说故宫

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朱家溍 著
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出版社: 故宫出版社
ISBN:9787513403900
版次:1
商品编码:11380230
包装:平装
开本:32开
出版时间:2013-07-01
用纸:胶版纸
页数:297
字数:246000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《说故宫》讲解了古代的藏品和古代的人物,丰富多彩,内容新颖,值得想了解故宫的人群去借鉴和阅读。

内页插图

目录

上编:就古今
研究清代宫史的一点体会
关于清代宫史研究及原状陈列的几个问题
明清宫殿内部陈设概说
太和殿的宝座
坤宁宫原状陈列的布置
咸福宫的使用
慈禧听政为什么要“垂帘”
清代皇帝怎样避暑
清代皇子对皇帝的称呼
清代礼俗杂谈
禀报的规矩
对《我的前半生》部分史实的订正
德龄、容龄所著书中的史实错误
为影片《倾国倾城》订正史实
为电影《火烧圆明园》《垂帘听政》答客问
为电影《谭嗣同》答客问

下编:说藏品
清高宗南苑大阅图
关于雍正时期十二幅美人画的问题
来自避暑山庄的一件画屏
旃檀佛像和复制品的下落
清代画珐琅制造考
清雍正年的漆器制造考
清雍正年的家具制造考
龙柜
铜掐丝珐琅和铜胎画珐琅
故宫所藏明清两代有关西藏的文物
从旧藏蔡襄《自书诗卷》谈起
宋高宗付岳飞敕书和批答
大米和小米
从旧藏沈周作品谈起

精彩书摘

  二 关于清代后妃的遴选
  这个问题,就根据我所看到的书籍、档案综合介绍一下。选秀女,有两个途径。选宫女子我们平时叫宫女,选进来为的是侍候主位,选的对象是上三旗包衣下的家属,奴隶身份,每年选,也有停选的时候,由上三旗包衣各佐领呈报,各佐领都有统计、有户籍,不是像电视剧、电影那样“拉郎配”。天津有个画家溥佐,是溥雪斋的弟弟,在香港《大公报》上撰文连载,把选后妃和选宫女子都混淆起来,都是胡说,实际上不是那么回事,他也不知道秀女来源有两种,以为能躲就躲过去了,能逃出去就逃出去了。事实上这是不可能的。我们先说内务府选秀女。在户籍上有名字的,到了年龄,就得人选,一般是13岁到17岁,也有大一点或小一点的,挑不上是另一回事,不能隐匿不报,而且挑进去并不是一辈子出不来,到25岁就放出来择配。这个途径选进去就是作使令的,当然不能排除皇帝看上,一句话可以封为常在、答应,这是一类。后妃从编制上讲,皇后1人,皇贵妃2人,贵妃2人,妃4人,嫔6—8人,贵人、常在、答应均无定额,会典中还加一句“不备员”,就是编制不一定满,但是不能超过。其实无所谓超过不超过,从贵人起就无定额了,康熙的妃嫔就有五十多个。另外一类选秀女,目的就是选后、选妃,或是选中之后,指给某些宗室王公,这个叫指婚。选的对象是八旗四品以上官员的家属,如像大家熟悉的西太后,她的父亲就只是个道员,合乎四品以上。选这类秀女的时候,一次也有30人、20人或是10余人,由礼部和内务府共同办理,选宫女子是由内务府单独去办。这两类在选的时候,有个共同的特殊情况,比如说挑选时不下跪、不行礼,就是把被选者叫过来,桌上搁着绿头签,写着家长的名字,什么某旗某佐领下某人之女、年龄,有的绿头签后面还有小名但不是都有小名。我记得隆裕太后入选时写的是三等承恩公桂祥之女,还写个小名喜子。选的时候有人叫名,头排、二排的顺序,不下跪不行礼,看完了一个一个下去等候通知,当时没有什么表示。这是选宫女子。选妃也不下跪不行礼,都在那里站好,排单上有名字和家里的履历,和皇室有关系的如某某妃的侄女、某某贵妃之妹也得写上。这类挑选当面就有所表示,选妃选后选中的给个荷包,不给的就是没选上。有一部书不知大家看过没有,书名叫《鸿雪姻缘》,是嘉庆到道光年间的河道总督麟庆(字见亭)写的一部书,都是他自己经过的事情。麟庆的儿子在光绪年间做过礼部尚书,他的女儿参加备选,可是落选了。他的儿子有一首诗,题目是“贺大妹撂牌子”。撂牌子就是没选上,没给关进去,值得庆贺,就是这么个心情。同治的皇后是崇绮的女儿,崇绮是蒙古人,是清朝惟一的一个旗人状元,我的外祖是他的门生。我的外祖母家说,当时同治皇后家在同治后选中的时候,一家和死了人一样痛哭。落选的家中认为值得庆贺,选中的一家痛哭,就是这么个情形。选中了再封什么不一定,也许封贵人,也许封嫔,也有进门就封妃的,当然皇后选定了进门就是皇后。皇后选中后要经过几种手续:问名、大征、纳采,这些手续都是皇帝派使节到他家去,最后是奉迎。大婚礼节在《大清会典事例》中有很详细的记载,奉迎皇后的使臣出太和门、端门、午门、大清门到皇后家,娶回仍从大清门进。妃从神武门进,比较简单。这是一个很大的区别。妃也有一定的彩仗执事,也有始封妃晋为贵妃的,也有很多年不升的。选妃的对象都是满洲、蒙古旗人,汉人个别的也有,比如顺治年间就有一个石妃,实质上不只一个,没有名号的常在、答应、贵人等里面还有汉人,康熙的五十多人里从姓氏上看就有汉人。
  ……

前言/序言


《宫墙内外:清代服饰与礼仪的流变》 图书简介 一、引言:穿越紫禁城的时光织锦 本书并非聚焦于故宫的建筑奇观或历史事件的宏大叙事,而是将目光投向那座庞大宫殿群落中,那些身着华服、遵循繁复礼仪的鲜活生命。我们试图拨开历史的尘烟,以服饰为经,以礼仪为纬,细致描摹清代,特别是清中后期,宫廷内外社会生活的细腻图景。紫禁城,这座宏伟的权力中心,其每一寸织锦、每一个褶皱、每一番跪拜,都蕴含着森严的等级制度与微妙的权力博弈。本书旨在通过对服饰制度的深度解析和礼仪规范的细致考察,展现一个立体、生动、充满人间烟火气的清代宫廷世界。 二、服饰的语言:从“旗装”到“吉服”的制度解读 清代的服饰制度是中央集权制度的直观体现,其复杂程度远超前代。本书将服饰体系划分为常服、吉服、丧服、戎服四大类,并对每一类中的关键形制进行深入剖析: 1. 旗装的身份标识: 重点研究“旗装”——满族服饰的基底——如何从民族服饰逐渐演变为朝廷规定的标准制式。我们将详细对比满族上层贵族女性(如后妃、福晋)的“大拉翅”与“马蹄袖”的形制演变,分析这些形制如何在宫廷的审美体系中被固化和程式化。特别会探讨“比甲”、“坎肩”等实用性服饰,如何被纳入等级体系,成为身份的无声宣告。 2. 吉服的仪式美学: 龙袍、朝褂、补子,是吉服体系中最引人注目的元素。本书将逐一解构龙袍上的十二章纹(日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝、水、火、黼、黻),阐释其象征意义与政治寓意。我们不仅仅关注其图案的精美,更会探究不同等级的王公大臣、后宫嫔妃在不同祭祀场合所应穿着的吉服款式差异,例如“蟒袍”与“朝袍”的界限,以及“吉服褂”在不同季节的材质变化。通过对织造工艺(如戗金、缂丝、刺绣)的追溯,揭示宫廷织造机构(如织造署、内务府)在维护这一“服饰语言”统一性中的作用。 3. 颜色与材质的等级划分: 红色、明黄、石青、玄色,这些颜色并非随心所欲的使用。本书将详细列举清代关于服饰用色的严格规定,例如明黄仅为皇帝和皇后的专属色,而亲王、郡王的使用范围则受限。同时,对貂皮、狐皮、 লাভের(lāng)皮等珍稀皮草的使用权限,以及朝珠、顶戴花翎的材质要求,进行详尽的梳理,力求还原一个由材质和色彩构筑的森严等级社会。 三、礼仪的脉络:规矩中的权力运作 服饰是外在的展示,礼仪则是内在的运行机制。清代的宫廷礼仪,是明代礼制与满族旧俗激烈碰撞、融合的产物。本书将礼仪部分聚焦于“请安”、“朝贺”、“家宴”这三大核心场景: 1. 请安礼的日常张力: 每日的晨昏请安,是后宫权力斗争最为集中的时刻。本书将详细描绘皇太后、皇后、妃嫔之间行礼的细微差别——是屈膝礼(万福礼),还是更复杂的俯身礼。我们分析“位份低者向位份高者行礼”的基本原则下,妃嫔们如何通过对行礼时间、幅度、用词的把握,来试探和彰显自己的地位。例如,对皇后“一步一福”的近距离行礼,与对皇贵妃“远距离一拜”之间的微妙距离感。 2. 朝贺礼的政治表演: 皇帝登基、大婚、万寿节等重大典礼,需要举行盛大的朝贺。本书将复原这些场合的仪仗配置、官员站位(文武班次)、以及跪拜的节奏与次数。重点分析“叩头礼”在清代朝会中的作用,它不仅是敬意的表达,更是臣属对皇权绝对服从的公开宣示。我们还将探讨不同品级的官员在接受皇帝赏赐或训诫时,所应采取的“趋俯”、“趋拜”等动作的规范。 3. 宴饮礼的座次与分寸: 宫廷宴会是展示礼仪规范的另一重要舞台。本书将结合宴会菜单(菜品等级)、酒水的使用(御酒与赐酒)以及入座的方位(面阔、进深方向),来解析礼仪如何规范人际关系。例如,谁有资格坐于“暖阁”之中,谁只能在“次间”;在皇帝敬酒时,臣子需要“接旨跪谢”还是只需“起身陪饮”。这些细节,无不折射出礼仪对个人行为边界的精确界定。 四、超越宫墙:民间服饰与礼仪的辐射效应 清代的服饰与礼仪并非只存在于紫禁城内。本书的最后一部分,将探讨宫廷规范如何向外辐射,影响到旗人社会乃至汉族社会的上层精英。我们将考察在“准噶尔之役”或“乾隆南巡”等事件中,官员和地方士绅在觐见皇帝时,对宫廷服饰礼仪的“模仿”与“误用”,以及朝廷对此类“僭越”行为的惩处案例。这部分内容旨在说明,礼仪与服饰,构成了清代社会结构最坚固的外部框架。 五、结语:穿在身上的历史 《宫墙内外》力求将服饰的物质性与礼仪的规范性结合起来,探讨它们如何共同塑造了清代独特的社会心理结构。通过对这些看似琐碎的细节的深入挖掘,我们希望读者能够看到,在华丽的宫殿和繁复的袍褂之下,是一个充满规则、张力与生存智慧的真实时代。这是一部关于“穿在身上的历史”的考察笔记,它揭示了等级制度是如何通过最精密的身体动作和最华美的纺织品,得以长久维持的。

用户评价

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我对艺术史一直抱有浓厚兴趣,因此这本书中关于故宫博物院馆藏精品部分的论述,令我爱不释手。作者并未满足于简单罗列珍宝的名目,而是深入剖析了每一件器物背后的文化意涵和社会背景。比如,对清代珐琅彩瓷器烧制工艺的描述,不仅提到了景德镇的难度,还结合了西方传教士带来的技术影响,展现了中华文化在吸收外来元素时的兼容并蓄。尤其是对那些书画、玉器的鉴赏分析,行文老辣,见解独到,绝非一般的科普读物可比。作者对于色彩、材质、纹饰的解析,如同进入了一堂高水平的艺术鉴赏课。我合上书本,脑海里浮现的不再是宫殿的平面图,而是那些在特定光线下闪烁着温润光泽的精美艺术品。读完这部分,我感觉自己对“美”的理解也随之拔高了一个层次,体会到了古代匠人对完美的极致追求。

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说实话,这本书的结构安排非常巧妙,绝非那种流水账式的景点介绍。它更像是一部由不同侧重点构成的多维画卷。我特别欣赏作者穿插讲述的那些宫廷生活侧面,比如御膳房里的食材采购标准、后宫嫔妃的日常娱乐,甚至连宫里养蚕缫丝的具体流程都有详尽描述。这使得故宫不再是遥不可及的皇家禁地,而是成了一个充满烟火气和人情味的生活空间。例如,书中对光绪年间养心殿里那些日常办公的记载,描绘出当时朝廷运作的困境与无奈,这种从宏大叙事转向微观个体命运的叙述手法,极大地增强了代入感。我读到某一处关于太妃们如何打发漫长岁月的描写时,心中不免升起一股难言的凄凉,那是被时代洪流困住的女性的无声叹息。这本书的价值在于,它将冰冷的文物赋予了血肉和灵魂,让读者得以在历史的缝隙中,与那些逝去的生命进行一次无声的对话。

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这本书最让我感到惊喜的是,它没有回避故宫历史中那些沉重和争议性的篇章。作者以一种非常克制但又毫不回避的态度,触及了清朝衰亡的历史节点,以及宫墙内外的权力倾轧和时代悲剧。对于民国时期故宫文物南迁的描写,紧张感十足,仿佛能听到炮火的轰鸣和故宫人小心翼翼转移国宝时的焦急心跳。这种对历史真相的尊重与还原,使得这本书的厚度远超一般游记或介绍性文字。它让我们看到,即便是象征着至高无上皇权的故宫,也无法逃脱历史的审判与变迁。这种对历史复杂性的接纳,让这本书具备了超越时代的研究价值。它不仅是一部关于“故宫”的书,更是一部关于“中国近代命运”的侧影,读来令人深思,回味无穷。

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坦率地说,我最初拿到这本书时,还担心它会是那种枯燥乏味的官方文献汇编,但事实证明我的担忧是多余的。作者的叙事节奏把控得炉火纯青,时而恢弘磅礴,时而婉转细腻。特别是书中对于故宫建筑群风水布局和营造哲学的探讨,简直是神来之笔。它不再是单纯的建筑学介绍,而是融入了中国传统宇宙观和等级制度的体现。通过作者的阐释,我明白了为何“前朝”与“内廷”的风格截然不同,为何那九条龙的雕刻有着特殊的寓意。这种将建筑与哲学、政治紧密结合的论述方式,极大地拓宽了阅读的深度。阅读过程中,我常常需要停下来,反复揣摩那些关于“中轴线”、“对称美学”的段落,那种被一种强大而有序的秩序感所包裹的感觉,是其他关于历史书籍难以给予的震撼。

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这本《说故宫》简直是一次穿越时空的壮丽旅程。我原本以为故宫只是那些红墙黄瓦的宏大建筑群,但这本书让我看到了它背后那活生生的历史脉络和那些鲜为人知的细节。作者的文笔细腻得像一位技艺高超的画师,寥寥数笔就能勾勒出紫禁城内曾经的森严与奢华。我尤其被描述康熙皇帝早年在乾清宫里的勤政场景所吸引,那种君王在深宫之中,面对江山社稷的重压,却依然保持着非凡的定力与智慧,让人肃然起敬。书中对于宫廷礼仪的考据也极为严谨,那些繁复到极致的跪拜、朝贺,不再是冰冷僵硬的文字,而是还原了当时人们身处其中的那种压抑与敬畏。我仿佛能闻到那古老木材散发出的陈旧香气,听到太监们低声应答的回音。它不仅仅是介绍一座宫殿,更是打开了一扇通往明清帝国权力中枢的密室,让人对中国古代的政治生态有了更深层次的理解和共鸣。那种历史的厚重感,透过纸页扑面而来,让人久久不能平静,甚至开始重新审视我们今天的生活方式与价值取向。

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这座城,是中华式的哲学,他们基于接上地气的人文情怀,它用它永恒的雅致,绝代的风华,或者说西方解释的科学的比例、贴近自然的架构,建筑能够留传千年的家的稳定和安宁。这座城,却也围固了一个富有的却又充满欲望的守财奴的意志,他们期望自己的财富能够累世传承,不顾零和游戏的残忍,不顾这个世界游戏规则的变化,不顾时代的巨轮,已经带来更多和更新的财富的来源,他们以为这就够了,悔悟的时候,却也都来不及了。

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买书就是要读的。

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该书的观点和思想,大多来自于我的从业经历。在日常门诊和临床工作中,我亲眼目睹过许许多多逃避成熟的人,也目睹过许多人为争取成熟而努力奋斗的经历。因此,书中有很多真实的案例。心理治疗最重要的原则之一,就是为患者保密,所以,这些案例的人物姓名和其他细节,都经过一定程度的改动,原则是在不扭曲我和病人相处真相的前提下,尽量保护患者的个人隐私。

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老人告诉我,阿炳是个怪物,生下来就是个傻子,三岁还不会走路,五岁还不会喊妈。五岁那年,阿炳发高烧,在床上昏迷了三天三夜,醒来居然会张口说话了,可眼睛却又给烧瞎了,怎么治也治不好。奇怪的是,虽然什么也看不见,但他知晓的东西似乎比村里任何一个明眼人还要多,庄稼地里蝗虫成灾了他知道,半夜三更村子里进了小偷他知道,谁家的媳妇养了野男人他知道,甚至谁家住宅的地基在隐秘地下沉他也知道。这一切都得益于他有一双又尖又灵的神奇的耳朵,村子里有什么事,别人还没看见,他已经用耳朵听见了。有人说他耳朵是风长的,只要有风,最小最小的声音都会随风钻进他的耳朵。也有人说,他身上的每一个汗毛孔都是耳朵,因为人们发现,即使把他的耳朵堵住,堵得死死的,他的听力照样胜人一筹。可以这样断言,阿炳的耳朵是了不起的,靠着这双耳朵,他虽然双目失明,但照样能够凭声音识别一切。

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给孩子买的,学校指定读物

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大师的作品,非常的好,不错的工具书

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读故宫必读朱家溍的书

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朱老人虽然去世了!但他对于:北京故宫博物院的研究是永远存在的,当年太和殿的龙椅宝座就是朱老从废旧堆里发现的

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京东当然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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