论语·中庸·大学详解

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[春秋] 孔丘 著,思履,文若愚 编
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出版社: 中国华侨出版社
ISBN:9787511339225
版次:1
商品编码:11321091
包装:平装
丛书名: 国学典藏书系
开本:16开
出版时间:2013-10-01
用纸:胶版纸
页数:420
字数:757000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《论语·中庸·大学详解》选取了与正文内容相契合的精美插图,原汁原味地再现了当时的历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌,全方位地诠释圣贤的思想和言论。对于文章中难于理解的部分,更有详细图解,让人一目了然。图文配合,相得益彰,意境悠远,给读者的阅读增添了不少趣味,使阅读变为一种赏心悦目的视觉享受。
  《论语·中庸·大学详解》通晓古今智慧,塑造完整人格,丰富美好情感,同时改进我们的生活态度、工作态度和思维方式,成就不一样的人生。

作者简介

  孔子(公元前551年9月28日(农历八月廿七),公元前479年4月11日(农历二月十一)),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,汉族,东周时期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人,祖上为宋国(今河南商丘)贵族。春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表,被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。

目录

论语
学而篇第一
学什么,怎样学
孝悌的意义
远离巧言令色
要善于自我反省
从政应遵循的原则
学习做人的途径
修己当从身边做起
圣贤的风采和境界
如何才算是孝子
为什么要强调制度
待人接物的态度和原则

为政篇第二
以德服人
诗歌的教化作用
礼制与法治的区别
在追求中完善自己
珍重自身就是孝
老有所养不算孝
孝敬父母要和颜悦色
孔子的识人法则
说得好不如做得好
学习与思考
知之为知之,不知为不知
任人唯贤才是关键
治理民众的三大要诀
政治无处不在
诚信比什么都重要
历史损益法
乱作为与不作为

八佾篇第三
僭越礼仪的危害
制度破坏者都没有好下场
文化是国家存续的命脉
君子不争,争则公平
要实事求是
举办典礼要注重实质
礼为治国之本
信守天道,不媚权贵
有继承才会有发展
必要的形式不能少
要懂得礼待下属
凡事都要把握好尺度
如何对待过去的错误与失败
量小非君子
重视礼乐精神
薪尽火传,大道不绝
国乐当尽善尽美
礼是一种可操作的政略

里仁篇第四
近朱者赤,近墨者黑
公正地评价别人
坚守信念,不违于仁
从犯错观察他人
贪图奢华者胸中无道
君子与小人的区别
人最应该担心的是什么
忠恕之道
省心向善去恶
如何劝说父母
要记住父母的年龄和生日
不要轻许诺言
少说话多做事
保持恰当的人际距离

公冶长篇第五
不以一时荣辱待人
人文环境的重要性
莫逞口舌之能
不逞匹夫之勇
做人要言行如一
仁道与恕道
勇于实践才能成功
君子的四大美德
单一美德不能代替仁
大智若愚
如何才能成才
不念旧恶怨恨少
做人不可伪饰
仁者的志向
要学会自我批评
孔子的心得

雍也篇第六
孔子“曲线从政”
居敬而行简
帮助真正有需要的人
英雄不问出身
修身贵在坚持
人尽其才,物尽其用
淡泊自守,安贫乐道
君子儒与小人儒
居功不自夸
人间正道难行
做个正直的人
区别对待
智者乐水,仁者乐山
扮演好自己的角色
人言可畏
“仁”与博施济众

述而篇第七
信而好古,述而又作
孔子四忧
人不能失去梦想
学生的见面礼
人应有恻隐之心
进退有度,有勇有谋
孔子最谨慎的三件事
曲径能通幽
不断充实自己
孔子不讲的事情
仁者无畏
教育应当循序渐进
对万物心怀仁德
修身养性得自觉
贵在躬行
宁俭勿奢
旷达的胸怀
君子的风度
泰伯篇第八
至德无形,让位于贤
危机意识
君子的操守
使命,任重而道远
愚民思想
戒除骄傲和吝啬
君子的进退之道
音乐可以端正人心
正确的学习态度
舜和禹的圣德
崇高伟大的唐尧

子罕篇第九
少讲利,多讲仁
做人要谦虚
人生四戒
要有使命感
梅花香自苦寒来
孔子的浩叹
做成功的教育者
任情不可逾礼
君子当积极进取
修德重在自律
贵在坚持
要有始有终
高贵的志节
谁能与我相伴

乡党篇第十
说话要看清场合
待客之道
重要会议时的礼仪
着装礼仪
健康的饮食原则
注意礼仪细节
懂得尊重他人
礼仪的变通
对领导要忠诚
交友之道
家是放松的地方
出行的礼仪
善于把握时机

先进篇第十一
孔子的用人标准
各有所长
至孝的境界
真正好学的人太少
表达真性情
注重现实
成由勤俭败由奢
不袒护弟子
看透人的本质
患难见真情
从政必备的基础

颜渊篇第十二
自我约束的重要性
做人要懂得敬重
德高不乏亲善者
领导者必须取信于民
关心民众疾苦
不要感情用事
以教化促进和谐
君子成人之美
上位者要廉洁自律
不可沽名钓誉
个人修养的三个方面
治政要亲贤远佞
结交能促进自己进步的朋友

子路篇第十三
从政三原则
名不正则言不顺
学以致用,方为真才
榜样的力量
尚俭,知足常乐
孔子的自信
日久方可见成效
区分政务与事务
心态与眼光
“士”的标准
恒心乃成功之本
如何正确对待公论
君子作风与小人作风
泰而不骄

宪问篇第十四
为官之耻与仁
如何全身避祸
德行高于武力
真正的忠爱之心
重要的是做人
人尽其才
恰到好处
正道比诡诈更长久
让生命更有价值
组织的根基在人才
坚守最根本的原则
人生应该积极向上
君子思不出其位
常思己过,莫论人非
走自己的路
人品高于能力
以直报怨
暴力不能解决问题
知其不可为而为之
急功近利要不得
以礼治国,反对战争

卫灵公篇第十五
一以贯之
忠信笃敬行天下
看清对象再说话
工欲善其事,必先利其器
控制人性弱点
严于律己,宽以待人
不要耍小聪明
群而不党
做学问的阙如态度
知错就改不为错
君子谋道不谋食
人人都有闪光点
当仁不让
在诺言与原则之间
有教无类

季氏篇第十六
治国三要
破坏制度必然走向失败
兴趣对道德的影响
人生三戒
求知的三个境界
君子有九思
行善修德重在自觉
美名因德而传

阳货篇第十七
做人的原则性与灵活性
多数人是可以改变的
政教推行的环境
行仁五要
学《诗》的意义
色厉内荏,心如贼盗
道听途说不可取
道德堕落和人性退化
明辨是非,扶正祛邪
孝是真诚的回报
君子之勇,以义为先
小人和女子的问题

微子篇第十八
行仁有不同的形式
英雄要有用武之地
良臣择主而事
出世人世,都是人生
君子之仕行其义
无可无不可
末世衰败景象
任亲的利弊
成事在人,重用贤才

子张篇第十九
士人立身之大节
执德宜弘,信道宜笃
宽容开放的胸怀
求新温故,才算好学
力学才能致道
君子有三变
大节不亏,小节不拘
仕而优则学,学而优则仕
人当有诤友
重在内修
情感表达的环境因素
浊世为政,悲天悯人
学无常师

尧日篇第二十
中国的政治传统
五美四恶
中庸
天命之谓性,率性之谓道
君子慎其独也
君子中庸,小人反中庸
君子时中,不偏不倚
中庸为至道
人所同得,初行无难
智者过,愚者不及
贤者过,不肖者不及
道其不行天下
由不明,故不行
好问善思,就近察言
隐恶而扬善
自作聪明,不知避祸
辨别众理以求道
择乎中庸
得一善言则拳拳服膺
家国可均,爵禄可辞
白刃可蹈也
辨强以明强
君子中立而不倚
素隐行怪,有述弗为
行道不可半途而废
中庸之道费而隐
至大莫能载,至小莫能破
道不远人
己所不愿,勿施于人
贫贱富贵,各安其行
君子无入不自得
行远必自迩,登高必自卑
妻子好合,如鼓瑟琴
鬼神为德,其盛矣乎
敬神如在其上
舜其大孝,德为圣人
大德之人四必得
盛德之人福寿长
周公制礼
继志述事,方为大孝
礼序尊卑,辨贵贱
为政在人,修身以道
君子不可以不修身
自诚明谓之性
自明诚谓之教
至诚方能尽其性
尽物之性与天地化育
其次致曲,曲能有诚
诚形著明而有动变
国家兴亡,祯祥妖孽
福祸将至而先知
诚者自成,道自道
天地之道,一“诚”字而已
非常之事,必待人而行
自用自专,灾祸不远
虽善无征,虽善不尊
无不持载,无不覆帱
天下至圣具备五足以
经纶天下,立本知化育
君子笃敬而天下平
大学

前言/序言


《周易》:探寻宇宙运行之道与人生智慧的古老经典 《周易》,又称《易经》,是中国古代一部极富哲学深度和思想智慧的经典著作。它不仅是一部占卜之书,更是一部描绘宇宙万物变化规律、揭示人生哲理的百科全书。其内容博大精深,涵盖了天道、地道、人道的各个方面,对中华文明乃至世界文明都产生了深远的影响。 一、 源远流长的历史与神秘的起源 《周易》的起源可以追溯到遥远的史前时代,传说由伏羲氏创制八卦,以象征天地万物;其后,神农氏、炎帝氏、黄帝氏等先贤对卦爻进行补充和发展。到了西周时期,周文王被囚于羑里,据传他在狱中潜心钻研,为八卦添加了卦辞,奠定了《周易》的基础。之后,周公旦又为卦辞作了爻辞,使得《周易》的内容更加丰富和系统。 春秋时期,孔子及其弟子对《周易》进行了深入的研究和阐释,作了“十翼”,即《彀辞传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等,将《周易》的思想提升到了新的哲学高度,使其成为一部阐述宇宙观、人生观、政治观的哲学巨著。自此,《周易》便成为儒家学派的重要经典,历代备受尊崇。 二、 核心概念:阴阳、五行与卦象 《周易》的核心思想建立在阴阳和五行这两个基本概念之上。 阴阳: 阴阳是中国古代哲学中对自然界相互关联、相互制约的两种基本力量或属性的抽象概括。阳代表着积极、光明、主动、刚健、向上等;阴则代表着消极、黑暗、被动、柔弱、向下等。宇宙万物的生成、发展、变化,都离不开阴阳的相互作用和转化。《周易》中的每一卦,都由阳爻(—)和阴爻(--)构成,阴阳爻的组合构成了错综复杂的卦象,象征着世间万物的变化和联系。 五行: 五行是指木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。它们之间存在着相生相克的关系,构成了一个动态的循环系统。五行理论在《周易》中与阴阳理论相互补充,共同解释宇宙万物的构成和演变。 卦象: 《周易》共有六十四卦,每一卦由六个爻组成,每个爻又分为阴爻和阳爻。卦象是《周易》最直观的表达形式,每一个卦象都代表着一种特定的情境、状态或趋势。例如,乾卦(☰☰)象征着天,代表着刚健、创造;坤卦(☷☷)象征着地,代表着柔顺、承载。通过对卦象的理解,可以洞察事物发展的规律和可能的走向。 三、 宇宙观:变化无穷的太极与生生不息的宇宙 《周易》的宇宙观认为,宇宙的本源是“太极”,太极生“两仪”(阴阳),两仪生“四象”,四象生“八卦”,八卦再层层衍化,最终生成万物。这是一种动态的、发展的宇宙观,强调的是宇宙万物的生成、发展、变化和循环。 “易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。” 这句经典的论述,精辟地概括了《周易》的宇宙生成论。太极是宇宙的终极本源,是无极而生、变化无穷的。阴阳的对立统一是宇宙万物产生和发展的基础。 “天地设位,圣人成说。变化活动,周流六虚。上下无常,刚柔相易。乾坤道大,而能弥纶天地之道。” 《周易》认为,天地有其固定的位置和运行规律,而圣人则通过对这些规律的观察和阐释,形成了《周易》的智慧。宇宙万物的变化是周流不息、无处不在的,阴阳刚柔相互转化,乾坤之道(天道与地道)广大无比,能够贯通天地万物。 四、 人生观:顺应自然、自强不息与居安思危 《周易》的人道思想,强调个体在宇宙规律中的位置和行为准则,为人生提供了深刻的启示。 “天行健,君子以自强不息。” 这是《周易》中最广为人知的一句话,出自乾卦的《象传》。它体现了《周易》积极向上的人生哲学,鼓励人们效法天的刚健运行,不断努力,奋发图强,克服困难,追求进步,永不言弃。 “地势坤,君子以厚德载物。” 这句话出自坤卦的《象传》。它强调了君子应学习大地的宽厚仁慈,包容万物,以博大的胸怀和深厚的德行去承载和容纳一切,这是处理人际关系和社会责任的重要原则。 “见龙在田,利见大人。” 乾卦的这一爻辞,象征着事物初露端倪,时机尚不成熟,但有大人物的关注和支持,预示着美好的开端。这启示人们在事物发展的初期,要审时度势,等待时机,并积极寻求良师益友的帮助。 “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。” 《易传》中蕴含着深刻的因果报应思想,告诫人们善恶有报,劝导人们行善积德,修身养性,才能获得长久的幸福和好运。 “君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。” 这句话强调了君子在任何时候都要保持警惕,时刻反省自己的言行,即使在顺利的时候也不能掉以轻心,要居安思危,防患于未然,这样才能避免灾祸,保持平安。 五、 智慧的应用:占筮、决策与修身 《周易》的应用价值体现在多个方面: 占筮: 《周易》最原始的功能之一便是占筮,通过特定的占筮方法,可以推测事物发展的可能性和走向,为人们提供决策的参考。尽管现代社会对占筮的理解有所不同,但其背后所蕴含的对事物发展规律的洞察,仍然具有借鉴意义。 决策: 《周易》通过对卦象的解读,揭示了事物发展变化的多种可能性,为人们在面对复杂情况时,提供了多角度的思考方式。它鼓励人们在做出决策时,要充分考虑各种因素,权衡利弊,审时度势,做出最明智的选择。 修身: 《周易》的哲学思想,为个体提供了深刻的修身养性的指导。通过学习“天行健,君子以自强不息”和“地势坤,君子以厚德载物”等格言,个体可以不断提升自己的品德修养,完善自我,成为一个更有价值的人。 治国: 《周易》的思想也对古代的政治和军事产生了重要影响。许多政治家和军事家都从中汲取智慧,用于治国安邦和谋略决策。 六、 价值与传承:中华文化的瑰宝 《周易》是中国古代思想的集大成者,其内容之博大、思想之精深,历经数千年依然闪耀着智慧的光芒。它不仅仅是一部古籍,更是中华民族精神的重要组成部分,是理解中国传统文化、哲学、历史、艺术乃至科学的重要钥匙。 《周易》的价值在于其普适性和深刻性。它所揭示的宇宙运行之道,以及对人生智慧的阐释,超越了时空的限制,对于现代社会仍然具有重要的指导意义。在信息爆炸、变化迅速的今天,重温《周易》的智慧,有助于我们保持内心的平静,看清事物发展的本质,做出更明智的判断,实现更加充实和有意义的人生。 《周易》的传承,不仅仅是对古老经典的解读,更是对其智慧的继承和发扬。历代学者对其进行的研究和阐释,为我们理解这部巨著提供了丰富的视角。如今,随着全球文化交流的深入,《周易》的魅力也日益受到世界范围的关注,其蕴含的深刻哲学思想,正为世界文明贡献着独特的东方智慧。 总之,《周易》是一部值得我们反复研读、细细品味的经典。它如同一面古老的镜子,映照出宇宙的奥秘,也映照出人生的真谛。通过深入学习《周易》,我们能够更好地理解世界,更好地认识自我,从而在人生的道路上,行得更远,看得更清。

用户评价

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这本书的学术深度着实令人敬佩,但更令人赞叹的是它在学术性与可读性之间达到的完美平衡。我之前尝试阅读过一些更偏向于纯粹学术研究的古代哲学解读,那些书的专业术语和引经据典往往让我望而却步,读起来像是在啃硬骨头。这本书则完全不同,它在保持严谨性的同时,运用了一种非常现代的、富于洞察力的批判性思维来审视和阐释文本。比如,书中对于“中庸之道”的阐释,并没有简单地将其归结为“和稀泥”或者“折中主义”,而是深入挖掘了其背后的动态平衡哲学,以及在特定历史情境下,这种哲学如何成为维护社会稳定的重要基石。作者似乎具备一种能力,能够从古老的文字中剥离出最核心的“智慧内核”,然后用一种极具感染力的方式将其呈现给读者。读完某一部分后,我常常会停下来深思很久,那种感觉不是被知识的重量压倒,而是被思想的深度所启发,仿佛进行了一次与古代圣贤的深度对话,非常过瘾。

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这本书的阅读体验,就像是在一个设计精良的迷宫中探索,每一步都有清晰的指引,但又充满了发现新奇角落的惊喜。它的结构编排极为巧妙,没有采用传统的章节递进模式,而是根据主题脉络进行组织,这使得不同部分的知识点之间形成了有机的关联。例如,关于“学而时习之”的讨论,并非孤立出现,而是与后续的“温故知新”以及“躬行实践”的章节形成了完整的学习闭环。这种结构上的设计,极大地提升了知识的留存率。我发现自己不再是死记硬背那些格言警句,而是开始理解它们是如何互相支撑,共同构建起一个完整的儒家教育体系的。此外,书中对中国古代教育理念的现代化诠释也十分到位,它让我明白了这些经典并非只是古代精英的教条,而是关乎个体生命质量提升的永恒课题。我强烈推荐给那些渴望系统性、深入性理解传统智慧,同时又要求阅读过程舒适流畅的读者。

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对于一个自诩对传统文化略有涉猎的读者来说,这本书无疑是一次“祛魅”与“重塑”的过程。我原以为自己对这些经典的内容已经比较熟悉,但深入阅读后才发现,自己此前的理解大多停留在表面化的、被简化了的版本上。这本书最让我震撼的地方在于它对文本语境的还原。作者非常注重考据,细致地分析了特定词汇在孔子、孟子那个时代的具体含义,这有效地避免了后世解读带来的偏差和误读。例如,书中对“仁”的多个层次的解析,结合了当时社会伦理的演变,展示了“仁”如何从一种家族情感逐步升华为一种普世的道德规范。这种严谨的学术态度,让读者可以放心地将这本书视为一个可靠的向导,带领我们穿越历史的迷雾,直抵思想的原点。每当遇到争议性的观点时,作者也保持了开放的态度,列举不同的学派观点,引导读者自己去思辨,而非强行灌输,这体现了极高的专业素养和对读者的尊重。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种沉稳又不失雅致的风格,初拿到手里就感觉分量十足。内页的纸张质感也相当不错,阅读起来眼睛很舒服,长时间翻阅也不会感到疲劳。虽然我对古代经典的理解还停留在比较基础的层面,但这本书的排版布局简直是为我这种初学者量身定做的。每一章的引言都用现代的语言做了精要的概述,这极大地降低了阅读的门槛。我特别欣赏它在注释上的用心,不仅仅是简单的字词解释,更深入到历史背景和儒家思想体系的脉络中去阐述,让那些晦涩难懂的句子一下子变得鲜活起来。比如,对“君子不器”的解读,书中就结合了当时社会对人才的期望与现代职业观的碰撞,让我对这句话有了全新的认识。作者的行文流畅自然,仿佛一位饱学之士在身旁循循善诱,而不是冷冰冰的学术论述,这种亲和力是很多同类书籍所缺乏的。说实话,能找到一本既尊重原典又如此贴合当代读者阅读习惯的解读本,实属不易,它让那些原本高高在上的古文,变得触手可及,激发了我进一步深究儒学精髓的强烈愿望。

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我是在一个朋友的强烈推荐下翻开这本书的,坦白说,我对传统经典的兴趣一直比较泛泛,总觉得那些文字太遥远,难以真正领会其精髓。然而,这本书的切入点非常巧妙,它没有急于抛出宏大的哲学体系,而是从具体的“修身”和“处世”的实践层面入手,这点非常吸引我这个更关注实际应用的人。特别是关于“慎独”的章节,书中用了大量的篇幅去剖析个体在无人监督时的道德自觉性,并联系到当代社会中信息透明度与个人行为规范之间的微妙关系,视角相当犀利且具有现实穿透力。我惊喜地发现,两千多年前的教诲,在处理现代人际关系和自我管理上,依然具有强大的指导意义。书中对一些关键概念的辨析也极为细致,比如“诚”与“信”的细微差别,作者的论述逻辑清晰,层层递进,使我对这些核心概念的理解不再是模棱两可的泛泛而谈,而是有了更坚实的理论支撑。这本书的价值,绝不仅仅在于“解释”,更在于“激活”经典思想的生命力,让它们重新在现代人的精神世界中扎根发芽。

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如获至宝,早都想入手这本书,值得看

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书好,快递小哥服务态度超级好

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