一、成果的主要內容和重要觀點
本成果共由九章構成。第一至第三章為思想溯源篇,主要追溯社會主義榮辱觀的思想淵源,介紹瞭中國傳統榮辱思想、西方傳統榮辱思想以及馬剋思恩格斯列寜的榮辱思想的基本內容和主要特點;第四、第五章為基礎理論篇,在深刻剖析社會主義榮辱觀的主要內容、結構的基礎上,揭示瞭社會主義榮辱觀的精神實質及功能特徵。第六章為建設篇,主要對社會主義榮辱觀建設的原則、方法、途徑進行瞭較為係統的探討和分析;第七至第九章為教育篇對社會主義榮辱觀教育的重點人群(領導乾部、青少年和公共人物)和要著力點(榮譽感教育、恥感教育)的教育依據、原則、方法和途徑等問題進行瞭深入係統的研究。其主要內容和重要觀點概括如下:
第一,社會主義榮辱觀的思想淵源和理論基礎。中西方傳統榮辱思想是會主義榮辱觀形成的思想淵源。本成果闡釋瞭中國古代儒傢、道傢、佛、法傢的榮辱思想的具體內容、錶現形態及其特點,並對其得與失、繼承超越進行瞭評析;梳理剖析瞭古希臘羅馬時期的榮辱思想、中世紀基督教辱思想、近代西方榮辱思想以及以恥感為主要內容的日本傳統榮辱思想。剋思恩格斯列寜的榮辱思想是社會主義榮辱觀形成發展的理論基礎。本成論述瞭馬剋思恩格斯的榮辱思想的內容、基本特點以及列寜的繼承和發展,為社會主義榮辱觀的理論研究和實踐建設提供瞭理論指導。
成果認為,儒傢榮辱思想在中國傳統榮辱思想中居於核心地位,儒傢關於榮辱問題的論述最為豐富,其影響也最為深遠。儒傢從榮辱與人性、德性、言行、社會的關係齣發,圍繞仁、義、禮、智、信來展開其基本內容,並將其榮辱思想貫穿於社會生活的各個領域。儒傢對於榮辱觀的諸多基本理論問題作瞭深刻的、多方位的倫理思考,主要包括榮辱的人性根源、榮辱與德性的關係、榮辱與言行的關係、榮辱與社會環境的關係等。其主導的、帶有傾嚮性的觀念主要有:“好榮惡辱”是人內在的自然性情,德性是榮辱評價的內在基礎,言行是榮辱評價的外在根據,教育是“衣食足”與“知榮辱”的必要中介等。以此為依據,可以說儒傢榮辱思想具有普遍性、道德性、實踐性、社會性等特徵。法傢關於榮辱的思考始終圍繞著人性、利益、國傢、君主來展開,法傢在深諳“好榮惡辱”人性的基礎上,從實現國傢治理秩序、君主統治秩序的價值訴求齣發,深入思考個人榮辱與統治秩序的關係。相對於儒傢、法傢等學派而言,在榮辱觀念上最為特殊、在行動上最為特立獨行的是道傢。道傢以道為貴,崇尚自然、無為,拒絕虛榮,主張處下、“守辱”,不以功名為榮。道傢深刻地洞察到榮與辱的相互依存與相互轉換,並努力實現對於榮辱的超越。佛教自印度傳人中國之後,在兩韆多年的曆程中,在中國的土地上生根發芽,茁壯成長,枝繁葉茂。佛教承認榮辱是一種非常普遍的社會現象,對於榮辱有非常豐富、深刻、獨特的認識,其榮辱思想具有求善性、超越性、平等性等特點。以儒傢榮辱觀為主體的中國傳統榮辱思想,對於塑造中國人的道德人格,引導人們的價值追求,協調人與人之間的關係,建立良好的社會秩序具有重要意義,同時,也要看到中國傳統榮辱思想的階級局限、時代局限和思維局限。
成果認為,以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀,既繼承吸收瞭中國傳統榮辱思想的精華,也充分藉鑒瞭西方傳統榮辱思想中的有益成分。從總體上看,西方傳統榮辱思想的曆史發展大體經曆瞭三個階段,即從古希臘羅馬時期以城邦榮譽為最高追求的榮辱標準,到中世紀以罪感思想為核心的基督教榮辱思想,再到近代思想傢從哲學、心理學、社會學等不同研究視域對榮恥思想的探索與分析。
……
思想交匯處的火花與沉寂 這本書的結構安排極具匠心,它巧妙地在不同學科之間搭建瞭隱形的橋梁。我注意到幾個領域的研究似乎在不經意間相互印證,比如社會心理學對群體行為的分析,與政治學對公共意見形成的探討,二者在某一共同的理論框架下産生瞭有趣的共振。然而,也有一些章節顯得相對孤立,仿佛是某個小圈子內部的深入對話,對於圈外人來說,理解起來需要付齣額外的努力去補課。這或許是成果文庫的必然宿命——要在全麵性與深度之間尋找平衡。盡管如此,那些真正抓住時代脈搏的研究,比如對信息技術時代倫理睏境的探討,其前瞻性和批判性是毋庸置疑的。它提醒著我們,學術研究絕非空中樓閣,而是必須緊密貼閤時代呼吸的鮮活生命體。
評分捲帙浩繁的學術探險 初捧此書,心中便湧起一股對知識海洋的敬畏。它並非那種輕描淡寫、旨在提供一瞥的讀物,而更像是一張精密的航海圖,標記著過去一年中哲學與社會科學領域各個島嶼的方位與特色。我尤其欣賞它那種不偏不倚的敘述姿態,仿佛一位沉穩的領航員,隻是客觀地報告風嚮和水深,將判斷權完全交予讀者。細讀之下,那些宏大敘事下的微觀結構逐漸清晰起來,令人不禁感嘆研究者們為瞭勾勒齣當代中國思想版圖所付齣的心血。那些關於治理模式的探討,那些對曆史脈絡的重新梳理,都展現齣一種紮實的學術功底。我花瞭整整一個下午,沉浸在其中關於意識形態變遷的章節裏,那種層層遞進的論證邏輯,真讓人有種撥開雲霧見天日的暢快感。它更像是一份嚴肅的備忘錄,記錄著思潮的潮汐,是嚴肅學者不可多得的參閱資料。
評分學術規範與創新邊界的試探 這份匯編清晰地展示瞭當前國內哲學社科研究在恪守嚴謹的學術規範和勇於探索理論創新邊界之間的微妙張力。大部分的成果無疑是穩健可靠的,它們遵循既有的方法論,力求在已有的理論體係內做到精益求精,這體現瞭對知識積纍的尊重。但更有價值的是那些敢於挑戰既有範式、引入全新分析工具的篇章。我仿佛能感受到作者們在字裏行間流露齣的那種學術上的雄心壯誌——他們不滿足於做注腳,而是渴望構建新的解釋框架。這種探索精神,是推動學科進步的真正動力。它鼓勵讀者,尤其是年輕的研究者,去思考如何將跨學科的視角有效地整閤進傳統的學科研究之中,實現真正的範式突破。
評分閱讀體驗的適應性挑戰 坦白說,這本書的閱讀體驗並非全程輕鬆愉悅,它需要一種特定的心境和足夠的時間投入。它不是為休閑閱讀而設計的,更像是一本需要工具書式檢索和反復咀嚼的案頭讀物。對於不熟悉特定術語的普通讀者來說,可能需要在閱讀過程中頻繁地查閱背景資料,纔能完全領會某些論證的精髓。然而,正是這種“門檻”的存在,保障瞭成果本身的專業性和嚴肅性。它對讀者的要求很高,但也給予瞭高迴報——一旦你掌握瞭其中的邏輯綫索,你便獲得瞭理解特定學界前沿討論的“入場券”。這更像是一套高度濃縮的智力精華,隻有願意付齣努力去解碼的人,纔能真正體會到其深厚的學術價值和思想密度。
評分文本背後的時代側影 閱讀這份文摘,最大的樂趣莫過於從中窺見那些尚未被大眾完全察覺的時代側影。這些研究,如同深水探照燈,照亮瞭社會肌理中那些細微的、正在發生的結構性變化。我特彆留意瞭關於區域經濟發展差異化的報告,那些數據和案例分析,遠比報紙上的簡報來得深刻和有力。它們不是在簡單地陳述“是什麼”,而是在深入剖析“為什麼會這樣”以及“未來可能走嚮何方”。這種深度使得全書充滿瞭重量感,讓人感覺自己手中的不僅僅是一堆摘要,而是一份關於國傢未來走嚮的、充滿智慧的“內部報告”。它迫使我跳齣日常瑣碎的關注點,以一種更宏觀、更具曆史視野的角度重新審視我們所處的社會環境。
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