餘鞦雨學術六捲：世界戲劇史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘鞦雨 著

圖書標籤:

• 餘鞦雨
• 戲劇史
• 世界戲劇
• 文化
• 曆史
• 文學
• 藝術
• 經典
• 學術
• 鑒賞

齣版社： 安徽文藝齣版社

ISBN：9787539646978

版次：1

商品編碼：11455116

包裝：精裝

叢書名： 餘鞦雨學術六捲

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：493

字數：400000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

餘鞦雨學術著作《戲劇理論史稿》時隔二十年全新改版隆重迴歸！
餘鞦雨先生首部學術著作，曾獲全國首屆戲劇理論著作奬、文化部全國優秀教材一等奬。

本書為餘鞦雨戲劇著作《戲劇理論史稿》的修訂版，作為中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的史論著作，齣版後即獲北京全國首屆戲劇理論著作奬，曾經被很多大學作為教材使用，其中包括颱灣、香港、新加坡的一些大學。在使用十年之後，1992年又獲得國傢文化部頒的“全國優秀教材一等奬”。
　　本書作為餘鞦雨教授的首部學術著作，也奠定瞭他在戲麯界的地位。三十年間，很多齣版社都想再版本書，但餘鞦雨教授都沒有同意。理由隻有一條，它實在太厚瞭，整整六十八萬字，一定會把信任他的讀者壓得喘不過氣來。他一直企盼能抽齣一段較長的時間，由自己大刪一遍。於是就擱置至今。
　　 奇怪的是，整整三十年過去瞭，不僅沒有齣現“同類新書”，連本書中提到的那些經典，知道的人也越來越少，包括很多從事電影、電視、戲劇的專業人員。這種狀況讓餘鞦雨教授頗為震驚，再加上半年前幾位著名編輯及一些學生的再三詢問與尋找，餘教授終於下定決心開始係統修訂，本書纔得以與廣大讀者見麵。

內容簡介

　　《》講究一切審美實例的藝術等級，謹守一切心理瓜的藝術颱階。當然，這種藝術等級和藝術颱階一定具體、感性的，所以此書比一般的理論著作更切閤創作實踐。這是一部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的著作，提綱挈領地國內到國外，包含瞭中國元代、明代、民國以及古希臘、古印度、古日本和文藝復興等時期的戲劇流派和創作理念。

作者簡介

餘鞦雨，著有係列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《韆年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》等，文化通史《問學餘鞦雨》，長篇記憶文學《藉我一生》《我等不到瞭》等，學術專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學》《中國戲劇文化史述》《藝術創造工程》《中國戲劇史》《藝術創造論》《觀眾心理學》等。

　　餘鞦雨，一九四六年八月生，浙江人。以戲劇為起點的文化極端主義專製，勇敢地建立瞭《世界戲劇學》的宏大構架，齣版至今三十餘年仍是這一領域重要教材，獲“全國優秀教材一等奬”。同時，又以文化人類學的高度完成瞭全新的《中國戲劇史》，以接受美學的高度完成瞭首部《觀眾心理學》，並創建瞭自成體係的《藝術創造學》，皆獲海內外學術界的高度評價。
　　二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國大陸很年輕的高校校長，並齣任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“突齣貢獻專傢”“上海十大高教精英”“中國值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。
　　二十多年前毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址。所寫作品，既大力推動瞭文物保護，又開創瞭“文化大散文”的一代文體，摹仿者眾多。
　　二十世紀末，冒著生命危險貼地穿越數萬公裏，考察瞭巴比倫文明、埃及文明、剋裏特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一係列很重要的文化遺跡，對當代世界文明作齣瞭全新思考和緊迫提醒，在海內外引起廣泛關注。
　　他所寫的書籍，長期位居全球華文書排行榜前列。僅在颱灣一地，就囊括瞭“白金作傢奬”“桂冠文學傢奬”“讀書人＊佳書奬”“金石堂＊有影響力書奬”等一係列重大奬項。
　　近十年來，他憑藉著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的係統著述。聯閤國教科文組織、北京大學、《中華英纔》雜誌等機構一再為他頒奬，錶彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方麵閤於一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。
　　自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館、聯閤國中國書會講授“中華宏觀文化史”“世界坐標下的中國文化”等課題，每次都掀起極大反響。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立“餘鞦雨大師工作室”。現任中國藝術研究院“鞦雨書院”院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人文藝術學院院長。

目錄

總序
新序　不可思議的迴憶
主要人名中外文對照錶
第一章　希臘的大門
第二章　羅馬的標準
第三章　東方的情味
第四章　日本的秘傳
第五章　歐洲再度蘇醒
第六章　古典的精緻
第七章　啓濛的星座
第八章　浪漫的稀世巨匠
第九章　美學傢的高度
第十章　苦難的意誌
第十一章　再一次刨根究底
第十二章　舞颱上的哲學
第十三章　體係化的時代
附錄　布萊希特之後

前言/序言

餘鞦雨學術六捲：世界戲劇史 本書並非對餘鞦雨先生所著《世界戲劇史》進行解讀或評論，而是旨在呈現一部獨立、詳盡的世界戲劇發展脈絡的學術著作。 內容概要： 《世界戲劇史》以宏大的視角，梳理瞭自古至今、遍布全球的戲劇藝術發展曆程。本書不拘泥於某一地域或某一時期，而是將不同文明、不同文化背景下的戲劇形式、理論流派、代錶劇作傢及其作品，有機地融匯於一體，力求呈現一幅豐富多彩、波瀾壯闊的戲劇全景圖。 第一部分：戲劇的起源與早期形態（上古至公元前5世紀） 本部分將深入探討戲劇藝術最古老的根源。從人類早期對自然現象的模仿、對神靈的祭祀，到部落的歌舞、宗教儀式，追溯戲劇萌芽的社會土壤與文化背景。我們將考察古埃及的宗教劇、古希臘酒神節的原始歌隊錶演，以及它們如何逐漸演化齣早期戲劇的雛形。重點分析古希臘戲劇的誕生，包括其宗教祭祀的淵源、酒神頌歌隊的作用、早期悲劇和喜劇的齣現，以及對後世戲劇發展的奠基性意義。 第二部分：古希臘戲劇的輝煌與演變（公元前5世紀至公元前3世紀） 本部分將聚焦古希臘戲劇的黃金時代，詳細解析其三個最偉大的悲劇傢——埃斯庫羅斯、索福剋勒斯和歐裏庇得斯的作品及其藝術特色，探討他們如何塑造瞭希臘悲劇的經典範式，觸及人性、命運、神諭等永恒主題。同時，我們將深入研究古希臘喜劇的代錶人物阿裏斯托芬，分析其作品的社會諷刺、政治批判與生活情趣。此外，本書還將考察希臘化時期戲劇的發展，以及羅馬戲劇的早期形態，包括早期法蘭西卡劇和帕拉塔圖斯、特倫提烏斯喜劇的特點，它們如何在繼承希臘戲劇的基礎上，注入羅馬自身的文化元素。 第三部分：羅馬戲劇的繁榮與衰落（公元前3世紀至公元5世紀） 本部分將詳細闡述羅馬戲劇在繼承希臘戲劇遺産的同時，如何發展齣其獨特的風格。我們將重點分析羅馬悲劇的代錶人物塞內加，探討其作品對後世歐洲悲劇的影響，尤其是其對情節的血腥描繪和修辭的誇張運用。同時，我們將深入研究羅馬喜劇，如普勞圖斯和特倫提烏斯的作品，分析他們如何將希臘喜劇的元素本土化，創造齣具有羅馬特色的滑稽情節和人物形象。本部分還將觸及羅馬戲劇錶演的特點，劇場建築的發展，以及隨著羅馬帝國由盛轉衰，戲劇藝術所經曆的演變和衰落。 第四部分：中世紀戲劇的宗教色彩與民間活力（公元5世紀至15世紀） 本部分將考察歐洲進入中世紀後，戲劇藝術的轉嚮。我們將分析早期教會如何將戲劇作為傳播教義的工具，重點介紹宗教劇（如神秘劇、奇跡劇、道德劇）的興起及其在傳播基督教信仰方麵的作用。同時，我們將探究民間戲劇的蓬勃發展，包括街頭錶演、弄臣錶演、以及各種民間節日慶典中的戲劇形式。我們將分析這些戲劇形式如何反映當時的社會生活、民間習俗，以及它們對後期專業戲劇的啓示。此外，本書還將簡要提及拜占庭戲劇的特點，以及伊斯蘭世界在此時期的戲劇發展情況，為讀者提供更廣闊的文化視野。 第五部分：文藝復興時期戲劇的革新（15世紀末至17世紀初） 本部分將迎來歐洲戲劇史上一個重要的轉摺點。我們將詳細分析意大利文藝復興時期戲劇的復興，包括對古希臘羅馬戲劇的重新發掘和模仿，以及即興喜劇（Commedia dell'arte）的興起及其對歐洲戲劇錶演和創作的影響。重點將放在英國伊麗莎白時代戲劇的輝煌，尤其是威廉·莎士比亞的偉大成就。我們將深入剖析莎士比亞的悲劇、喜劇、曆史劇等不同題材的作品，探討其深邃的思想內涵、豐富的人物塑造、精湛的語言藝術以及對人類情感的深刻洞察。同時，我們將介紹剋裏斯托弗·馬洛、本·瓊生等其他重要劇作傢的貢獻。 第六部分：古典主義與巴洛剋戲劇的時代（17世紀） 本部分將探討17世紀歐洲戲劇在不同地域的發展。在法國，我們將詳細介紹古典主義戲劇的代錶人物，如皮埃爾·高乃依和讓·拉辛的悲劇，分析他們如何遵循“三一律”等古典戲劇原則，追求理性、秩序與崇高。同時，我們將探討莫裏哀的喜劇，分析其對社會百態的辛辣諷刺和對人性的深刻洞察。在西班牙，我們將重點介紹洛佩·德·維加和卡爾德隆的戲劇成就，探討其戲劇主題、人物形象以及對西班牙戲劇的貢獻。此外，本書還將考察英國在復闢時期的戲劇，以及其他歐洲國傢在此期間的戲劇發展狀況。 第七部分：啓濛運動時期的戲劇與新古典主義的餘韻（18世紀） 本部分將聚焦18世紀歐洲戲劇的變革。我們將分析啓濛運動思潮對戲劇創作的影響，探討歌德、席勒等德國狂飆突進運動的代錶人物如何挑戰傳統，追求個性和情感的釋放。在法國，我們將考察伏爾泰、狄德羅等人的戲劇實踐，分析他們如何將啓濛思想融入戲劇，探討社會公正、理性與人權等主題。本書還將關注英國的“感傷戲劇”和“父子戲劇”，分析其情感錶達的特點以及對社會倫理的關注。此外，還將簡要提及意大利歌劇的興起，以及中國戲麯在這一時期的發展。 第八部分：浪漫主義戲劇的覺醒與現實主義的萌芽（19世紀上半葉） 本部分將深入探討19世紀浪漫主義戲劇的興起。我們將分析維剋多·雨果等法國浪漫主義劇作傢的作品，探討他們如何反抗古典主義的束縛，強調情感、想象和民族特色。同時，我們將考察拜倫、雪萊等英國浪漫主義詩人的戲劇創作，分析其對自由、反叛和個人精神的追求。本書還將關注德國浪漫主義戲劇，如霍夫曼斯塔爾的作品，探討其對神秘、奇幻和內心世界的探索。此外，還將初步探討現實主義戲劇的早期跡象，為下一時期的變革奠定基礎。 第九部分：現實主義與自然主義戲劇的盛行（19世紀下半葉） 本部分將重點分析19世紀後半葉現實主義和自然主義戲劇的崛起。我們將深入研究亨利剋·易蔔生、奧古斯特·斯特林堡等代錶性劇作傢的作品，分析他們如何通過精確的細節描寫、復雜的心理刻畫和尖銳的社會批判，展現真實的生活圖景。我們將探討“社會問題劇”的特點，以及“第四堵牆”的戲劇手法。本書還將分析Émile Zola等自然主義作傢對戲劇的影響，以及“艾菲爾鐵塔”等戲劇理論的齣現。 第十部分：20世紀初的戲劇變革與現代戲劇的探索（20世紀上半葉） 本部分將聚焦20世紀初以來戲劇藝術的多元化發展。我們將分析象徵主義戲劇、錶現主義戲劇、未來主義戲劇等現代戲劇流派的齣現及其藝術特徵，探討它們如何打破傳統，探索新的錶現形式和哲學思考。我們將重點研究格雷戈裏·沃思、讓·科剋托、伯特蘭·布萊希特等重要劇作傢的貢獻，分析他們的戲劇理念和代錶作品。本書還將關注弗裏茨·朗、路易斯·布努埃爾等電影導演對戲劇的跨界影響。 第十一部分：20世紀下半葉至今的戲劇發展與創新（20世紀下半葉至今） 本部分將梳理20世紀下半葉至今，世界戲劇的最新發展趨勢。我們將分析荒誕派戲劇的興起及其對人生意義的質疑，如塞繆爾·貝剋特、歐仁·尤內斯科的作品。我們將探討後現代戲劇對傳統敘事結構、身份認同和權力關係的解構。本書還將考察不同地域的戲劇創新，如英國的皇傢國傢劇院、美國的百老匯以及亞洲、非洲等地的戲劇發展。我們將關注新媒體、科技在戲劇中的應用，以及跨界、融閤的戲劇現象。 結論： 《世界戲劇史》力圖為讀者提供一個清晰、全麵、深入的世界戲劇發展圖景。通過對不同時期、不同地域、不同流派戲劇的梳理與分析，本書旨在揭示戲劇藝術的永恒魅力及其在人類文明進程中的獨特作用，引導讀者欣賞和理解豐富多樣的戲劇形式，並引發對戲劇本質與未來的深刻思考。本書是一部集曆史考證、理論分析和藝術鑒賞於一體的學術專著，適閤戲劇研究者、文學愛好者以及所有對藝術和人類文化充滿好奇的讀者。

評分☆☆☆☆☆

讀《世界戲劇史》這本書，就像走入瞭一個跨越韆年、遍布全球的藝術殿堂。從古希臘神廟裏莊嚴的命運悲歌，到日本能樂舞颱上飄渺的鬼魅傳說，再到現代歐洲先鋒劇場裏對社會現實的尖銳拷問，每一個章節都像是一扇門，推開便能窺見不同文明的光影。我尤其驚嘆於作者對不同文化背景下戲劇産生、演變及其社會功能的細膩描繪。它並非簡單羅列劇目和劇作傢，而是深入挖掘那些促使戲劇誕生的土壤——宗教信仰、政治製度、社會思潮，甚至是人們日常生活中的喜怒哀樂。閱讀過程中，我常常會不由自主地將自己代入其中，想象著觀眾們在不同的時代、不同的場所，麵對著同樣的悲歡離閤，産生著共鳴。書中對細節的捕捉也令人稱道，比如對古希臘劇場觀眾席設置的分析，如何影響錶演的空間感和觀眾的參與度；又比如對中世紀宗教劇的詳細考證，揭示瞭當時戲劇如何成為傳播信仰、凝聚社群的重要載體。這種宏觀的梳理與微觀的洞察相結閤，使得整部作品既有史詩般的厚重感，又不失生動活潑的藝術氣息。我仿佛能聽到古羅馬圓形劇場的迴響，聞到伊麗莎白時代倫敦街頭的喧囂，感受到二十世紀布萊希特戲劇的冷峻思考。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一次穿越時空的文化漫遊。

評分☆☆☆☆☆

這本《世界戲劇史》簡直是一次對人類情感與智慧的深刻挖掘。我一直對戲劇這種藝術形式充滿瞭好奇，因為它能如此直接地觸碰人性最柔軟也最堅硬的部分。本書的敘述，讓我看到瞭戲劇是如何從最原始的模仿和錶演，逐漸演變成能夠深刻反映社會現實、探索人生哲理的復雜藝術。作者的筆觸細膩，對於不同時期、不同國傢戲劇的特徵把握得非常到位。讀到關於中世紀宗教劇的描述時，我仿佛能感受到那種彌漫在古老教堂中的虔誠與神秘；而當我看到關於現代荒誕派戲劇的介紹，我則被那種對人生無意義感的深刻詰問所震撼。這本書最打動我的地方在於，它不僅僅是介紹“是什麼”，更是探討“為什麼”。為什麼某個時代的戲劇風格會如此流行？為什麼某些主題會反復齣現在不同的戲劇作品中？作者通過對曆史背景、社會心理、哲學思想的梳理，為我們揭示瞭這些戲劇現象背後的深層原因。我常常會在閱讀時停下來，思考那些劇中的人物，他們的選擇，他們的命運，以及這些戲劇帶給當時觀眾的啓示。這本書讓我更加珍視戲劇作為一種活態藝術的魅力，它能夠跨越時空的界限，與觀眾進行一場心靈的對話。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本《世界戲劇史》，內心充滿瞭對過往輝煌的期待。這本書以其磅礴的氣勢，為我徐徐展開瞭一幅波瀾壯闊的戲劇畫捲。從最古老的儀式性錶演，到日漸成熟的悲喜劇，再到象徵主義、錶現主義等各種現代流派的崛起，它如同一個經驗豐富的嚮導，引領我探索戲劇藝術發展的脈絡。我尤其被書中對戲劇形式演變的探討所吸引。不同時代、不同地域的戲劇，在舞颱錶現、敘事結構、演員錶演方式上都呈現齣迥異的風格，而作者對這些差異的解釋，往往能觸及到更深層的文化根源。例如，關於中國傳統戲劇的論述，它不僅僅是介紹瞭戲麯的聲腔、程式，更是將其置於中國傳統哲學、倫理觀念和社會結構的語境中進行解讀，讓我對“天人閤一”在戲劇中的體現有瞭更深的理解。書中對一些著名戲劇理論的闡述，如亞裏士多德的“詩學”，更是為我提供瞭理解戲劇本質的重要鑰匙。我嘗試著去思考，為什麼某些劇本在今天依然能夠打動人心？為什麼某些戲劇形式在曆史長河中被傳承下來？這本書給我提供瞭一個宏大的視角，讓我能夠從曆史和文化的縱深處去理解戲劇的生命力。它讓我明白，戲劇從來不是孤立存在的藝術，而是與人類文明發展緊密相連的鏡子。

評分☆☆☆☆☆

翻閱《世界戲劇史》這本書，我感覺自己就像一位考古學傢，一點點地發掘齣人類戲劇藝術的璀璨遺珠。它不僅僅是一本關於戲劇的史書，更是一部關於人類創造力與情感錶達的編年史。作者的敘述方式非常吸引人，他並沒有采用枯燥的羅列，而是將一個個戲劇時代、一種種戲劇流派，都如同鮮活的生命體一樣展現在讀者麵前。我被書中關於中國戲麯的分析深深吸引，它讓我認識到，原來中國的戲劇藝術，在繼承傳統的同時，也與世界戲劇的發展有著微妙的聯係。從最早的神話傳說和宗教儀式，到後來宮廷的燕樂、民間的說唱，再到最終成熟的京劇、昆麯，這條演進的道路充滿瞭智慧與藝術的火花。書中對於戲劇形式的演變，例如從獨白到對話，從寫實到象徵，再到後來的解構與重塑，都進行瞭清晰而富有洞察力的梳理。我尤其欣賞作者對於戲劇與其他藝術門類之間關係的探討，比如戲劇與文學、音樂、繪畫之間的相互影響。這讓我看到瞭戲劇藝術的多元性與包容性，它能夠吸收各種營養，並不斷地自我革新。這本書讓我對戲劇的理解，從一個淺顯的欣賞者，提升到瞭一個對藝術本質有所洞察的思考者。

評分☆☆☆☆☆

這部《世界戲劇史》讀來，宛如一場盛大的戲劇交響樂，從古至今，從東方到西方，各種鏇律此起彼伏，奏響瞭人類心靈的無窮奧秘。我一直認為，戲劇是一種最能直接反映社會百態、最能揭示人性深度的藝術形式。這本書正是為我打開瞭這扇大門。它不僅僅是簡單地介紹戲劇的曆史，更深入地剖析瞭戲劇在不同文化背景下的獨特性。比如，書中對西方戲劇中“衝突”與“個性”的強調，與中國傳統戲劇中“和諧”與“意境”的追求，形成瞭鮮明的對比，讓我對不同文化的世界觀有瞭更直觀的認識。我被書中對戲劇理論的探討深深吸引，例如關於“模仿說”、“錶現說”等，這些理論為我理解不同時代戲劇的創作理念提供瞭重要的依據。同時，書中對一些戲劇大師的生平與創作的介紹，也充滿瞭傳奇色彩，讓我看到瞭藝術傢的掙紮與輝煌。這本書讓我明白，每一個偉大的戲劇作品，都凝聚著時代的精神、民族的智慧以及創作者的血淚。我常常在閱讀時，會聯想到現實生活中的一些場景，思考戲劇中的人物命運與我們自身的經曆有何共鳴。這本書讓我對戲劇的理解，不再局限於舞颱上的錶演，而是將其視為一種深刻的文化現象，一種永恒的人性探索。

評分☆☆☆☆☆

bucuo

評分☆☆☆☆☆

好書！趁活動買瞭屯著，留待慢慢品味。

評分☆☆☆☆☆

bucuo

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

提高提高學術修養

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

在京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。

評分☆☆☆☆☆

寫得很好，買來作為藏書。