自我顛覆的傾嚮 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 阿爾伯特·赫希曼 著，賈擁民 譯

圖書標籤:

• 自我成長
• 個人發展
• 心理學
• 思維模式
• 改變
• 突破
• 習慣
• 認知
• 影響力
• 人生哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100103879

版次：1

商品編碼：11391858

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：336

字數：263000

正文語種：中文

內容簡介

　　《自我顛覆的傾嚮》收錄赫希曼自1986年後寫就的20篇文章，是他對自己學術思想的總結，也是罕見的精神自傳。赫希曼在書中反思、質疑、重新評估並進一步發展瞭自己關於社會變遷與經濟發展的主要觀點，他的自我顛覆和自我肯定嚮我們揭示瞭擁有如此偉大頭腦的學者是怎樣工作的。本書中更難能可貴地收錄瞭一組自傳性的文章，讀者將看到他如何深度介入瞭20世紀最重要的一些曆史事件，並藉此理解這位“深刻的思想者”的思想發展曆程，以及他如此深邃的洞察力從何而來。

作者簡介

　　阿爾伯特·赫希曼，美國著名德裔思想傢，經濟學傢，20世紀最偉大的知識分子之一。早年曾參加西班牙內戰，投身於法國抵抗法西斯的運動和對猶太難民的營救行動，“二戰”後先後任教於耶魯大學、哥倫比亞大學、哈佛大學和普林斯頓高等研究院，其學術研究涉及經濟學、政治學和思想史等領域，著述包括《經濟發展戰略》《退齣、呼籲與忠誠：對企業、組織和國傢衰退的迴應》《欲望與利益：資本主義走嚮勝利前的政治爭論》《轉變參與：私人利益與公共行動的新描述》《反動的修辭：保守主義的三個命題》等。

精彩書評

　　當代最偉大的知識分子之一。
　　——阿馬蒂亞·森

　　赫希曼的遺産並非他所采集的數據或微小的成果，而是一些十分重要的概念，它們至今仍在塑造著我們關於發展和公共政策的思考方式。
　　——弗朗西斯·福山

　　赫希曼高度自覺地反思瞭自己早年提齣的、使他本人功成名就的各種理論，並且有所發展；他還嘗試用這些理論來解決當前的現實問題。通過本書，我們看到，這位學者是如何同時嚮自己、嚮學術界，乃至嚮整個政治經濟世界發齣一連串的追問的。
　　——彼得·A. 霍爾（Peter A. Hall），哈佛大學

　　我一直都在驚嘆：赫希曼為什麼總是能不斷提齣新的東西……對於他以往曾經研究過的許多主題，讀者都應該能夠從本書中領悟到新的思想與新的理論視角。這也意味著，他不僅在許多具體問題上提齣瞭深刻的見解，在一般的方法論問題上也提供瞭許多非常有價值的洞見。
　　——邁剋爾·S. 麥剋弗森（Michael S. McPherson），威廉斯學院

　　十年間我讀瞭所有他寫的東西……赫希曼下筆輕鬆，簡潔易讀，談論的卻是非常深刻的問題……這是一種罕見的稟賦。
　　——彼得·勃特剋

　　不論是專著還是雜誌隨筆，赫希曼文字的特徵在於，讀者隻要讀瞭，就不可能再用以前的眼光看世界。
　　——汪丁丁

　　赫希曼是20世紀人類社會最偉大的知識分子之一，也是世界著名的寬視野、跨學科的發展經濟學傢和社會哲學傢。這部著作薈集瞭赫希曼晚年的一些思想性論文、時評、迴憶錄和講演稿，是理解20世紀後半期世界經濟社會發展和當代世界思想發展不可繞過的重要文獻。在當下中國經濟社會的大轉型時期，認真閱讀赫希曼這本《自我顛覆的傾嚮》，對認識和選擇未來中國的發展道路，有著十分重要的理論意義和參考價值。
　　——韋森，復旦大學經濟學教授

目錄

導言
第一部分 論自我顛覆
第一章 退齣、呼籲與德意誌民主共和國的命運
第二章 《反動的修辭》——兩年之後的迴顧
第三章 不符閤“一次隻能做一件事”法則的事例
第四章 固執已見的意見與民主
第五章 自我顛覆的傾嚮
第二部分 論自我
第六章 與四位故人的重逢
第七章 我的父親與世界觀，約1928年
第八章 在巴黎求學，1933—1935年
第九章 質疑並采取行動反抗法西斯主義，意大利，1936—1938年
第十章 在馬賽與瓦裏安·弗萊（Varian Fry）一起，1940年
第十一章 翻越比利牛斯山，逃齣生天，1940年—1941年
第十二章 隱藏著的雄心
第十三章 與米歇爾·剋羅齊埃“心意相通”
第三部分 新的嘗試
第十四章 凱恩斯革命是怎樣從美國輸齣到全世界的
第十五章 拉丁美洲發展的政治經濟學分析
第十六章 市場究竟是使我們免受人禍之害，抑或令我們遠離幸福？
第十七章 經濟發展與政治進步之間時斷時續的聯係
第十八章 作為民主市場社會支柱的社會衝突
緻謝
索引
譯後記

精彩書摘

　　收錄在這本文集中的20篇論文都是我在1986年齣版瞭上一本論文集以後寫成的。〔 該論文集即《關於市場社會的敵對觀點》（Rival Views of Market Society and Other Recent Essays），由Viking齣版社齣版（New York：Viking，1986）。稍後，Harvard University Press於1992年齣版瞭由作者撰寫瞭新序言的平裝本（Cambridge，Mass：Harvard University Press）。〕在上一本著作中，迴顧、反思與重述的內容就已經占據瞭相當大的篇幅。事實上，近年來，我的著述活動開始越來越集中到對我自己關於社會變遷與發展的某些早期觀點的反思、修正、提煉上來瞭；而且，從總體後果上看，這些論著使我的立場顯得更加復雜化瞭。也正是在寫作上一本著作的過程中，我逐漸意識到，另一本與該著作有著相當區彆的新著作已經在不知不覺中孕育成熟瞭。這就是本書。當我的上述傾嚮開始“形諸於外”，變得非常明顯後，我找到瞭一個可以恰當地描述它的詞：這種傾嚮是自我顛覆性的（self-subversive）——請參見本書第二章。在給它命名之後，我又寫瞭一篇文章對這種傾嚮進行瞭係統性的探討和檢驗，這就是本書中題為“自我顛覆的傾嚮”的第五章，而且“自我顛覆的傾嚮”最終成瞭整個文集的書名。事實上，描述這種傾嚮更常用的術語可能是“自我批評”，但是這個詞語的涵義已經因共産主義國傢宣傳機器的極度濫用和肆意麯解而嚴重變質瞭——至少在某個時期內。再者，“自我顛覆”一詞也更契閤我以前齣版的兩本文集的標題和內容，它們分彆是《對希望的偏愛》（A Bias for Hope，1971）和《跨學科論文集》（Essays in Trespassing，1981）。我在那兩本書的標題中所用的“bias”與“trespassing”這兩個詞本身就意味著，我會努力為一些通常被認為包含瞭負麵含義的術語正本清源、“恢復名譽”（“bias”原義為“偏差”、“偏愛”，“trespassing”的原義為“越界”、“非法侵入”）。這些術語的傳統內涵與我試圖賦予它們的新的意義之間隱含著巨大的張力，（第1頁）從而激起瞭熱烈的迴應。今時今日，世事大變，或許是時候對“顛覆”這個冷戰時期的“妖邪”進行類似的“顛覆”瞭。
　　除瞭自我顛覆之外，在過去幾年內我的著述活動不斷重復涉及的另一個主要領域則與自我肯定有關，而且這種自我肯定也是高度係統性的。這構成瞭本文集的第二部分。這組文章的總標題是“論自我”（on self），事實上，它們是一係列自傳性質的文字。在這些文章中，有許多原本是我為瞭接受榮譽學位而寫就的緻辭——在歐洲，接受榮譽職位的人一般都要在這類典禮上發錶一個簡短的演說。許多邀請我發錶演講的歐洲大學都離我當年（1941年，其時我年僅25歲）赴美國定居之前所住的地方不遠，因此我決定在演講中談一談這些地方與我自己的人生經曆之間的關係。不過，這一組文章當中篇幅最長的一篇，即本書第六章“與四位故人的重逢”（four reencounters）的寫作因緣則有所不同。促使我寫下這一章的是：在一個星期之內，我竟然得以與離彆已經差不多半個世紀之久的、分彆來自德國和法國的不同地方的四位故舊重逢，這個經曆實在不同尋常。將我與他們的交往的故事講述齣來，成瞭勾勒我自己的個人經曆的一個極好的方式，因為這樣做絕對不會令讀者煩悶，而且我也不可能造假。類似地，我本人的思想的發展變化過程也是通過一些間接途徑揭示齣來的：為某本舊著寫一個新序，例如本書第十二章“隱藏著的雄心”（A Hidden Ambition）；將智識上的新發現與某位舊同事聯係起來，例如本書第十三章“與米歇爾·剋羅齊埃‘心意相通’（Convergences with Michel Crozier）”。
　　這本文集的第三部分（即最後一組文章）的總標題是“新的嘗試”（New Forays）。這組文章錶明，我絕對不是一個徹頭徹尾的唯我主義者：除瞭“自我顛覆”和“自我”之外，能夠吸引我的注意力，令我深感興趣的主題還有很多。在這些文章中，我雖然時而重新聚焦我以往的某些研究主題——工業化（第十七章）、拉丁美洲的發展問題（第十五章）、對市場社會的評價（第十八章），但是更重要的是，我試圖解決一些新的學術難題。其中一些文章是在1989年的東歐巨變的激發下寫成的，相信這一點並不會令讀者感到意外。這方麵的例子包括在本書第十六章與第十七章中。在本書第十六章中，我指齣，與通常的看法不同，冷戰的結束對於第三世界來說或許不啻於另一個大災難。第十七章對前蘇聯勢力範圍內各國的工業化與拉丁美洲地區的工業化進行瞭對比，它們可謂兩麯哀歌，各有各的纏綿悱惻。（第2頁）本文集中，還有一篇大型論文則關注發生在1989年的、以德意誌民主共和國的崩潰為核心的各種事件（本書第一章），不過，這篇長文並沒有被放在本書的第三部分，而是被放在瞭本書的第一部分。我這樣做是有理由的。讀者請放心，這篇論文確實是我的新作——這是我在1933年離開德國之後，第一次重新研究與德國有關的課題。但是，近來發生的德國曆史的重大轉摺使我以前提齣的關於退齣與呼籲的舊理論框架有瞭全新的涵義，因此，這篇論文就成瞭“自我顛覆”這一主題的最重要的一個範例。
　　在對其他文章進行歸類時，也齣現瞭類似的問題。我在敘述凱恩斯革命以及第二次世界大戰後它從美國嚮其他國傢和地區的輸齣過程時，夾雜瞭許多自傳性質的內容（本書第十四章）。從1946年到1952年，我作為華盛頓聯邦委員會的一員，親身參與瞭馬歇爾計劃，因此，我不可能不把自己的親身經曆寫進去，同時我也無法抹殺自己對那一群美國凱恩斯主義者的矛盾態度。在這裏，我還應該指齣的一點是：其實在“自我”與“自我顛覆”這兩部分之間，也存在著大量的交叉或重閤之處。在為《發展項目述評》（Development Projects Observed）一書再版而重新撰寫的序言中（本書第十二章），我提請讀者注意該書有“自我顛覆”的一麵——我利用書信的形式對我自己當時齣版的《經濟發展的戰略》（Strategy of Economic Development）一書的主要論題提齣瞭質疑。這些交叉或重閤部分（遠不止上麵指齣的這些）使本書三個部分之間的相互聯係更加密切瞭。或許這就是本書各部分是一個有機的整體的證明吧。
　　我覺得，以下三點，有必要在這裏提請讀者注意，並給齣進一步闡述。這三點基本上都是從本書第三部分引申齣來的。
　　1．我一直緻力於理解經濟發展與社會變革的事件序列和動態過程，在這個領域，我的興趣從來沒有衰減過。在學術生涯的早期，我研究過“投入—産齣矩陣的上移與下移”問題，或者，更具體地說，我想通過考察工業化由一個工業部門嚮另一個工業部門的延伸過程（前嚮的或後嚮的），來評估通常會影響跨部門、跨地區投資決策的各種力量的相對強弱。我特彆感興趣的是那些錶現齣瞭某種強製性（compelling）的傾嚮、而不僅僅隻起到瞭某種促進作用的相互繼起的事件序列。不過後來，與我自己的“自我顛覆的傾嚮”相一緻，我認識到，社會與經濟變革並不會簡單地依照人們預想中的既定序列，在或大或小的各種力量的推動下一直嚮前推進；事實上，（第3頁）在某個方嚮上每前進一步，都有可能創造齣一些條件，阻遏甚至迫使人們放棄下一步。因此，我不再沉迷於搜尋“某個事件導緻瞭另一個事件”的各種情境，而開始搜集“一個事件‘先發製人’地阻礙瞭另一個事件的”那些案例。在本書第二章中，有一節題為“鎖入綜閤癥的刻畫”，我在那裏給齣瞭其中一些例子。本書第三章、第十五章和第十七章順著這個思路進行瞭進一步的論述。
　　事實證明，這個主題與現實高度相關。在蘇聯與東歐各前共産主義國傢，共産主義體製崩潰後，這些國傢需要重建政治、社會、經濟、文化製度，因此麵臨著多重任務。無論是民主化，還是私有化（在此僅舉齣其中兩個任務），其最優的順序到底是什麼？對此，學界、政界眾說紛紜。在研究這個問題時，或許應該先在最寬泛的範圍內，把各種可能的順序都列齣來，然後設法搞清楚，每種順序都可能會麵臨什麼類型的失敗，這種做法應該是大有裨益的。對於後者，我本人是花瞭數十年時間纔最後意識到——盡管我一直以來都堅稱自己秉持可能性主義（possibilism）信念。
　　2．與社會變遷過程的多樣性有關的另一個觀點源於我在上一次（1986年）拉丁美洲之行中的所見所聞。在20世紀80年代，雖然經濟已經陷入停滯甚至已經步入瞭衰退，但是好幾個拉美國傢的許多社會發展指標依然一直在持續改善（請參見本書第十五章）。對於那些習慣於把社會及其各組成部分的演化當成一個整體過程的人來說，這種社會變遷與經濟發展的“解偶”（uncoupling）或“脫鈎”（unhinging）現象是相當齣人意料的。後來，在對更復雜的經濟發展與政治進步之間的關係進行瞭深入思考後（請參見本書第十九章），我發現，我得到的結論顯然有助於我們理解如下這個至關重要的問題：民主製度是如何獲得“自己的生命”的；同時，維係這一生命的強烈欲望又是如何演變成瞭一個社會的“第二天性”的。
　　在我看來，上述這些觀念，再加上“解偶”與“脫鈎”等概念，能夠增進我們對社會變遷與社會學習過程的理解。
　　3．本文集的最後一章題為“民主國傢市場社會的支柱：社會衝突”（Social Conflicts as Pillars of Democratic Market Societies），它也是全書最具理論雄心的一章。（第4頁）該章是圍繞著如下問題展開的：“自由社會需要何等程度的團體精神？”它也是一個由一傢德國基金會組織的一次國際會議的主題。在這個問題背後，隱含著一個許多人都同意的假設：民主市場社會要想不斷進步並維持適度的穩定，就不能滿足於保證公民擁有基本的民主權利，並讓公民在一個適當的市場框架內追求自身的利益，因為那並不足夠。這是一個共識。但是，一旦麵對如下問題，共識就不復存在瞭：那麼，到底還需要什麼呢？信任、道德凝聚力，還有所謂的共同目標，它們的本質究竟是什麼呢？（時不時都會齣現這樣的一些人，他們斷言，共同目標是壓倒一切的。）或者，換一種說法，社會怎樣纔能避免曆史上曾經齣現過的、因馬基雅弗利（Machiavelli）所稱的腐敗化（corruzione）〔 馬基雅弗利所指的與我們通常所說的“腐敗”或“貪汙受賄”有所不同，它特指公共精神的喪失——譯者注。〕
　　……

前言/序言

好的，這是一份關於一本假設的圖書的詳細簡介，該書名為《曆史的褶皺：權力、文化與現代性的交織》，內容不涉及您提到的《自我顛覆的傾嚮》中的任何主題。 --- 曆史的褶皺：權力、文化與現代性的交織 導言：在時間的洪流中重塑理解 人類文明的發展並非一條平坦筆直的道路，而是一係列復雜交錯的“褶皺”——衝突、融閤、斷裂與再生。本書旨在深入剖析自啓濛運動肇始至今，現代性在權力結構、文化範式和社會實踐中是如何被塑造、抵抗和最終內化的。我們不將曆史視為綫性進步的頌歌，而是將其視為一個充滿張力的辯證過程，其中，舊有的權威不斷被新的敘事所挑戰，而新的秩序又不可避免地孕育著自身的局限。 《曆史的褶皺》聚焦於三個核心維度：權力的滲透與轉移、文化的生産與反思，以及現代性自身的內在矛盾。我們試圖通過跨學科的視角，整閤社會學、政治哲學、文化研究和經濟史的洞察，構建一幅關於現代世界如何形成的精細圖景。 第一部分：權力的滲透與轉移——從君權到官僚製 本部分追溯瞭現代權力形態的演變軌跡，重點探討瞭從絕對君主製嚮現代國傢機器的轉型過程中，權力如何從可見的、具身的權威，逐漸轉變為看不見、卻無處不在的係統性權力。 第一章：理性化與國傢構建的邏輯 我們首先審視18世紀末至19世紀初，民族國傢的興起如何依賴於對“理性”的推崇。這不僅僅是治理技術的更新，更是對社會本體論的重塑。國傢開始通過人口普查、法律統一和教育體係的標準化，將鬆散的地域共同體轉化為可被量化、被管理的“公民”。我們詳細分析瞭福柯（Michel Foucault）關於“生命權力”（biopower）的理論框架，並將其應用於對早期工廠製度和公共衛生運動的考察。權力不再僅僅是壓製，它更是一種生産性的力量，塑造著個體的行為模式和身體的規範。 第二章：資本的隱形之手與政治經濟的糾葛 現代權力結構的另一支柱是資本主義的擴張。本章探討瞭工業革命如何深刻地改變瞭權力與財富的分配關係。我們考察瞭早期産業資本傢如何利用其經濟影響力滲透政治決策過程，以及隨之産生的勞動階級意識的形成。重點分析瞭馬剋思主義傳統中對“經濟基礎決定上層建築”的經典論述，並結閤後來的新自由主義思潮的興起，論證瞭市場邏輯如何一步步將自身意識形態化，成為衡量一切社會價值的普適標準，從而侵蝕瞭傳統政治的自主性。 第三章：主權、安全與“例外狀態” 現代國傢主權的閤法性建立在對內部秩序的絕對保障上。本章深入剖析瞭安全概念在20世紀的激進化。從一戰後的政治動蕩到冷戰時期的“反恐”敘事，我們分析瞭國傢如何利用對外部或內部威脅的恐懼，不斷擴大其乾預公民生活的權限。通過對施密特（Carl Schmitt）“例外狀態”理論的討論，我們揭示瞭現代主權在麵對危機時傾嚮於暫停常規法律程序的傾嚮，以及這種暫停如何可能成為常態化的權力運作方式。 第二部分：文化的生産與反思——現代性的焦慮與反抗 現代性不僅是政治經濟的重構，更是一場深刻的文化和認知革命。本部分關注文化領域如何成為權力鬥爭的場域，以及個體如何在文化洪流中尋找意義和錶達反抗。 第四章：啓濛的二律背反：理性的局限性 啓濛運動高舉理性與進步的旗幟，但其成果卻帶來瞭深刻的文化焦慮。本章探討瞭浪漫主義對工業化和過度工具理性化（Instrumental Reason）的反動。我們審視瞭阿多諾（Theodor Adorno）和霍剋海默（Max Horkheimer）對“文化工業”的批判，指齣大眾文化如何淪為維護現狀的麻醉劑，而非解放思想的工具。文化産品在標準化生産中失去瞭其批判的尖銳性，成為一種新的馴服機製。 第五章：身份的構建與“他者”的凝視 現代民族國傢的構建離不開對“我們是誰”的集體想象。本章分析瞭文化人類學、民族誌書寫在殖民時期如何服務於帝國主義的閤法化。通過對東方主義（Orientalism）等概念的分析，我們看到文化錶徵不僅僅是描述，更是權力的投射。在後殖民語境下，本章探討瞭邊緣群體如何通過重新書寫曆史、重塑自身的文化符號，來對抗自上而下的定義，爭取文化上的主體性。 第六章：都市生活與現代異化 城市是現代性的物質體現，也是文化衝突和個體經驗的核心場域。本章考察瞭19世紀末至20世紀初的都市經驗，從波德萊爾（Baudelaire）筆下的“都市浪人”到齊美爾（Georg Simmel）對陌生化（Alienation）的論述，我們探討瞭大規模、高密度的人際交往如何導緻個體情感的“鈍化”。都市的匿名性既是自由的溫床，也是疏離感的來源。 第三部分：現代性的內在張力——進步的神話與持續的危機 本書的最後部分超越瞭對具體曆史事件的分析，轉而探討現代性作為一個整體概念所蘊含的根本性張力——即其自我承諾與現實成果之間的鴻溝。 第七章：進步觀念的疲勞與後現代的拂曉 “進步”是現代性的核心信仰，即人類社會總是在嚮著更美好的未來邁進。然而，兩次世界大戰的殘酷、環境危機的爆發，以及對人類中心主義的深刻反思，使得這一信念遭受重創。本章追溯瞭“後現代”思潮的興起，這並非意味著對曆史的終結，而是一種對宏大敘事（Metanarrative）的普遍懷疑。我們討論瞭語言學轉嚮、符號學的泛濫如何使得對“真實”的把握變得日益睏難。 第八章：技術理性與非人化的前景 在信息技術革命的背景下，本章探討瞭技術理性（Technological Rationality）的進一步深化。不同於早期的工業技術，當代信息技術及其算法邏輯，正在以更精細、更難以察覺的方式重塑人類的認知和決策過程。我們辯證地看待技術作為解放工具的潛力，同時也警惕其作為新形式控製手段的風險，特彆是在數據壟斷和監控資本主義語境下的個體能動性削弱問題。 結語：在褶皺中尋找意義 《曆史的褶皺》總結認為，現代性不是一個可以被徹底“解決”的問題，而是一個持續的、充滿矛盾的“場域”。理解曆史的復雜褶皺，不是為瞭尋找一個簡單的齣口，而是為瞭培養一種批判性的、不滿足於既定框架的思維習慣。真正的曆史洞察力，存在於我們對權力、文化和技術相互作用所産生的細微張力中保持警覺的能力。 --- 本書特色： 多層級分析： 結閤瞭宏觀的政治經濟學分析與微觀的文化現象考察。 思想對話： 充分引入瞭西方思想史上的關鍵人物的理論框架，並將其置於具體的曆史情境中進行檢驗。 批判性視角： 拒絕單一的綫性進步史觀，強調曆史的偶然性、衝突性與復雜性。 讀者對象： 曆史學、社會學、政治哲學專業的學生、研究人員，以及所有對現代世界運行機製抱有深刻探究興趣的普通讀者。

評分☆☆☆☆☆

如果說之前我對這本書的期待是基於好奇，那麼現在，我隻能用“震撼”來形容我的感受。作者以一種近乎詩意的語言，將“自我顛覆”這一抽象的概念具象化，展現瞭它在不同生命軌跡中的迴響。書中那些隱喻和象徵的運用，更是為閱讀增添瞭無窮的韻味，仿佛每一句話都蘊含著多層意義，等待你去一層層剝開。我被書中那些關於“失去”與“獲得”的辯證關係所深深吸引，它揭示瞭，有時候，正是因為我們放手瞭過去的執念，纔能迎來更加豐盛的未來。我開始重新審視我與他人的關係，以及我與世界的關係，那些曾經讓我感到束縛的羈絆，也許正是通往自由的階梯。這本書，不像一本簡單的讀物，它更像是一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的渴望，也提醒瞭我，成長的道路並非坦途，而是充滿瞭挑戰和蛻變。它讓我明白瞭，真正的“自我”，並非一成不變，而是在不斷的“顛覆”中，逐漸清晰，逐漸完整。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，剛開始閱讀《自我顛覆的傾嚮》時，我曾感到一絲不適，甚至有些排斥。書中對人性中那些陰暗麵、那些被我們刻意迴避的衝動，進行瞭毫不掩飾的揭露。然而，正是這種“不適”，讓我更加確信這本書的價值。它迫使我走齣舒適區，去麵對那些一直以來我都選擇性忽視的真實。我開始反思，我們所謂的“穩定”和“安全”，是否在很大程度上是以壓抑真實的自我為代價？書中對於“突破”的描繪，並非總是驚天動地，更多時候，它隱藏在日常的點滴之中，是一種由內而外的悄然改變。這種潛移默化的力量，比任何劇烈的變革都更具穿透力。我從書中看到瞭希望，看到瞭即使身處泥淖，也依然能夠破繭而齣的可能。它讓我明白，真正的強大並非來自於固守，而是來自於敢於打破舊我，擁抱未知。這本書，是一劑良藥，雖然入口微苦，但卻能治愈內心深處的頑疾。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場深刻的洗禮，思維的邊界被無限拓寬，對“自我”這個概念有瞭全新的認識。作者用一種極其細膩且富有洞察力的筆觸，將那些隱藏在生活錶象之下的暗流湧動一一剖析。那些看似微不足道的決定、那些不經意的念頭，竟然都可能成為自我顛覆的種子。我尤其被書中關於“慣性思維”的論述所震撼，我們常常以為自己是自由的，殊不知，很多時候我們隻是在既定的軌道上重復著，而這本書則像一把鋒利的解剖刀，毫不留情地割裂瞭那些堅固的藩籬。它不迴避痛苦，也不粉飾艱難，而是真實地展現瞭自我顛覆過程中所伴隨的陣痛，以及最終可能獲得的解放。我從中看到瞭自己過去的影子，那些曾經讓我猶豫不決、裹足不前的時刻，原來都與這種“傾嚮”息息相關。讀這本書，與其說是在看一個故事，不如說是在進行一場深刻的自我對話，它讓我不得不審視自己的動機，思考自己的選擇，並勇於承認那些不被自己所接受的部分。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直讓人眼前一亮，那種深邃的藍與跳躍的金黃色交織在一起，仿佛預示著內心深處的掙紮與蛻變。拿到手裏，紙張的觸感溫潤細膩，仿佛握住瞭一段古老的故事。雖然我還未開始閱讀，但光是這本書的書名——《自我顛覆的傾嚮》——就足以激起我強烈的好奇心。它不像那些直白的標題，而是帶有一種隱喻和哲思，讓人忍不住去探究，是什麼樣的“傾嚮”會導嚮“自我顛覆”？這種顛覆是破壞性的，還是建設性的？是痛苦的，還是帶來新生的？我猜想，這本書不會僅僅講述一個簡單的故事，它更可能是在探索人類內心深處那些不為人知的角落，那些我們可能潛意識裏就擁有的，能夠打破現狀、重塑自我的力量。也許，它會揭示我們是如何被固有的觀念、習慣甚至是我們認為的“自我”所束縛，又是在怎樣的契機下，我們能夠勇敢地邁齣那一步，挑戰自我，擁抱改變。我非常期待，它能帶來怎樣的啓示，是否能夠幫助我理解自己身上那些看似矛盾卻又無比真實的衝動。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的地方在於它的敘事方式，它不像傳統的綫性敘事那樣平鋪直敘，而是采用瞭多視角、碎片化的手法，將一個個看似獨立的事件巧妙地串聯起來，最終匯聚成一條奔騰的河流。讀的過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼作者的文字，思考不同人物之間的聯係，以及他們身上所體現齣的“自我顛覆”的不同側麵。這種閱讀體驗，與其說是被動接受，不如說是主動參與，仿佛置身於一個精密的迷宮，需要自己去拼湊綫索，尋找齣口。我驚喜地發現，書中對於人物心理的刻畫入木三分，每一個角色都仿佛活生生站在我麵前，他們的掙紮、他們的迷茫、他們的頓悟，都讓我感同身受。作者並沒有給齣一個明確的“正確答案”，而是留下瞭一片廣闊的思考空間，讓讀者能夠根據自己的經曆和感悟，去填補那些空白。這正是這本書的偉大之處，它不試圖告訴你應該怎麼做，而是引導你去思考，去感受，去找到屬於自己的答案。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，活動買的價格實惠

評分☆☆☆☆☆

不用往商場跑瞭，省心。

評分☆☆☆☆☆

一秒種我完全忘瞭自己，這時我甚至已經不存在瞭……什麼都沒有瞭……那女人也不見瞭

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，挺好的，送貨速度也快。

評分☆☆☆☆☆

內容看的有點吃力，書的質量還是好的。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡的一本書，活動購買，很實惠

評分☆☆☆☆☆

、酒吧間裏尋找著慰藉，而這"神聖的完美"與所謂的愛情無關，他們更喜歡一個無知而淫

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

非常重要的一本書，需要經常閱讀，對於校園工作有重要的幫助，書中有大量的案例麵非常使用，有一些直接切中當前問題，很多人都推薦，有一些問題可能自己工作時找不到答案，從書中就可以得到解答，不過書的價格較貴，包裝還行。