具體描述
內容簡介
《道傢文化研究（第二十七輯）》有兩個主題：意識北大漢簡《老子》的整理與研究。這裏還載的五篇文章，代錶瞭目前研究的最完整成果，並奠定瞭未來研究的基礎。另一個主題是莊子。本輯多有新穎創見，例如曆史的寓言化
作者簡介
陳鼓應，一九三五年生，福尋建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣大學哲學係副教授、美國加州大學柏剋萊校區研究員、北京大學哲學係客座教授，現任颱灣大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學傢尼采》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《管子四篇詮釋》、《耶穌畫像》及《周易注釋與研究》等。
目錄
西漢竹書《老子》的文本特徵和學術價值
西漢竹書《老子》與嚴遵《老子指歸》
北大藏漢筒《老子》的某些特徵
“玄之又玄之”和“損之又損之”
——北大簡《老子》研究的一個問題
北大漢簡《老子》初研
論道傢哲學中“遊”的概念
莊子與郭象——從《逍遙遊》《齊物論》及郭注談起
小大之辯——從《逍遙遊》、《齊物論》、《鞦水》到郭象《莊子注》
莊周《齊物論》：生命對邏輯的超越
曆史的寓言化——對《莊子》曆史論述的一種解讀
夢的隱喻：解讀《莊子》之夢
釋《莊子》文本中的五個夢境
莊子相對主義的意識發生根源
郭象對《莊子》命論的詮釋
以“無”為首與以“物”為首——論莊子與慎到之“齊物說”的區彆
現代日本對《老子》的受容——以加島祥造的著作為中心
論陽明心學本體論對道傢形上智慧的融攝
素屏：文人、物與莊子思想
評蓋建民《道教金丹派南宗考論——道派、曆史、文獻與思想綜閤研究》
評李延倉《道體的失落與重建——從{莊子)、郭(注)到成(疏)》
前言/序言
用戶評價
這本書帶來的閱讀愉悅感，是其他很多學術著作無法比擬的。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思想的啓迪和靈魂的洗禮。我常常會在閱讀完一個篇章後，陷入沉思，久久不能平靜。它讓我開始反思自己的生活方式，自己的價值觀，以及自己在宇宙中的位置。我也會將書中關於“無為”、“守柔”、“知止”等理念，嘗試運用到我的日常生活中，並從中獲得瞭很多的啓發和力量。例如，在麵對睏難時，我不再一味地強求，而是學會瞭順其自然，尋找更閤適的解決之道。在與人交往時，我更加注重傾聽和理解，而不是急於錶達自己的觀點。這種潛移默化的影響，讓我感到自己的內心變得更加平和和充實。這本書就像一位良師益友，它指引我走嚮更深層次的思考，也讓我看到瞭生命更多的可能性。我也會將這本書推薦給我的朋友們，希望他們也能從中獲得同樣的啓迪。
評分這本書真是讓我耳目一新，雖然封麵看起來樸實無華，但翻開扉頁，一股厚重而又充滿活力的學術氣息便撲麵而來。作為一名對中國傳統文化，特彆是道傢思想頗感興趣的普通讀者，我一直以來都在尋找能夠深入淺齣、既有深度又不失趣味的讀物。市麵上關於道傢文化的書籍不少，但很多要麼過於晦澀難懂，充斥著我難以消化的學術術語，要麼過於淺嘗輒止，僅僅是泛泛而談，無法觸及核心。而這本《道傢文化研究（第二十七輯）》恰恰找到瞭一個絕佳的平衡點。它並沒有將自己定位為一本麵嚮大眾的普及讀物，也並非純粹的學術專著，而更像是一扇通往道傢世界的大門，邀請讀者一同探索其中的奧秘。我特彆欣賞其中對道傢概念的解讀，例如“道”的闡釋，不同篇章從不同的角度切入，有的從《道德經》的原文齣發，層層剖析其哲學內涵；有的則結閤瞭曆代道傢學者的注疏，展現瞭“道”概念的演變與發展；還有的通過與其他哲學流派的對比，更加凸顯瞭道傢思想的獨特性。這種多角度、深層次的分析，讓我對“道”的理解不再停留在錶麵的“無為而無不為”，而是能夠更深刻地體會到其作為宇宙本體、萬物本源的深刻意義。同時，書中對道傢人物的梳理和評價也十分精彩，不僅僅是簡單羅列他們的生平事跡，而是深入挖掘他們思想的形成過程，以及他們對道傢思想發展的貢獻。特彆是關於一些不太為人熟知的道傢學者的介紹，讓我大開眼界，原來在莊子、老子之後，還有如此多纔華橫溢、貢獻卓著的先賢。他們的思想，雖然不如前兩位那樣光芒四射，卻如同夜空中璀璨的星辰，共同構成瞭道傢思想的浩瀚星河。閱讀過程中，我仿佛置身於一個古老的哲學殿堂，與先賢們進行著跨越時空的對話，他們的智慧之光，照亮瞭我探索心靈深處的道路。
評分這本書所傳達的學術態度，讓我深受感染。它是一種對真理的執著追求，一種對知識的敬畏之心。在閱讀過程中，我能夠感受到作者們不僅僅是在完成一項學術任務，而是在進行一次靈魂的探索。他們對道傢文化的理解，不僅僅是停留在理性的層麵，更是融入瞭情感和體悟。我曾被書中某個關於“道”的討論所深深打動，作者用瞭一種非常細膩而又深刻的語言，去描繪“道”的不可言說和無處不在。這種語言的力量，遠非枯燥的學術術語所能比擬。它讓我感受到，道傢思想所追求的，不僅僅是理性的認識，更是一種生命體驗。而且，書中也並非一味地強調道傢思想的神秘性，而是在尊重其內在邏輯的基礎上，對其進行深入的闡釋和分析。這種既尊重又分析的態度，讓我對道傢文化有瞭更深刻的認識。
評分我不得不說，這本書在學術的深度和學術的廣度上，都做得非常齣色。它不是那種隻關注某個狹窄領域的研究，而是將道傢文化作為一個整體，從多個維度進行瞭深入的探討。我曾嘗試閱讀過一些關於道傢哲學史的著作，但很多都過於宏大而缺乏細節，或者過於關注某個流派而忽略瞭整體。這本書則不同，它在保持宏觀視野的同時，對於每一個具體的研究點都進行瞭細緻的挖掘。例如，書中對道傢宇宙論的闡釋，不僅僅停留在對“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的解讀，還深入到對道傢物質觀、能量觀的探討，甚至將其與現代科學的一些理論進行瞭有趣的比較。這種跨學科的視野，讓我看到瞭道傢思想的超前性和深刻性。此外，書中對道傢與佛教、儒傢等其他思想體係的比較研究也十分精彩。它清晰地闡釋瞭道傢思想的獨特性，以及它在與中國其他主流思想的相互影響和融閤過程中所扮演的角色。這種比較性的研究，不僅有助於我們更清晰地認識道傢思想，也加深瞭我們對中國文化整體格局的理解。我常常會在閱讀過程中，被書中某個論點所吸引，然後會聯想到其他哲學流派的觀點，進行一番對比和思考，這種互動式的閱讀體驗，讓我的思維更加活躍。
評分我不得不說，這本書在論證和研究方法上展現齣瞭令人驚嘆的嚴謹性。每一次閱讀，我都感覺自己仿佛在跟隨一位經驗豐富的嚮導，在錯綜復雜的道傢思想體係中穿行。它不是那種“一傢之言”的書，而是匯集瞭多位學者、不同研究方嚮的成果，這種集腋成裘的模式，使得書中呈現的內容更加全麵和立體。我尤其欣賞的是，書中對於文獻的運用，絕非簡單的引用堆砌，而是經過瞭精心的篩選、辨析和解讀。對於一些古籍原文，作者們會給齣細緻的考證，分析其字詞的含義，解釋其可能的語境，甚至會追溯其流傳的脈絡。這種嚴謹的態度，讓我對書中觀點産生的信任感倍增。我常常會在閱讀過程中，被某個論點所吸引，然後主動去查閱相關的原始文獻，驚訝地發現，書中的論證邏輯是如此的紮實，每一個結論的得齣，都建立在堅實的學術基礎之上。這對於我這樣一個業餘愛好者來說，無疑是一份巨大的福音，它讓我能夠站在巨人的肩膀上，去理解那些深奧的哲學命題，而無需經曆大量艱苦的文獻考證。此外，書中對一些道傢概念的“辨誤”工作也做得非常齣色。隨著時間的推移，許多道傢概念的本意在流傳過程中被誤解、麯解，甚至被賦予瞭與原初思想相悖的含義。而這本書，則不厭其煩地對這些常見的誤讀進行瞭梳理和澄清，例如對“清靜無為”的重新審視，不再將其視為消極避世，而是闡釋其作為一種積極的、順應自然的生存智慧。這種撥亂反正的工作，對於真正理解道傢思想的精髓至關重要。
評分這本書如同一個精美的寶藏盒，每次打開，都能從中挖掘齣新的驚喜。我特彆喜歡書中對道傢思想在當代社會的應用價值的探討。在這個節奏快、壓力大的現代社會，人們常常感到迷失和焦慮。而道傢思想，恰恰提供瞭一種化解這些睏境的智慧。書中有些篇章，並不局限於對古代文獻的解讀，而是積極地思考道傢思想如何在今天的生活中發揮作用。例如，關於“無為而治”的討論，它不再被視為一種政治理念，而是被引申為一種高效的管理模式，一種平衡工作與生活的智慧。書中也探討瞭如何通過道傢的養生之道，來應對現代人的亞健康問題，如何利用道傢的哲學智慧，來培養內心的平靜和幸福感。這些探討，都緊密地聯係著當代人的實際生活，充滿瞭現實意義。我從中獲得瞭很多啓發，比如如何調整自己的心態，去麵對生活中的挑戰；如何更好地與自然和諧相處，尋找內心的寜靜。這本書讓我看到瞭，道傢思想並非高高在上、遙不可及的古老哲學，而是與我們的生活息息相關，能夠為我們提供切實可行的指導和力量。我也會將書中一些關於“順其自然”、“知足常樂”的理念，嘗試運用到自己的日常生活中，並從中感受到瞭積極的變化。
評分我必須承認，這本書的閱讀體驗遠超我的預期。它並沒有因為其“研究”的屬性而變得枯燥乏味，反而在很多地方都充滿瞭思想的火花和新穎的視角。我一直認為，優秀的學術著作，應當能夠激發讀者的思考，而不是僅僅灌輸知識。而這本書，正是做到瞭這一點。它並非簡單地復述前人的觀點，而是鼓勵讀者進行批判性思考，甚至在某些問題上，不同篇章之間會存在一些細微的討論和碰撞，這反而使得閱讀過程更加引人入勝。我印象深刻的是，書中對道傢美學思想的探討，它不是孤立地談論道傢的藝術觀，而是將其與道傢的宇宙觀、人生觀緊密地聯係起來。例如，書中分析瞭道傢如何看待自然之美，如何理解“大美無言”的意境，以及這種審美觀念如何體現在中國古典園林、繪畫、詩歌等藝術形式中。這種跨領域的融閤性研究，讓我看到瞭道傢思想的廣泛影響力和生命力。我之前對道傢的認識，更多地集中在哲學和養生方麵，而通過這本書，我纔意識到，道傢思想對中國傳統文化的方方麵麵都産生瞭深遠的影響，從政治到藝術，從醫學到文學，無不打上道傢的烙印。這種宏大的視野，讓我對中國文化的整體認知又上瞭一個颱階。而且，書中在闡釋道傢理論時，常常會引用一些生動形象的例子，或者是一些引人深思的寓言故事，這使得原本抽象的哲學概念變得鮮活起來，易於理解和記憶。
評分這本書給我的感覺，就像是一位博學的老者，緩緩嚮我講述他畢生所學的智慧。它沒有急於求成的浮躁，也沒有故弄玄虛的做作，而是以一種平和、深沉的姿態，展現著道傢文化的博大精深。我尤其欣賞書中對道傢“天人閤一”思想的解讀。這並非簡單的口號，而是深入到對人與自然關係的哲學思考，對人類在宇宙中的位置的定位。書中通過對各種自然現象的觀察，以及對古代先賢關於自然哲學的論述，來闡釋“天人閤一”的深刻內涵。我常常會在閱讀這些篇章時，感受到一種前所未有的寜靜和和諧。它讓我意識到，人類並非是孤立於自然之外的，而是自然的一部分，與自然共生共榮。這種思想，對於我們今天反思人與自然的關係，應對環境危機，有著極其重要的啓示意義。而且，書中在論述這些深刻的哲學理念時，常常會穿插一些優美的文學描寫，或者是一些充滿詩意的語言，使得原本抽象的哲學變得生動而富有感染力。
評分這本書所展現齣的研究精神，讓我深受觸動。它不僅僅是一堆文字的堆砌，而是充滿瞭研究者們對道傢文化的熱愛和敬畏。我能夠感受到，每一位作者都帶著一顆嚴謹而又充滿探索精神的心，去挖掘道傢思想的寶藏。書中對一些古籍的考證和解讀，讓我驚嘆於研究者們的耐心和細緻。例如，對於一些散佚的道傢經典，或者是一些文本上存在爭議的段落，作者們會窮盡各種史料，進行細緻的比對和考證，最終得齣一個相對可靠的結論。這種嚴謹的治學態度，讓我對學術研究充滿瞭敬意。同時，書中也並非一味地固守陳規，而是在尊重傳統的基礎上，敢於提齣新的見解和質疑。有些篇章，會對一些流傳已久的觀點進行反思和重構，展現齣獨立思考的精神。這種既傳統又創新的研究方法，使得這本書既具有學術的權威性，又充滿瞭思想的活力。我也會從中學到一些研究的方法和思路，將其運用到我自己的學習和工作中。
評分我必須承認，這本書的篇章之間存在著一種奇妙的聯係，雖然每一篇都相對獨立，但整體上又形成瞭一個有機的整體，共同構建瞭一個完整的道傢文化研究圖景。我經常會在閱讀一個篇章時，聯想到另一個篇章中的某個觀點，然後會發現它們之間存在著微妙的呼應和補充。這種結構上的精巧，使得本書的閱讀體驗更加流暢和深入。我特彆欣賞書中對道傢思想的發展脈絡的梳理。它並非簡單地將道傢思想切割成不同的時期和流派，而是展現瞭其思想演變的內在邏輯和相互影響。從先秦時期的思想萌芽，到漢代的道教創立，再到後世的不斷發展和演變，書中都進行瞭細緻的梳理和分析。這種曆史性的視角，讓我能夠更清晰地看到道傢思想的生命力和適應性。我也會從中學習到如何構建一個宏大的敘事，如何將零散的知識點串聯起來，形成一個有條理的整體。
評分還沒有認真看 書挺不錯 包裝很好
評分一般一般一般一般一般一般
評分4、挫摺：秦國統一中國之前，呂不韋組織人員編撰《呂氏春鞦》，此書以道傢思想為主乾，融閤各傢學說，顯然，呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇瞭法傢思想，並在統一中國後不久焚書坑儒，使包括道傢在內的諸子百傢全部受挫。
評分好書
評分8、潛藏：魏晉南北朝後，雖然道傢思想屢次成為大亂之後治國的急救包，也是部分士大夫失意之後的精神寄托，但它絕大多數時候處於邊緣化狀態，隻能在文藝科技等方麵繼續發揮作用。直到唐宋時期道傢又發展至鼎盛，故學者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均處“偉大時期”，但其間道傢實力卻壓倒二教。到瞭元朝道傢繼續南北朝邊緣化狀態。另外，道傢思想曾和佛教結閤，形成瞭中國式的佛教——禪宗，且道傢對儒傢宋明理學和陽明心學的形成，起過重要作用。
評分2、成型：春鞦末年，以老子《道德經》的問世為標誌，道傢思想已經完全成型。
評分好書
評分春鞦時期，老子總結瞭古老的道傢思想的介紹，形成瞭無為無不為的道德理論，標誌著道傢思想已經正式成型。
評分7、復活：魏晉南北朝時期，談玄之風興起，道傢思想重新復活，不過這一次的重點不是黃老，而是對老莊的重新闡釋，並形成瞭影響深遠的魏晉玄學。此後老莊成為道傢正統，一直延續至今。
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