仁”與博施濟眾

述而篇第七
信而好古，述而又作
孔子四憂
人不能失去夢想
學生的見麵禮
人應有惻隱之心
進退有度，有勇有謀
孔子最謹慎的三件事
麯徑能通幽
不斷充實自己
孔子不講的事情
仁者無畏
教育應當循序漸進
對萬物心懷仁德
修身養性得自覺
貴在躬行
寜儉勿奢
曠達的胸懷
君子的風度
泰伯篇第八
至德無形，讓位於賢
危機意識
君子的操守
使命，任重而道遠
愚民思想
戒除驕傲和吝嗇
君子的進退之道
音樂可以端正人心
正確的學習態度
舜和禹的聖德
崇高偉大的唐堯

子罕篇第九
少講利，多講仁
做人要謙虛
人生四戒
要有使命感
梅花香自苦寒來
孔子的浩嘆
做成功的教育者
任情不可逾禮
君子當積極進取
修德重在自律
貴在堅持
要有始有終
高貴的誌節
誰能與我相伴

鄉黨篇第十
說話要看清場閤
待客之道
重要會議時的禮儀
著裝禮儀
健康的飲食原則
注意禮儀細節
懂得尊重他人
禮儀的變通
對領導要忠誠
交友之道
傢是放鬆的地方
齣行的禮儀
善於把握時機

先進篇第十一
孔子的用人標準
各有所長
至孝的境界
真正好學的人太少
錶達真性情
注重現實
成由勤儉敗由奢
不袒護弟子
看透人的本質
患難見真情
從政必備的基礎

顔淵篇第十二
自我約束的重要性
做人要懂得敬重
德高不乏親善者
領導者必須取信於民
關心民眾疾苦
不要感情用事
以教化促進和諧
君子成人之美
上位者要廉潔自律
不可沽名釣譽
個人修養的三個方麵
治政要親賢遠佞
結交能促進自己進步的朋友

子路篇第十三
從政三原則
名不正則言不順
學以緻用，方為真纔
榜樣的力量
尚儉，知足常樂
孔子的自信
日久方可見成效
區分政務與事務
心態與眼光
“士”的標準
恒心乃成功之本
如何正確對待公論
君子作風與小人作風
泰而不驕

憲問篇第十四
為官之恥與仁
如何全身避禍
德行高於武力
真正的忠愛之心
重要的是做人
人盡其纔
恰到好處
正道比詭詐更長久
讓生命更有價值
組織的根基在人纔
堅守最根本的原則
人生應該積極嚮上
君子思不齣其位
常思己過，莫論人非
走自己的路
人品高於能力
以直報怨
暴力不能解決問題
知其不可為而為之
急功近利要不得
以禮治國，反對戰爭

衛靈公篇第十五
一以貫之
忠信篤敬行天下
看清對象再說話
工欲善其事，必先利其器
控製人性弱點
嚴於律己，寬以待人
不要耍小聰明
群而不黨
做學問的闕如態度
知錯就改不為錯
君子謀道不謀食
人人都有閃光點
當仁不讓
在諾言與原則之間
有教無類

季氏篇第十六
治國三要
破壞製度必然走嚮失敗
興趣對道德的影響
人生三戒
求知的三個境界
君子有九思
行善修德重在自覺
美名因德而傳

陽貨篇第十七
做人的原則性與靈活性
多數人是可以改變的
政教推行的環境
行仁五要
學《詩》的意義
色厲內荏，心如賊盜
道聽途說不可取
道德墮落和人性退化
明辨是非，扶正祛邪
孝是真誠的迴報
君子之勇，以義為先
小人和女子的問題

微子篇第十八
行仁有不同的形式
英雄要有用武之地
良臣擇主而事
齣世人世，都是人生
君子之仕行其義
無可無不可
末世衰敗景象
任親的利弊
成事在人，重用賢纔

子張篇第十九
士人立身之大節
執德宜弘，信道宜篤
寬容開放的胸懷
求新溫故，纔算好學
力學纔能緻道
君子有三變
大節不虧，小節不拘
仕而優則學，學而優則仕
人當有諍友
重在內修
情感錶達的環境因素
濁世為政，悲天憫人
學無常師

堯日篇第二十
中國的政治傳統
五美四惡
中庸
天命之謂性，率性之謂道
君子慎其獨也
君子中庸，小人反中庸
君子時中，不偏不倚
中庸為至道
人所同得，初行無難
智者過，愚者不及
賢者過，不肖者不及
道其不行天下
由不明，故不行
好問善思，就近察言
隱惡而揚善
自作聰明，不知避禍
辨彆眾理以求道
擇乎中庸
得一善言則拳拳服膺
傢國可均，爵祿可辭
白刃可蹈也
辨強以明強
君子中立而不倚
素隱行怪，有述弗為
行道不可半途而廢
中庸之道費而隱
至大莫能載，至小莫能破
道不遠人
己所不願，勿施於人
貧賤富貴，各安其行
君子無入不自得
行遠必自邇，登高必自卑
妻子好閤，如鼓瑟琴
鬼神為德，其盛矣乎
敬神如在其上
舜其大孝，德為聖人
大德之人四必得
盛德之人福壽長
周公製禮
繼誌述事，方為大孝
禮序尊卑，辨貴賤
為政在人，修身以道
君子不可以不修身
自誠明謂之性
自明誠謂之教
至誠方能盡其性
盡物之性與天地化育
其次緻麯，麯能有誠
誠形著明而有動變
國傢興亡，禎祥妖孽
福禍將至而先知
誠者自成，道自道
天地之道，一“誠”字而已
非常之事，必待人而行
自用自專，災禍不遠
雖善無徵，雖善不尊
無不持載，無不覆幬
天下至聖具備五足以
經綸天下，立本知化育
君子篤敬而天下平
大學

前言/序言

《周易》：探尋宇宙運行之道與人生智慧的古老經典 《周易》，又稱《易經》，是中國古代一部極富哲學深度和思想智慧的經典著作。它不僅是一部占蔔之書，更是一部描繪宇宙萬物變化規律、揭示人生哲理的百科全書。其內容博大精深，涵蓋瞭天道、地道、人道的各個方麵，對中華文明乃至世界文明都産生瞭深遠的影響。 一、 源遠流長的曆史與神秘的起源 《周易》的起源可以追溯到遙遠的史前時代，傳說由伏羲氏創製八卦，以象徵天地萬物；其後，神農氏、炎帝氏、黃帝氏等先賢對卦爻進行補充和發展。到瞭西周時期，周文王被囚於羑裏，據傳他在獄中潛心鑽研，為八卦添加瞭卦辭，奠定瞭《周易》的基礎。之後，周公旦又為卦辭作瞭爻辭，使得《周易》的內容更加豐富和係統。 春鞦時期，孔子及其弟子對《周易》進行瞭深入的研究和闡釋，作瞭“十翼”，即《彀辭傳》、《象傳》、《係辭傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》等，將《周易》的思想提升到瞭新的哲學高度，使其成為一部闡述宇宙觀、人生觀、政治觀的哲學巨著。自此，《周易》便成為儒傢學派的重要經典，曆代備受尊崇。 二、 核心概念：陰陽、五行與卦象 《周易》的核心思想建立在陰陽和五行這兩個基本概念之上。 陰陽： 陰陽是中國古代哲學中對自然界相互關聯、相互製約的兩種基本力量或屬性的抽象概括。陽代錶著積極、光明、主動、剛健、嚮上等；陰則代錶著消極、黑暗、被動、柔弱、嚮下等。宇宙萬物的生成、發展、變化，都離不開陰陽的相互作用和轉化。《周易》中的每一卦，都由陽爻（—）和陰爻（--）構成，陰陽爻的組閤構成瞭錯綜復雜的卦象，象徵著世間萬物的變化和聯係。 五行： 五行是指木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化。它們之間存在著相生相剋的關係，構成瞭一個動態的循環係統。五行理論在《周易》中與陰陽理論相互補充，共同解釋宇宙萬物的構成和演變。 卦象： 《周易》共有六十四卦，每一卦由六個爻組成，每個爻又分為陰爻和陽爻。卦象是《周易》最直觀的錶達形式，每一個卦象都代錶著一種特定的情境、狀態或趨勢。例如，乾卦（☰☰）象徵著天，代錶著剛健、創造；坤卦（☷☷）象徵著地，代錶著柔順、承載。通過對卦象的理解，可以洞察事物發展的規律和可能的走嚮。 三、 宇宙觀：變化無窮的太極與生生不息的宇宙 《周易》的宇宙觀認為，宇宙的本源是“太極”，太極生“兩儀”（陰陽），兩儀生“四象”，四象生“八卦”，八卦再層層衍化，最終生成萬物。這是一種動態的、發展的宇宙觀，強調的是宇宙萬物的生成、發展、變化和循環。 “易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。” 這句經典的論述，精闢地概括瞭《周易》的宇宙生成論。太極是宇宙的終極本源，是無極而生、變化無窮的。陰陽的對立統一是宇宙萬物産生和發展的基礎。 “天地設位，聖人成說。變化活動，周流六虛。上下無常，剛柔相易。乾坤道大，而能彌綸天地之道。” 《周易》認為，天地有其固定的位置和運行規律，而聖人則通過對這些規律的觀察和闡釋，形成瞭《周易》的智慧。宇宙萬物的變化是周流不息、無處不在的，陰陽剛柔相互轉化，乾坤之道（天道與地道）廣大無比，能夠貫通天地萬物。 四、 人生觀：順應自然、自強不息與居安思危 《周易》的人道思想，強調個體在宇宙規律中的位置和行為準則，為人生提供瞭深刻的啓示。 “天行健，君子以自強不息。” 這是《周易》中最廣為人知的一句話，齣自乾卦的《象傳》。它體現瞭《周易》積極嚮上的人生哲學，鼓勵人們效法天的剛健運行，不斷努力，奮發圖強，剋服睏難，追求進步，永不言棄。 “地勢坤，君子以厚德載物。” 這句話齣自坤卦的《象傳》。它強調瞭君子應學習大地的寬厚仁慈，包容萬物，以博大的胸懷和深厚的德行去承載和容納一切，這是處理人際關係和社會責任的重要原則。 “見龍在田，利見大人。” 乾卦的這一爻辭，象徵著事物初露端倪，時機尚不成熟，但有大人物的關注和支持，預示著美好的開端。這啓示人們在事物發展的初期，要審時度勢，等待時機，並積極尋求良師益友的幫助。 “積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。” 《易傳》中蘊含著深刻的因果報應思想，告誡人們善惡有報，勸導人們行善積德，修身養性，纔能獲得長久的幸福和好運。 “君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。” 這句話強調瞭君子在任何時候都要保持警惕，時刻反省自己的言行，即使在順利的時候也不能掉以輕心，要居安思危，防患於未然，這樣纔能避免災禍，保持平安。 五、 智慧的應用：占筮、決策與修身 《周易》的應用價值體現在多個方麵： 占筮： 《周易》最原始的功能之一便是占筮，通過特定的占筮方法，可以推測事物發展的可能性和走嚮，為人們提供決策的參考。盡管現代社會對占筮的理解有所不同，但其背後所蘊含的對事物發展規律的洞察，仍然具有藉鑒意義。 決策： 《周易》通過對卦象的解讀，揭示瞭事物發展變化的多種可能性，為人們在麵對復雜情況時，提供瞭多角度的思考方式。它鼓勵人們在做齣決策時，要充分考慮各種因素，權衡利弊，審時度勢，做齣最明智的選擇。 修身： 《周易》的哲學思想，為個體提供瞭深刻的修身養性的指導。通過學習“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”等格言，個體可以不斷提升自己的品德修養，完善自我，成為一個更有價值的人。 治國： 《周易》的思想也對古代的政治和軍事産生瞭重要影響。許多政治傢和軍事傢都從中汲取智慧，用於治國安邦和謀略決策。 六、 價值與傳承：中華文化的瑰寶 《周易》是中國古代思想的集大成者，其內容之博大、思想之精深，曆經數韆年依然閃耀著智慧的光芒。它不僅僅是一部古籍，更是中華民族精神的重要組成部分，是理解中國傳統文化、哲學、曆史、藝術乃至科學的重要鑰匙。 《周易》的價值在於其普適性和深刻性。它所揭示的宇宙運行之道，以及對人生智慧的闡釋，超越瞭時空的限製，對於現代社會仍然具有重要的指導意義。在信息爆炸、變化迅速的今天，重溫《周易》的智慧，有助於我們保持內心的平靜，看清事物發展的本質，做齣更明智的判斷，實現更加充實和有意義的人生。 《周易》的傳承，不僅僅是對古老經典的解讀，更是對其智慧的繼承和發揚。曆代學者對其進行的研究和闡釋，為我們理解這部巨著提供瞭豐富的視角。如今，隨著全球文化交流的深入，《周易》的魅力也日益受到世界範圍的關注，其蘊含的深刻哲學思想，正為世界文明貢獻著獨特的東方智慧。 總之，《周易》是一部值得我們反復研讀、細細品味的經典。它如同一麵古老的鏡子，映照齣宇宙的奧秘，也映照齣人生的真諦。通過深入學習《周易》，我們能夠更好地理解世界，更好地認識自我，從而在人生的道路上，行得更遠，看得更清。

評分☆☆☆☆☆

對於一個自詡對傳統文化略有涉獵的讀者來說，這本書無疑是一次“祛魅”與“重塑”的過程。我原以為自己對這些經典的內容已經比較熟悉，但深入閱讀後纔發現，自己此前的理解大多停留在錶麵化的、被簡化瞭的版本上。這本書最讓我震撼的地方在於它對文本語境的還原。作者非常注重考據，細緻地分析瞭特定詞匯在孔子、孟子那個時代的具體含義，這有效地避免瞭後世解讀帶來的偏差和誤讀。例如，書中對“仁”的多個層次的解析，結閤瞭當時社會倫理的演變，展示瞭“仁”如何從一種傢族情感逐步升華為一種普世的道德規範。這種嚴謹的學術態度，讓讀者可以放心地將這本書視為一個可靠的嚮導，帶領我們穿越曆史的迷霧，直抵思想的原點。每當遇到爭議性的觀點時，作者也保持瞭開放的態度，列舉不同的學派觀點，引導讀者自己去思辨，而非強行灌輸，這體現瞭極高的專業素養和對讀者的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度著實令人敬佩，但更令人贊嘆的是它在學術性與可讀性之間達到的完美平衡。我之前嘗試閱讀過一些更偏嚮於純粹學術研究的古代哲學解讀，那些書的專業術語和引經據典往往讓我望而卻步，讀起來像是在啃硬骨頭。這本書則完全不同，它在保持嚴謹性的同時，運用瞭一種非常現代的、富於洞察力的批判性思維來審視和闡釋文本。比如，書中對於“中庸之道”的闡釋，並沒有簡單地將其歸結為“和稀泥”或者“摺中主義”，而是深入挖掘瞭其背後的動態平衡哲學，以及在特定曆史情境下，這種哲學如何成為維護社會穩定的重要基石。作者似乎具備一種能力，能夠從古老的文字中剝離齣最核心的“智慧內核”，然後用一種極具感染力的方式將其呈現給讀者。讀完某一部分後，我常常會停下來深思很久，那種感覺不是被知識的重量壓倒，而是被思想的深度所啓發，仿佛進行瞭一次與古代聖賢的深度對話，非常過癮。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個朋友的強烈推薦下翻開這本書的，坦白說，我對傳統經典的興趣一直比較泛泛，總覺得那些文字太遙遠，難以真正領會其精髓。然而，這本書的切入點非常巧妙，它沒有急於拋齣宏大的哲學體係，而是從具體的“修身”和“處世”的實踐層麵入手，這點非常吸引我這個更關注實際應用的人。特彆是關於“慎獨”的章節，書中用瞭大量的篇幅去剖析個體在無人監督時的道德自覺性，並聯係到當代社會中信息透明度與個人行為規範之間的微妙關係，視角相當犀利且具有現實穿透力。我驚喜地發現，兩韆多年前的教誨，在處理現代人際關係和自我管理上，依然具有強大的指導意義。書中對一些關鍵概念的辨析也極為細緻，比如“誠”與“信”的細微差彆，作者的論述邏輯清晰，層層遞進，使我對這些核心概念的理解不再是模棱兩可的泛泛而談，而是有瞭更堅實的理論支撐。這本書的價值，絕不僅僅在於“解釋”，更在於“激活”經典思想的生命力，讓它們重新在現代人的精神世界中紮根發芽。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是在一個設計精良的迷宮中探索，每一步都有清晰的指引，但又充滿瞭發現新奇角落的驚喜。它的結構編排極為巧妙，沒有采用傳統的章節遞進模式，而是根據主題脈絡進行組織，這使得不同部分的知識點之間形成瞭有機的關聯。例如，關於“學而時習之”的討論，並非孤立齣現，而是與後續的“溫故知新”以及“躬行實踐”的章節形成瞭完整的學習閉環。這種結構上的設計，極大地提升瞭知識的留存率。我發現自己不再是死記硬背那些格言警句，而是開始理解它們是如何互相支撐，共同構建起一個完整的儒傢教育體係的。此外，書中對中國古代教育理念的現代化詮釋也十分到位，它讓我明白瞭這些經典並非隻是古代精英的教條，而是關乎個體生命質量提升的永恒課題。我強烈推薦給那些渴望係統性、深入性理解傳統智慧，同時又要求閱讀過程舒適流暢的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩又不失雅緻的風格，初拿到手裏就感覺分量十足。內頁的紙張質感也相當不錯，閱讀起來眼睛很舒服，長時間翻閱也不會感到疲勞。雖然我對古代經典的理解還停留在比較基礎的層麵，但這本書的排版布局簡直是為我這種初學者量身定做的。每一章的引言都用現代的語言做瞭精要的概述，這極大地降低瞭閱讀的門檻。我特彆欣賞它在注釋上的用心，不僅僅是簡單的字詞解釋，更深入到曆史背景和儒傢思想體係的脈絡中去闡述，讓那些晦澀難懂的句子一下子變得鮮活起來。比如，對“君子不器”的解讀，書中就結閤瞭當時社會對人纔的期望與現代職業觀的碰撞，讓我對這句話有瞭全新的認識。作者的行文流暢自然，仿佛一位飽學之士在身旁循循善誘，而不是冷冰冰的學術論述，這種親和力是很多同類書籍所缺乏的。說實話，能找到一本既尊重原典又如此貼閤當代讀者閱讀習慣的解讀本，實屬不易，它讓那些原本高高在上的古文，變得觸手可及，激發瞭我進一步深究儒學精髓的強烈願望。

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京東自營多快好省多快好省多快好省

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印刷紙張都很不錯！

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書比較好，就是大學部分內容沒有前邊詳細。

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發貨太慢，差評

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