基本信息

作 者：黄庆萱 出 版 社：华东师范大学出版社 出版时间：2012-12

装 订：硬精装

开 本：32开

I S B N：9787561797693 

内容简介

《台湾国学研究丛书：魏晋南北朝易学书考佚》主要内容包括：魏·董遇：周易章句、魏·王萧：周易注、魏·何晏：周易解、晋·向秀：周易义、晋·邹湛：周易统略论、晋·杨父：周易卦序论、晋·张轨：周易义等。

前言

易道之原：田於阴阳相二之理，以一表阳，以一表阴。积三爻乃有八卦；重八卦乃有六久林先生中国学术思想大纲：“若夫易道之原，则宝由于阴阳相二之理。”天地十四卦姻蕴化醇，马物化醇，男女构精，万物化生。故近取诸身，远取诸物，推而及于天地万类之变化，其作始之简，决。先民用为占筮，以通裤明之德，以类万物之情。殷周之际，世不如馒世所述之玄奥也。多忧患，於是卦爻辞作焉周易之作，出於忧患意识，其与佛之大悲。孔子晚而学易，以为寡博爱，同属“宇宙之悲情”。
而：“子曰：加我敷年，五十以学易，可以无大过矣“释文：易。妞字，过之书论语述而为亦，今从古。”考周易系辞傅上“乾以易知”，释文：“易，以豉反，讫章末同。郑、荀、董并昔亦。”又“六爻之义易以贡”，释文：“以鼓反，韩昔亦，谓变易”。“盖”“易”古昔有二。广韵：去謦寅韵以豉切者为难易简易；入声昔韵音亦者为变易。是也。释文於论语录“鲁读易为亦‘，於周易录“易吾亦谓变易”，皆存异昔以明异义，非谓易之字有异文也。或以训诘术语“读如”为“拟其看”，“读为”“为易其字”。比说殆本於段玉裁。段氏想当然耳。并无确证。李云光“气三礼郑氏学发凡”，自段氏“周礼漠读考”中摘出反七十条，以证明“段氏强古人之文以就已意。读如读为宝无别也，读为亦但注其音而已！”“读为”既为“注其音”而非“易其字”，故根攘“鲁论读易为亦”而擅改论语“五十以学易，可以无大过矣”为一五十以学，亦可以无大过矣”，前提不能成立。而由此错误之前提所得之推论，於逻辑均属“乞贷论证”矣。又论语为政篇记孔子自述云：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”亦知孔子十五志学，五十学易知命。儒者逐奉之为经典。十翼之传，先后述作王冀谁不必为孔子作，然必为儒家之学。

目录