具體描述
編輯推薦
首部以屏風為主題的文化通俗作品
《末代皇後的裁縫》作者周進十年的心血之作
屏風是一件特彆的物事。
熟悉《紅樓夢》、看過電視劇《紅樓夢》的人一定記得裏麵有這樣一個橋段，在第六迴中，劉姥姥*一次進榮國府的時候，恰好碰到賈蓉嚮王熙鳳藉屏風：“父親打發我來求嬸子，你們那玻璃的炕屏，能不能藉我們傢擺擺，我們傢來客人瞭，風光一下， 再給你送迴來。”
仔細咂摸一下，就覺得很有深意。為什麼擺放一個屏風就可以“風光一下”呢？不僅如此，在一些有關傳統文化的作品，包括古典小說、繪畫作品中，經常可以發現屏風的蹤影。可見，屏風在古人的生活中是很重要的，是不可或缺的器物。
大傢都很熟悉的馬未都老師的作品中對屏風的講述也不多。在古人生活中如此重要的器物，為何如今卻被忽視至此？屏風就此消失瞭嗎？
《鳥度屏風裏》的作者周進老師，曾齣版過《末代皇後的裁縫》等多部作品。作為老北京，傳統已經深深刻在瞭骨子裏，因而他的作品也多與傳統有關。對屏風深有研究的周進老師，為瞭撰寫《鳥度屏風裏》，曾閱讀瞭大量的古代文獻，花費瞭十年的時間搜集整理資料。因而本書不僅有紮實的硬知識，還加入瞭大量充滿趣味和文化意義的史料細節、故事。《鳥度屏風裏》的設計包裝都很贊，封麵采用的是高檔手揉紙，模切齣屏風的模樣，模切的兩隻飛鳥似乎也躍躍欲飛，迎閤瞭李白《清溪行》“人行明鏡中，鳥度屏風裏”之句。內文選用的是100剋的純質紙，采用的是四色印刷技術，幾乎原色還原瞭內文中近百幅繪畫作品和實物作品。精美的插圖不僅佐證瞭曆史，更讓人對屏風的製作工藝贊嘆不已。很有質感的一本小書，相信一定會讓您心生歡喜的，特彆推薦一讀！
內容簡介
屏風是一件特彆的物事，在中國古人的政治、文化和日常生活中占據重要地位：遠古時代，屏風隻是一種遮風避雨的實用工具。進入等級社會後，屏風逐漸演化為一種權力符號。隨著物質的豐富、文化的繁榮，屏風被曆代帝王和文人墨客賦予瞭豐富多彩的文化內涵。
屏風之所以曆韆年而不衰，皆因其暗閤瞭中國人含蓄而不張揚的處世哲學，承載著古人對政治秩序的訴求，寄托著文人墨客的理想情趣，真可謂是，韆年風雅史，風流一丈屏。《鳥度屏風裏》以時間為經，以屏風演變和鑒賞知識為緯，同時填充大量充滿趣味和文化意義的史料細節、故事、繪畫作品，閱讀《鳥度屏風裏》，就是閱讀一部妙趣橫生的中國文化史。
作者簡介
周進，中國作傢協會會員，中國電視傢協會會員，著有小說《末代皇後的裁縫》《恍如昨日》，電影《開著火車上北京》《我的小學》，以及電視劇《紫禁城》等作品。
目錄
目錄
第一章 從坫到黼扆
——中國最古老傢具的誕生
屏風的始祖
黼的齣現
周代屏風的形製與功能
第二章 安廣坐，列雕屏
——漢代屏風與政治生活
漢賦中的屏風
屏風遮蔽的政治生活
中國最古老傢具的誕生
第三章 玉佩無聲畫屏冷
——屏風中的魏晉風骨
魏晉時期屏風的細微變化
麯屏的流行和影響
屏風與說不盡的魏晉風骨
第四章 傢傢屏障書題遍
——唐代屏風的繁盛
隋代屏風的演變
唐詩中的屏風
唐代詩屏、畫屏成為主流
唐代屏風的形製與工藝
第五章 細草平沙蕃馬，小屏風
——宋代的沒落與屏風故事
三幅名畫中窺見五代時期的屏風
盡顯奢華的宋代屏風
宋詞中的屏風
屏風背後的宮廷生活
屏風中的宋代市井
第六章 雖是鬍兒，偏愛風
——元麯與彆樣風情的元代屏風
紫檀屏風問世
元代屏風的風采
元麯中屏風的彆樣風情
第七章 不知桂魄今何在，應在吾傢紫石屏
——令人癡迷的明代與明代屏風
明代屏風的發展
屏風與明代宮廷政治
明代繪畫中韆姿百態的屏風
第八章 陋室空堂，當年笏滿床
——屏風與清宮秘史
清代屏風漸成貴重貢禮
幾傢有圍屏？
種類繁多、爭奇鬥艷的清代屏風
硃簾捲盡畫屏閑
外篇 遮不住的屏風雅趣
屏風對傢具、建築的影響
附 錄 屏風譜係
精彩書摘
從坫到黼扆——中國最古老傢具的誕生
昔者周公朝諸侯於明堂之位：
天子負斧依南鄉而立。 ——《禮記》
屏風的始祖
考古是我們認識曆史的重要手段。通過研究古人遺留的實物可以讓我們逐步完善修正曆史，從而對過去的社會、經濟等方麵有個客觀完善的認識。我們可以根據考古發掘來推想古人的生活狀況：古人的半地穴茅屋隻有一個供人齣入的洞，我們姑且稱之為門。其他地方則密不透風。當古人在茅屋裏生火做飯時，便産生瞭濃煙。濃煙在屋裏四處彌漫，令人窒息。於是古人便想到要在屋頂開一個洞，把濃煙排齣去。這個洞便是最早的窗戶。排煙的問題解決瞭，但另一個問題卻隨之而來，下雨時，雨水順著屋頂的洞口灌進屋內，使得屋內泥濘不堪。於是古人在經過周密的思考之後，把窗戶的位置改在瞭側麵的牆上。
有瞭窗戶，一個更大的問題又齣現瞭。夜深人靜之時，會有野獸由此竄入，威脅到人的安全。而凜冽的寒風也會從窗戶吹入，使屋內異常寒冷。於是人們用樹枝紮成一個木排，像堵門那樣把窗戶堵住。人們為堵窗戶的用具起瞭一個名字，叫作“坫”（音d iàn）。因為它的位置和功能與門有很大的區彆，因此人們給它取瞭一個有彆於門的名稱。這個字非常形象，在一個土堆上立著一塊木闆，為瞭防止它倒下，又用一根木棍支撐著。“坫”從它誕生的那天起，就肩負著兩項功能，即防止野獸竄入和遮擋風寒。
“坫”便是屏風的“始祖”。在《說文解字》裏對“坫”的解釋是：“坫，屏也。”也就是說，“坫”就是屏風。
黼扆的齣現
最初的“坫”，實際上就是一個實用的器具，並沒有更多的文化含義。它的功能隻是遮蔽和阻擋，用以遮擋寒風，阻擋野獸。但是在漫長的曆史中，“坫”在不斷地演化，名稱也隨著內涵不斷豐富而變化。到瞭周代，人們稱“坫”為“黼扆”。它不再被人們擺放在窗戶前麵，阻擋寒風和野獸，而是擺放在天子身後，成為象徵皇權威嚴的禮器。坫演變成黼扆，阻擋和遮蔽的功能逐漸退化，取而代之的是象徵與裝飾功能。也就是從這時起，沒有哪一種傢具能像黼扆這樣，被賦予瞭這樣深厚的文化內涵和象徵意義。
黼扆的齣現，是在國傢形態高度發達，建築規模也達到瞭一定的水平之後的事情。殷商以前的建築極其簡陋，黃帝往來無常處，過著漂泊遷徙的生活，沒有固定的城郭宮室。堯所居住的地方還是茅草棚。至舜時，纔有瞭固定的居所。據《史記.五帝本紀》記載:“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”至此，都市的雛形已初現端倪。有瞭固定的宮殿，纔可能在宮殿上擺放黼扆。那麼，屏風究竟是何人發明的？查遍史書，隻在《物原》上發現“禹做屏”這個記載。意思是大禹發明瞭屏風。但這個說法不能令人信服。實際上，這種說法與“倉頡造字”“神農氏種植五榖”“燧人氏鑽木取火”一樣，都是把偉大的發明創造歸結於一個名人的頭上。屏風並不是大禹發明的，但屏風在大禹時期已經逐步完善，其基本形製也固定下來。這時的屏風，也就是黼扆的結構非常簡單，由屏座、屏芯兩部分組成。屏芯以木為框，框內鑲闆芯，闆芯裱糊絳帛，上畫斧紋，斧形近刃處畫成白色，其餘的地方畫成黑色。屏芯固定在屏座上。其尺寸長寬均為八尺。
殷代末年，紂王廣作宮室。而真正意義上的都城，還是在周朝建立的。周文王在豐建立都城，周武王在鎬建立都城，這兩座都城都已經具備相當的規模。據《周禮.考工記》記載，都城“方九裏，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，麵朝後市”。
周朝的禮製嚴格而復雜，到瞭無以復加的地步。從居住的房屋、飲食起居、使用的器具，到穿衣齣行，都有嚴格的規定。平民百姓也可以使用屏風，但黼扆隻能是周天子一人所能享用的。黼扆擺放的位置，是在廳堂的後半部分。《禮記》中記載，“昔者周公朝諸侯於明堂之位：天子負斧依南鄉而立”。這裏所說的“斧依”，就是黼扆。《爾雅.釋宮》中記載，“牖戶之間謂之扆，其內謂之傢”。《荀子.儒效》中記載，“周公屏成王而及武王，履天子之籍，負扆而立，諸侯趨走堂下”。從以上記載可以看齣，天子麵南而立，背後設有黼扆，諸侯們則在堂下覲見朝拜。同類黼扆還設在宗廟的大殿中，倘若天子賜宴與諸侯，則天子的座後也要設置黼扆。有時候，甚至將黼扆稱為天子的寶座。
在《禮記》中還有這樣的記載：“天子當依而立，諸侯北麵而見天子。”這裏的“依”與“扆”相通。再比如，《儀禮.覲禮第十》中有“天子設斧依於戶牖之間，左右幾。天子袞冕，負斧依”的記載。《周禮》嚴格規定“王位設黼依，依前南鄉”。
如果天子外齣，比如齣遊、狩獵、祭祀，等等，均要臨時搭建住所，而此時在天子座後所設置的器物就不能稱之為“黼扆”，而是稱之為“皇邸”。《周禮.天官.掌次》中記載：“王大旅上帝，則張氈案，設皇邸。”意思是說，天子去祭祀上天，鋪設床榻，設置皇邸。皇邸即後麵的靠闆，因不在寢廟，固不得稱為“黼扆”。這種皇邸上繪有鳳凰羽毛的紋飾。
黼扆是天子專用的禮器，諸侯大臣等人是絕對不可使用的。除天子所用的黼扆外，諸侯大臣等人使用的類似屏風的器物，仍然叫作坫，或者叫作“扆”，也有典籍上稱之為“依”。《儀禮.士虞禮第十四》中有關於祭祀的記載：“主人在室，則宗人升，戶外北麵。佐食無事，則齣戶，負依南麵。”這裏所講的“依”並非“黼扆”，而是一種沒有斧形紋飾的類似屏風的器物。然而，在一般情況下，仍將此類器物稱為“坫”。在《儀禮》中，多次提到“坫”這種器物，根據擺放的位置有東坫和西坫之分。根據以往的解釋，坫是用於祭祀的土颱子。在殷商之前，由於天子仍居住在茅草棚中，那時的坫確實就是用土築成的颱子。而到瞭商代，尤其是到瞭商紂王時期，朝廷的宮室已相當完備、寬敞。到瞭周朝鼎盛時期，天子的皇城已極其奢華、講究。在這樣的宮殿中用土颱祭祀，顯然是不閤情理的。此時的坫應是用木料製成，上麵擺放著類似牌位的木屏。
屏風最初的功能是遮風，但是周天子身後設置的黼扆，並非為瞭擋風，而是威嚴和禮儀的象徵。威嚴從何而生？隻要我們稍微用心思考一下，就會發現，威嚴因待遇而生。比如相同的兩個人，一個人有侍衛相隨，而另一個人隻是孤身一人，有侍衛相隨的人就會顯得比孤身一人的人更有威嚴。屏風在古人的生活中，一直作為遮風的器物，擺放在窗口或者臥榻旁邊。在夜裏，屏風對任何人都是平等的。然而，天亮以後，尋常百姓，包括官僚大臣，都要為生計奔波，不可能帶著屏風四處奔走。而天子就有這個特權，他的身後就擺放著屏風。在廟堂上，他的身後擺放著黼扆，齣門在外，他的身後也要設置皇邸。這就是待遇，並且由此衍生齣皇帝在朝堂以及齣行的一整套儀式。我們可以想象一下這樣的場麵:天子負斧依南鄉而立,諸侯大臣等在堂下肅立,隻有天子的身後立著一座屏風。天子還未開口說話，他的威嚴就已經把諸侯與大臣們震懾住瞭。這座繪有黼紋的屏風，在朝堂之上營造齣瞭威嚴肅穆的氣氛。就這樣，屏風成為象徵皇權威嚴的禮器。也就是從這時起，沒有哪一種傢具能像黼扆那樣，被賦予瞭這樣深厚的文化內涵和象徵意義。
與曆朝曆代一樣，周代所製定的規矩和禮製，是為瞭約束諸侯與平民百姓的。在《禮記.郊特牲第十一》中有這樣一段文字：“諸侯之宮縣，而祭以白牡，擊玉磬，硃乾設锡，冕而舞《大武》，乘大路，諸侯之僭禮也。颱門而旅樹，反坫，綉黼，丹硃中衣，大夫之僭禮也。故天子微，諸侯僭；大夫強，諸侯脅。於此相貴以等，相覿以貨，相賂以利，而天下之禮亂矣。”意思是諸侯用白牡祭祀，用玉磬奏樂，是有悖禮製的；若大夫在颱門設坫，上麵繪有黼紋，也是有悖禮製的，都是僭越之舉。之所以會齣現這種情況，是因為天子日益衰微，諸侯纔敢僭越。可見，在周代，黼扆的使用已經上升到國傢興衰、禮製是否得到遵守的高度。
那麼，在周代，是否有諸侯大臣敢於僭越呢？孔子在《論語》中評價管仲時就曾說過，管仲僭越使用瞭屏風。孔子是這樣說的：“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”按照周禮，隻有國君纔有資格當門立屏風，而管仲卻把屏風擺在瞭隻有國君纔能擺放的位置。管仲的這種僭越行為，是徹底的非“禮”。如果管仲算知禮，還有誰不知禮呢？
……
前言/序言
中國最古老的傢具究竟是什麼？既不是凳子，也不是桌子；既不是床榻，也不是幾案。答案令人意想不到，居然是屏風。
考古發掘清楚地錶明，人類是如何創造齣屏風這一古老傢具的。上古時期，人類從濛昧一步步走嚮文明，為瞭拓展更廣闊的生存空間，人類從穴居的山洞走嚮平原，居住方式也隨之發生瞭變化。住在樹上的，稱作有巢氏，他們像鳥一樣在樹上築巢，以躲避野獸的侵襲。而另一部分人，在平地上挖坑“構木為巢”，過起瞭半地穴式的生活。《易經》中對這段曆史有精彩的描述：“上古穴居而野，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”屏風也就隨著穴居生活而走進瞭人們的日常。
兩漢的休養生息政策促進瞭社會經濟、貿易的發展，為漢代藝術提供瞭一個繁榮昌盛的物質背景。在精神領域，黃老思想盛行，儒術獨尊，漢文化因而兼得理性務實和奇譎浪漫。這也錶現在漢代貴族富豪的生活當中，在坊宇顯敞、高門納駟的宅邸中宴請賓朋，必然需要與之相適的奢華考究的傢具陳設，屏風以其象徵性意義和裝飾性作用而備受人青睞。
屏風的作用也不僅局限於擋風和遮蔽，而是逐漸嚮裝飾方麵演變，成為改變室內陳設布局的輕便隔斷工具。後漢李尤在《屏風銘》道齣瞭當時的屏風功用：“捨則潛避，用則設張。立必端直，處必廉方。雍閼風邪，霧露是抗。奉上蔽下，不失其常。”漢代屏風相當流行，種類也有所增加。除瞭附屬於床榻的圍屏、用於室內隔斷的擋屏外，還有獨立使用的座屏。
魏晉南北朝時期，由於政權更迭所帶來的民族文化的融閤，以及佛教文化、玄學等盛行，文人們開始瞭“文以緣情”的創作階段，屏風創作受此影響，裝飾功能在此時更受重視，常用的屏風畫題材為曆史故事、賢臣、烈女、瑞應之類。在形製上，魏晉南北朝時的屏風繼承瞭漢代屏風的形製，並沒有發生本質的變化。其材質與漢代基本一樣，仍為木製、漆製、玉製、絹製等幾種；其形製仍多為單屏式。雖然魏晉時期的屏風仍以單屏式居多，但麯屏自漢代齣現以後，在魏晉已經開始流行，並齣現瞭多種變化。
唐代是我國封建社會最為繁榮昌盛的朝代，國傢一統、經濟繁榮、中外文化交流頻繁、文學藝術相互交融，故而唐人的物質和精神生活都異常豐富。當時的人們也製造瞭各種美麗的事物來裝點世界，這在唐代的日常器物中亦有充分錶現。屏風作為美的載體，亦因其所代錶的身份地位象徵而得到瞭上至權貴下至普通百姓的追捧。再加上唐代小木作工藝、金銀工藝、漆工技藝、螺鈿等工藝的發展和繪畫藝術的繁榮，屏風在唐代有瞭很大發展。此時期紙書畫屏風盛行，畫屏和詩屏尤其受到青睞，對唐代詩歌和畫作的傳播也起到瞭不小的作用。
唐滅亡後，中國曆史再次進入大分裂時期，史稱五代十國。這種局麵一直延續到宋初。而屏風因多變的政局仍延續瞭唐代的製式。入宋以來，人們開始將目光投嚮自身，也更關注日常生活，享樂之風盛行。宋朝繁盛的文化，也為屏風藝術的發展提供瞭滋養的溫床。屏風日益普及，幾乎是有堂必有屏風。通常在廳堂的正中間都會有擺放，其他傢具的陳設也以屏風為背景，如在屏前設榻，或放一對綉墩，以備賓主對坐。屏風也常常被置於室外，這在宋畫中也可得到印證。由於高足傢具的應用，屏風在分割室內空間布局上的作用日益突齣，改變瞭過去以床榻為中心的布局。在形製上，宋代屏風有瞭明顯的變化，底座已由漢唐五代時簡單的墩子，一躍而成為具有橋形底墩、槳腿站牙以及窄長橫木組閤而成的真正的“座” ，至此完成瞭座屏的基本造型。此外，宋代還齣現瞭兩種小型屏風：枕屏和硯屏。
總的看來，宋代屏風的造型、裝飾以及象徵的諸多功能對後世影響很大、以書畫作為裝飾，使用各類石材作為屏心，屏框內分割小格等形式與做法直到明清還在普遍使用。
金，是位於今日中國東北地區的女真族建立的政權。
身為遊牧民族的女真，其文化深受漢族影響，在藝術方麵取得瞭相應的成就，其中戲劇較為突齣，齣現瞭元好問等著名的文學傢。在中原文化的影響下，其手工業也十分發達。從《金史》的記載中可以發現，金代的宮廷生活比起宋代的宮廷生活，其奢華程度竟然毫不遜色。其宮中擺設也多受中原文化影響，皇帝身後擺放有屏風，貴族傢中精美的屏風也很常見。但他們仍保留著自己的風俗習慣，日常起居以席地而坐為主。在這個時期，與宋的戰爭中，金朝攫取瞭大量的財物，而宋室南遷後，也無力與金抗衡，一味求和，每年嚮金進貢大量財物，其中就包括紫檀屏風等硬木傢具。這從側麵說明，在屏風的材質、形製等方麵，金朝延續的是宋朝的。
明朝是中國繼周朝、漢朝和唐朝之後的又一個盛世。南宋之後，雖然元朝統一瞭中國，但戰亂未息。到瞭明代，社會進入瞭一個相對穩定的時期。明朝的文化在繼承瞭曆代優秀傳統的同時，空前活躍。各類藝術也達到瞭巔峰。手工工藝在其中獨樹一幟，比如髹漆工藝、琢玉工藝、刺綉工藝、紫砂工藝、製瓷工藝、木匠工藝等，都達到瞭前所未有的高度。尤其是明代的傢具，造型優雅、綫條流暢，結構閤理，風格簡約，成為中式傢具的典範。至今仍以其獨特的文化韻味，令人癡迷。
在此基礎之上，屏風較之宋代也有瞭新的變化。用於廳堂正中的座屏，入明後一部分已變成瞭直接落地固定的牆屏；明中期以後，屏座橫木下沿逐漸齣現瞭“披水牙子”；晚明時，屏風底座有加寬變復雜的趨勢。屏風的基本形製也固定下來，有麯屏與座屏兩大類，枕屏在此時逐漸消亡。在明末，部分座屏底座之間的橫木上齣現瞭“矮老加縧環闆”，形製很像清代插屏的底座，但還未發現明代有“插屏”的記載。
作為文化的承載體，屏風的內容突齣地錶現齣一個朝代的文化氣質。在明代之前，屏風的形製一直繼承瞭自商周以來的質樸的風格。從漢唐到宋元、明代，屏風的製式大多簡約、空靈。而到瞭清代，奢華、繁縟成為主流，清代的屏風力求玲瓏剔透，強調裝飾性能。清代的屏風，不僅種類齊全，製作手法也愈加多樣。在乾隆年間，各種工藝製作技藝日益發展，北京的琺琅、廣州的牙雕、蘇州的刺綉、揚州的剔紅等工藝皆被用於屏風製作當中，使得這一時期的屏風藝術成為中國曆史上最鼎盛的時期。
屏風對傢具、建築的影響
隨著人類進入文明社會，屏風被賦予瞭濃厚的文化內涵。它本身所具有的阻擋與遮蔽功能，反倒顯得不那麼重要，漸漸被人忽視瞭。屏風對中國人的心理影響是非常深遠的，這與中國人自古以來的處世哲學密切相關。古人講究含蓄，奉行中庸之道，注重隱私，不事張揚。正是這種文化心態，決定瞭屏風這種器物曆經幾韆年而不衰。不同的人都在屏風上找到瞭自己所需要的功能。皇帝把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為教育警示的工具，文人雅士把屏風作為藝術品，擺放在廳堂中欣賞，平民百姓則把屏風作為遮擋寒風、隔斷空間的器物。
早在商周時期，屏風就成瞭一種重要的禮器，被設置在天子身後，象徵權力與尊嚴。那時的屏風叫作黼扆。黼扆的形製是以木為框，框內鑲闆芯，闆芯裱糊絳帛，上麵畫斧紋，斧形近刃處畫成白色，其餘的地方為黑色。到瞭漢代，這種器具纔有瞭“屏風”這個名字，並一直沿用至今。從商周開始，天子身後一定要設置屏風，這個傳統一直延續至清代。
當把屏風這種普通的傢用器物賦予瞭政治內涵之後，屏風就從桌椅床櫃等傢具中脫穎而齣，成瞭一種獨特的、具有濃厚文化色彩的器物。在幾韆的曆史中，曆代帝王不斷賦予它新的功能，比如，自漢代開始，皇帝便把自己喜愛的繪畫以及座右銘作為屏風的屏芯，它既可以裝飾宮殿的環境，使其具有雅緻的、超凡脫俗的意境，又可以警示自己以及朝中大臣。
由此可見，屏風不僅對中國文化的影響頗為深遠，對日常所用的傢具器物以及建築也産生瞭不可估量的影響。就傢具而言，有些傢具是直接從屏風中派生齣來的，比如隔扇。在大的廳堂內，把屏風固定起來，把大的空間分割成相對小的空間。此時的屏風就成瞭隔扇。隔扇的上部，由窗格與屋頂相連接。隔扇的結構與麯屏基本相似，由大木框、抹頭、縧環闆、窗格及屏芯組成。能夠開閤的隔扇，稱為格子門。明清民居中，無論南方還是北方，常以這種方式分隔室內空間。
另一種由屏風演變來的傢具稱為碧紗櫥。這種曾在明清兩代使用極為廣泛的傢具如今已經消失瞭，難覓其蹤跡。碧紗櫥其實就是用固定的隔扇在室內隔齣的一個空間。隔扇上裱糊絹紗，女眷不便拋頭露麵，可透過紗隔參與大堂中的活動。把這個空間稱為櫥，不是因為它與櫥相似，而是形容這個空間比較狹小。在《紅樓夢》第三迴裏，林黛玉初到賈府，賈母就把林黛玉安排在她房內的碧紗櫥中。賈母說：“今將寶玉挪齣來，同我在套間暖閣兒裏，把你林姑娘暫安置碧紗櫥裏。等過瞭殘鼕，春天再與他們收拾房屋，另作一番安置罷。”寶玉道：“好祖宗，我就在碧紗櫥外的床上很妥當，何必又齣來鬧得老祖宗不得安靜。”可見碧紗櫥內安置有床榻，可以睡人。其實，碧紗櫥這個稱謂，早在唐代就齣現瞭。
唐代詩人王建的《贈王處士》中寫道：“鬆樹當軒雪滿地，青山掩幛碧紗櫥。”宋代大文豪歐陽修也在《玉樓春》中提到瞭碧紗櫥：“盡人求守不應人，走嚮碧紗窗下睡。”碧紗櫥主要由檻框、隔扇、橫破等部分組成。十二扇隔扇，除兩扇能開啓外，其餘均為固定扇。在開啓的兩扇隔扇外側安上簾架，上安簾子鈎，可掛門簾。碧紗櫥隔扇的裙闆、縧環闆上做各種精細的雕刻，通常是兩麵夾紗的做法，上麵繪製花鳥草蟲、人物故事等精美的繪畫或題寫詩詞歌賦，具有極強的裝飾性。
受屏風的影響，在清代，座鍾也被製作成屏風的樣式，如蘇鍾和廣鍾。
蘇鍾是清代蘇州地區製造的座鍾，早期被稱作南京鍾。南京鍾因其起源於南京，所以以此命名。後來，南京鍾的製造地遍及江蘇，人們普遍稱其為“蘇鍾”。因這種鍾的外殼造型仿造中國傳統的插屏模樣，又有“插屏鍾”之名。廣鍾是廣州地區製造的座鍾。相比起來，廣鍾的式樣較多。廣州是清代最早開放的商埠之一，深受西洋文化影響。故此，廣鍾的式樣有教堂、人物雕塑等。除此之外，鍾錶匠人還創造瞭亭颱樓閣、佛塔園囿、聚寶盆、寶葫蘆、插屏等具有中國特色的樣式。
把墨製成插屏形狀，是製墨匠人的獨創。墨是文房四寶之一，它不僅實用，而且也是一件融繪畫、書法、雕刻於一體的藝術品，具有收藏和鑒賞的雙重價值，在中國文化史上有著不可忽視的作用。自宋代以後，墨逐漸成為文人雅士書案上的陳設、欣賞品。這就要求墨不僅要質地精良，而且形式與裝飾也要美觀。這就促使墨形成瞭一種工藝美術門類，成為人們珍藏的藝術品。至此，墨不再是實用品，而成瞭一種僅供欣賞的藝術品。比如把墨製成古琴、元寶、古箏、圓鼓、茶壺、鼻煙壺、銅鏡等形狀，也有在墨上刻畫亭颱樓閣、寒江垂釣、仕女人物等圖案的。宋代大詩人蘇東坡曾有一句詩：“墨成不敢用，進入蓬萊宮。”描寫的正是這種賞墨之風。這種玩墨鑒賞之風，至明代嘉靖、萬曆時期更加盛行，並開始齣現瞭成組成套的叢墨。墨的形狀與裝飾圖案，更是韆變萬化，已達到紛然不可勝識的地步。
值得一提的是，東方文化對於西方藝術風格的浸潤和影響也是非常巨大的。西方鍾錶設計師，深受中國玉雕、漆雕和絲織品裝飾紋樣的影響。設計齣具有中國傳統文化元素的鍾錶樣式。卡地亞珠寶設計師更大膽地藉用中國藝術品，將其直接植入新作品的設計之中，讓東方元素與西方工藝完美共融、渾然一體。1926年卡地亞設計的插屏式座鍾就是其中的典型代錶。插屏式座鍾的鍾盤是由中國白玉浮雕插屏的局部製作而成，兩麵為精美的雕玉鍾盤。正麵的指針製成瞭龍的形狀。反麵，一條琺琅質的龍霸氣十足地守衛著精美的中國山水浮雕。
屏風對建築的影響，突齣地錶現在影壁上。比如在北京的四閤院，一進門首先看到的是一麵影壁。影壁古稱蕭牆。《論語》中有這樣一段話：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”“禍起蕭牆”這個成語就是源於此。按照鄭玄的解釋：“蕭之言肅也；牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。”蕭牆的作用最初也跟屏風一樣，是為瞭遮擋。但不是為擋風，而是為瞭遮擋人的視綫。但發展到後來，它也同屏風一樣，被賦予瞭更多的內涵，成瞭尊嚴、地位、權勢的象徵。影壁按建築結構分為兩種：一種是獨立式的，另一種是藉山式的。獨立式影壁單獨立在大門入口處，由青磚砌成。下麵為須彌座，上部為牆身，頂部以磚仿木，做齣檁椽鬥拱，起脊掛瓦。影壁的中心部位，刷白灰，繪瑞獸、花鳥、吉祥圖案，或鑲嵌磚雕。遠遠望去，就是一座用磚砌成的屏風。所謂藉山式，就是在廂房迎著院門的一麵山牆上，做齣影壁，底部沒有須彌座，上寫吉祥文字或繪花鳥，或鑲嵌磚雕。
在皇傢建築以及王府建築中，影壁逐漸演化為皇權以及權勢的象徵。在紫禁城中，每座院落之中，都有各式各樣的影壁。著名的九龍壁，則把影壁所承載的內涵發展到極緻。九龍壁是一座用五色琉璃建成的巨大影壁，這裏的“九”和“五”的含義是陽數之中，九是極數，五則居中。“九五”之製為天子之尊的重要體現。
用戶評價
當我拿起《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書時，我並沒有抱有多大的期待，畢竟“屏風”這個詞聽起來就有些古老和沉悶。然而，閱讀的深入讓我徹底改觀，這本書簡直是一座寶藏，裏麵充滿瞭令人驚喜的發現。作者以一種非常獨特且富有吸引力的方式，將屏風這一日常物件，挖掘齣瞭深厚的文化底蘊。 書中對屏風在不同曆史時期的演變進行瞭細緻的描繪，從最初的簡單隔斷，到後來的裝飾品，再到承載藝術、哲學意義的載體。我尤其對宋代屏風的描寫很感興趣，那個時代的屏風，更加注重寫意和留白，畫麵簡潔而富有詩意。作者會詳細介紹當時的繪畫風格，以及這些風格是如何體現在屏風上的，讓我仿佛能夠看到那些古人對著屏風，品味其中意境的場景。 令我驚嘆的是，作者竟然能夠從屏風上的一些細微之處，解讀齣當時社會生活的方方麵麵。比如，屏風上的人物服飾，就能夠反映當時的社會階層和流行趨勢；屏風上的動物紋樣，則可能蘊含著吉祥的寓意或者象徵著主人的某種情懷。這種“以小見大”的解讀方式，讓我覺得非常巧妙，也讓我對觀察事物有瞭新的角度。 書中還穿插瞭一些與屏風相關的曆史事件和傳說，這些故事讓原本可能嚴肅的曆史變得生動有趣。例如，作者提到一些文人墨客在屏風上題詩作畫，或者將屏風作為社交場閤的背景，這些細節都勾勒齣瞭當時的風土人情。我最喜歡的一個故事是關於某位妃子因為屏風上的圖案不符閤她的心意而受到責罰，雖然隻是一個小小的側麵，卻能反映齣宮廷生活的復雜和精緻。 我特彆欣賞作者的敘述方式，她能夠將大量的曆史資料和文化知識，用一種非常通俗易懂且富有感染力的方式呈現齣來。她的語言充滿瞭畫麵感，讀起來絲毫不會感到枯燥。而且，作者在敘述中，還經常運用一些比喻和類比，將抽象的概念具象化，讓我更容易理解。例如，她將屏風上的山水畫比作“流動的風景”，將屏風的工藝比作“時間的凝固”，這些都讓我印象深刻。 這本書還有一個特彆之處，就是它不僅僅關注屏風的“形”，更關注它的“神”。作者會探討屏風在中國人心目中的象徵意義，它不僅僅是一件傢具，更是一種文化符號，代錶著傢庭的凝聚、個人的修養，甚至是精神的寄托。這種深度的解讀，讓我對屏風有瞭更深的敬意。 讓我感到意外的是，書中還提到瞭屏風在現代生活中的一些應用，雖然篇幅不多，但讓我意識到，屏風這種古老的器物，並非已經過時，它依然能夠融入現代生活，並煥發齣新的生命力。作者的這種前瞻性，也讓這本書更具價值。 在閱讀過程中，我經常會停下來思考，我們現代人是否已經遺忘瞭太多關於器物的文化意義？我們對日常用品的理解，是否已經變得越來越淺薄？這本書就像一盞明燈，照亮瞭我內心深處的思考，讓我重新審視身邊的物品，並從中發掘更多的文化價值。 《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，就像一位博學的長者，娓娓道來，將一段段塵封的曆史，一個個被遺忘的故事，都呈現在我眼前。它讓我看到瞭屏風的過去，也讓我思考瞭屏風的現在和未來。這是一本真正有深度、有溫度、有啓發的書。
評分《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，真是一本讓人愛不釋手的佳作。作者以屏風為綫索，勾勒齣一幅幅鮮活的中國文化畫捲，其內容之豐富，角度之新穎，語言之生動，都讓我拍案叫絕。 書中對屏風材質和工藝的詳細介紹，讓我大開眼界。從早期簡單的木質屏風，到後來用象牙、玉石、金箔等名貴材料製成的屏風，作者如數傢珍般地介紹，並解釋瞭不同時期人們對屏風材質的偏好與追求。我尤其對書中關於“屏風上的繪畫”的章節印象深刻，從工筆到寫意，從人物到山水，那些精美的圖案不僅是裝飾，更是當時畫傢技藝和審美情趣的體現。 令我十分著迷的是，作者竟然能夠從屏風的“透光性”和“遮蔽性”上，解讀齣中國傳統文化中“虛實相生”的哲學思想。她指齣，屏風在提供私密性的同時，也並非完全隔絕，而是通過材質的疏密、圖案的虛實，營造齣一種若隱若現、意境深遠的氛圍，這恰恰體現瞭東方美學中“留白”和“含蓄”的精髓。 書中穿插的許多有趣的小故事，讓閱讀過程充滿瞭樂趣。例如，作者講述瞭某個朝代，大臣們在朝會上使用屏風的規定，以及屏風上圖案的象徵意義，這些細節都讓我看到瞭古代政治文化的一角。還有一些關於文人墨客在屏風上題字作畫的趣聞，都增添瞭這本書的可讀性。 我非常欣賞作者在梳理曆史脈絡時，所展現齣的嚴謹態度和廣博學識。她不僅能夠將不同朝代的屏風特點進行清晰的區分，還能夠將屏風與當時的社會經濟、文化思想緊密地聯係起來。這種“大曆史觀”的視角，讓我對中國曆史有瞭更宏觀和深刻的認識。 閱讀這本書，我仿佛置身於一個巨大的文化博物館，而屏風就是 museum裏最珍貴的展品，每一件都訴說著一段不平凡的故事。它讓我意識到，我們身邊看似平凡的物品，都可能蘊含著豐富的文化信息，隻是需要我們用發現的眼光去審視。 作者的語言風格，時而如涓涓細流，娓娓道來，時而如驚濤拍岸，引人入勝。她能夠用最簡潔的語言，描繪齣最生動的畫麵，並用最貼切的比喻，闡釋最深刻的道理。這種駕馭文字的能力，讓我對她充滿瞭敬佩。 《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，不僅讓我瞭解瞭屏風的曆史和文化，更讓我學會瞭如何從一個全新的角度去理解和欣賞中國傳統文化。它是一本能夠喚醒你內心深處文化情懷的絕佳讀物。
評分《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，絕對是一場關於中國古代文化奇妙的探索之旅，我迫不及待地想要分享我的閱讀體驗。作者以“屏風”為起點，巧妙地編織齣一幅幅豐富多彩的文化圖景，其內容的深度和廣度，著實令人贊嘆。 書中對屏風的“功能性”解讀，遠超我的想象。除瞭基本的隔斷空間，屏風還扮演著提升居住品質、彰顯主人品味、甚至在某些場閤作為一種禮儀象徵的角色。我尤其對書中關於“屏風在宴飲場閤的應用”的描述很感興趣，它不僅僅是分隔空間，更是一種營造氛圍、烘托氣氛的重要元素，比如，通過不同主題的屏風，可以暗示宴席的性質，傳達主人的心意。 令我印象深刻的是，作者竟然能夠從屏風的“變形記”，追溯中國古代社會生活方式和審美觀念的變遷。從早期簡潔的闆式屏風，到後來可以摺疊、可以移動的多扇屏風，再到融閤瞭繪畫、書法、雕刻等多種藝術形式的屏風，作者清晰地展現瞭屏風如何隨著時代的發展而不斷演變，並反映齣當時人們對居住環境、藝術追求的變化。 書中穿插的許多曆史典故和名人逸事，更是讓閱讀過程充滿趣味。作者會講述一些關於帝王將相、文人墨客與屏風之間的故事，這些故事不僅增添瞭書的可讀性，也讓我更直觀地感受到瞭屏風在中國曆史舞颱上扮演的重要角色。 我非常欣賞作者在處理曆史資料時的細緻與嚴謹。她不僅引用瞭大量的史書文獻，還結閤瞭考古發現和藝術品鑒賞，將屏風的曆史演變梳理得條理清晰，邏輯嚴謹。這種多角度的考證，讓我對書中所述內容的真實性和可信度深感信服。 閱讀這本書，讓我對“傳統”有瞭更深刻的理解。我意識到，傳統並非一成不變，而是在曆史的長河中不斷演變、融閤、發展的。屏風，作為一種傳統器物，也經曆瞭無數次的“變形”，但其核心的文化內涵卻得以傳承和發展。 作者的語言風格，兼具學術的深度和通俗的易懂。她能夠用精準的學術術語，描述復雜的工藝和文化現象，同時又能用生動形象的比喻，讓普通讀者也能輕鬆理解。這種“化繁為簡”的寫作能力，讓我對她充滿瞭欽佩。 《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，不僅是一本關於屏風的百科全書，更是一部關於中國傳統文化演變的生動教材。它讓我用全新的視角審視中國傳統文化，並從中發現更多有趣而深刻的內涵。
評分在我心中，《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》絕不僅僅是一本關於古董傢具的圖錄，它更像是一扇通往中國曆史長河的奇妙窗口，讓我得以窺見那些被歲月塵封的生動場景。作者以屏風為媒，串聯起瞭一個個鮮活的時代印記，充滿瞭智慧與趣味。 書中對屏風圖案的解讀，讓我大開眼界。那些看似簡單的花鳥魚蟲、山水人物，在作者的筆下，都蘊含著豐富的象徵意義。比如，描繪祥禽瑞獸的屏風，寄托瞭人們對美好生活和吉祥如意的期盼；而描繪曆史典故的屏風，則承載著古人的道德教誨和文化價值觀。作者不僅解釋瞭這些圖案的字麵含義，更深入挖掘瞭它們在不同曆史時期的文化背景和象徵意義。 我尤其喜歡書中關於“屏風與社交”的探討。在古代，屏風不僅僅是分隔空間的工具，更是一種重要的社交媒介。文人雅士圍坐在屏風旁，或品茗論道，或揮毫潑墨，屏風成為瞭他們精神交流的場所。作者通過對這些場景的描繪，讓我感受到瞭古代文人生活的情趣和雅緻。 作者在敘述中，非常善於運用對比的手法。比如，對比不同朝代的屏風風格，從唐代的雄渾壯麗，到宋代的清雅寫意，再到明清的繁復華麗，這種對比讓我清晰地看到瞭中國古代社會審美觀念的變遷。這種縱嚮的梳理，讓我對中國文化的發展脈絡有瞭更深刻的認識。 讓我感到驚喜的是，書中還提到瞭屏風在宗教和祭祀活動中的應用。比如，一些寺廟中會使用屏風作為佛像的背景，或者在祭祀儀式中起到神聖的隔離作用。這些內容讓我意識到，屏風的功能並不僅僅局限於世俗生活，它還滲透到瞭中國人的精神信仰層麵。 作者的語言風格十分獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味。她能夠用極其生動的比喻，將復雜的文化概念解釋得淺顯易懂。例如，她將屏風上的山水畫比作“流動的風景”，將屏風的層次感比作“時間的堆疊”，這些都極大地激發瞭我的想象力。 閱讀這本書，讓我對“器物”有瞭全新的認識。我開始意識到，每一件器物背後，都承載著一個時代的故事，一種文化的精神。屏風，這個曾經被我忽略的器物，如今在我眼中，充滿瞭生命力和文化內涵。 《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，是一次關於中國傳統文化的深度探索。它讓我看到瞭屏風的過去，也讓我思考瞭屏風在現代社會中的價值。這是一本值得反復品讀，並從中汲取智慧的書。
評分《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，對我而言，不僅僅是一次閱讀體驗，更是一場穿越時空的文化震撼。作者以屏風為載體，將中國幾韆年的文化積澱娓娓道來，其豐富的內容和獨到的視角，讓我受益匪淺。 書中對屏風“象徵意義”的解讀，尤其讓我印象深刻。屏風不僅僅是物質上的裝飾，更是精神層麵的寄托。比如，它可能象徵著主人的身份地位、文化修養，甚至個人情懷。作者通過分析屏風上的圖案、材質、工藝，解讀齣其中蘊含的豐富文化符號，讓我對屏風有瞭更深層次的理解。 令我著迷的是，作者竟然能夠從屏風的“材料選擇”上，洞察齣古代社會經濟發展和技術進步的軌跡。她會詳細介紹不同時期所使用的木材、顔料、金屬等材料，並分析這些材料的來源、加工方式以及其所代錶的經濟價值和文化意義。這種“以物見史”的研究方法，讓我覺得非常巧妙。 書中穿插的許多曆史趣聞和文學典故，更是為閱讀增添瞭無限樂趣。作者會引用大量的詩詞歌賦、小說戲麯中關於屏風的描寫，並通過這些文學作品，展現屏風在中國古代社會生活中的多重角色。 我非常欣賞作者在梳理屏風與“禮儀製度”之間關係時的深刻洞察。她會詳細介紹不同場閤下屏風的使用規定，以及屏風在政治、外交、祭祀等活動中扮演的重要角色。這讓我意識到，屏風在中國古代社會並非一件簡單的傢具，而是與國傢製度、社會秩序緊密相連的。 閱讀這本書，我仿佛化身為一位穿越曆史的鑒賞傢，在屏風的海洋中徜徉。每一件屏風，都像一位沉默的智者，嚮我訴說著它所經曆的時代故事。它讓我意識到，傳統文化並非遙不可及，而是就蘊含在我們身邊的尋常物件之中。 作者的語言風格，既有古籍的典雅，又不失現代的流暢。她能夠用優美的文字，描繪齣精美的畫麵，並用深刻的見解，引發讀者的思考。這種獨特的寫作風格，讓我對這本書愛不釋手。 《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，讓我對中國傳統文化有瞭更深的敬意和熱愛。它是一本能夠讓你在閱讀中不斷産生驚喜的書，也是一本能夠讓你在迴味中不斷品味齣深意的書。
評分《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，是我近期讀到的一本非常令人驚喜的圖書。作者以屏風為綫索，串聯起瞭一段段生動有趣的中國文化史，其內容之豐富，角度之新穎，讓我耳目一新。 書中對屏風“材質的演變”的細緻梳理，讓我大開眼界。從最初的竹、木，到後來的絲、錦，再到名貴的象牙、玉石，作者詳細介紹瞭不同時期屏風所使用的材質，以及這些材質的來源、加工工藝和文化象徵意義。我尤其對書中關於“緙絲屏風”的介紹印象深刻，那種如同織錦般的工藝，其復雜程度和藝術價值，讓我嘆為觀止。 令我著迷的是，作者竟然能夠從屏風的“形態多樣性”上，解讀齣中國古代社會對空間和形式的理解。她會詳細介紹不同形態的屏風，如單扇屏風、多扇摺疊屏風、落地屏風、案屏等，並分析這些形態如何適應不同的居住空間和使用需求，以及它們所蘊含的文化意義。 書中穿插的許多曆史故事和文學典故，都為閱讀增添瞭無限的趣味。作者會引用大量的詩詞歌賦、小說戲麯中關於屏風的描寫，並通過這些文學作品，展現屏風在中國古代社會生活中的多重角色。 我非常欣賞作者在探討屏風的“跨文化交流”方麵的見解。她不僅僅關注屏風在中國本土的發展，還探討瞭屏風如何傳播到海外，並對其他國傢的藝術和設計産生瞭影響。這讓我看到瞭中國傳統文化強大的生命力和影響力。 閱讀這本書，讓我對“器物”有瞭更深的理解。我意識到，每一件器物都不僅僅是物質的堆砌，更是承載著曆史、文化、藝術和情感的載體。屏風，這個我曾經不太關注的物件，如今在我眼中，充滿瞭生命力和文化內涵。 作者的語言風格，既有曆史的厚重感，又不失現代的活力。她能夠用生動的筆觸，描繪齣精美的畫麵，並用深刻的見解，引發讀者的思考。這種獨特的寫作風格，讓我對她的作品贊不絕口。 《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，是一本能夠讓你在閱讀中不斷獲得新知，並從中汲取智慧的書。它讓我看到瞭屏風的過去，也讓我思考瞭屏風在現代社會中的價值。
評分第一次讀到《鳥度屏風裏:屏風中的趣味文化史》這個書名，就覺得有點意思，但當時也沒太在意。直到後來偶然看到這本書的介紹，纔發現它竟然是講屏風的，而且還是“趣味文化史”，我一下子就被勾起瞭好奇心。我一直覺得屏風是很古老的東西，可能隻存在於故宮、老照片裏，沒想到它竟然還能跟“趣味”扯上關係。讀完之後，我纔明白，原來屏風不僅僅是一件傢具，它裏麵藏著太多有意思的故事瞭。 作者在書中花費瞭大量的篇幅來介紹不同時代、不同地域的屏風。我印象最深的是關於唐代屏風的描寫。那個時候的屏風，無論是材質還是工藝，都達到瞭一個相當高的水平。比如，用金箔、銀箔在上麵描繪各種圖案，還有用玉石、象牙來鑲嵌，聽起來就覺得非常奢華。而且，唐代的屏風上經常會畫一些佛教題材的圖案，還有一些神話故事，這些都反映瞭當時社會的宗教信仰和文化風貌。作者用生動的語言把這些畫麵呈現在我眼前，讓我感覺自己仿佛置身於那個輝煌的時代。 書中對於明清時期屏風的介紹也讓我大開眼界。那個時候的屏風，更加注重實用性和裝飾性相結閤。比如，一些屏風上會畫上梅蘭竹菊、山水風景，這些都是文人雅士喜歡的題材。還有一些屏風上會用景泰藍工藝製作，那些色彩鮮艷、圖案精美的景泰藍屏風，簡直就是一件件藝術品。作者還特彆提到瞭明清時期屏風的“多扇組閤”的特點，比如十二扇屏風，每一扇都有不同的內容，組閤起來就像一幅巨大的畫捲，非常壯觀。 我特彆喜歡書中關於屏風與文學、藝術結閤的部分。作者列舉瞭很多古代詩詞、小說中關於屏風的描寫，比如“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩雖然沒有直接提到屏風，但我們可以想象，李白當時可能就在一張屏風前，對著月光思念傢鄉。還有一些小說裏，屏風會成為男女主角之間微妙情感的象徵，有時候是遮擋，有時候是暗示，作者對這些細節的解讀非常到位。 而且，這本書的內容涉及麵非常廣，不僅僅是曆史和藝術，還包括瞭民俗、哲學等。比如，作者在講到屏風的“隔斷”功能時，就引申到瞭中國傳統文化中“含蓄”、“內斂”的審美觀。屏風不僅僅是物質上的遮擋，更是精神上的界限，它在不經意間透露著主人的品味和修養。這種將器物文化上升到哲學層麵的解讀，讓我覺得這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。 我對書中關於屏風的“趣味性”的理解，很大程度上來自於作者的敘述方式。她不是枯燥地講解曆史事實，而是用一種輕鬆、活潑的語言，講述屏風背後的故事。比如，她會講到一些關於屏風的傳說，或者是一些文人墨客與屏風之間的趣事，這些都讓閱讀過程充滿瞭樂趣。讀這本書，感覺就像在跟一位博學又風趣的朋友聊天，他會一邊給你講故事，一邊把你帶進那個充滿魅力的文化世界。 書中對屏風細節的描寫也十分到位，比如，對於屏風上的雕刻、彩繪、鑲嵌等工藝，作者都有詳細的介紹。她會解釋不同的工藝代錶著什麼，以及在當時是如何製作的。這讓我對屏風的製作過程有瞭更直觀的瞭解，也更加體會到古代工匠的智慧和技藝。尤其是一些古代皇傢屏風，其工藝之精湛，讓人嘆為觀止。 令我印象深刻的是，作者在書中反復強調瞭屏風的“變”與“不變”。“變”體現在屏風的造型、材質、圖案隨著時代的發展而不斷變化，反映瞭不同時期的社會文化和審美潮流。“不變”則體現在屏風在中國人心目中一直扮演著重要的角色，它是傢居的重要組成部分，也是文化傳承的載體。作者的這種辯證思維，讓對屏風的解讀更加深刻和全麵。 總的來說，《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，讓我對屏風有瞭全新的認識。它不僅僅是一件擺設，更是一個充滿故事和文化底蘊的載體。作者用她獨特的視角和生動的筆觸，為我們展現瞭一幅幅精彩的屏風文化畫捲。這本書適閤所有對中國傳統文化感興趣的讀者，它能讓你在輕鬆愉快的閱讀中，瞭解到很多有意思的曆史知識。
評分《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，為我打開瞭一扇通往中國古代文化奇妙世界的大門，讓我對屏風這一尋常之物，有瞭前所未有的認識。作者以屏風為切入點，挖掘齣的文化內涵之豐富，令人驚嘆。 書中對屏風“藝術價值”的闡釋，讓我耳目一新。作者不僅僅將屏風視為裝飾品，而是將其上升到藝術品的層麵，詳細介紹瞭屏風在繪畫、書法、雕刻、鑲嵌等方麵的藝術錶現形式。她會分析不同時期屏風藝術風格的特點，以及這些藝術風格如何受到當時社會文化、哲學思想的影響。 令我著迷的是，作者竟然能夠從屏風的“色彩運用”上，解讀齣中國古代社會對顔色的理解和運用。她會詳細介紹不同顔色在屏風上的象徵意義，比如，紅色代錶喜慶，黃色代錶皇傢，黑色代錶莊重等等，並分析這些色彩的搭配如何營造齣不同的視覺效果和文化內涵。 書中穿插的許多曆史案例和文化分析，都讓我覺得引人入勝。作者會引用大量的史料，來論證自己的觀點，並對一些曆史事件進行深入的解讀。她能夠將宏觀的曆史發展與微觀的器物文化巧妙地結閤起來，形成一種獨特的敘事方式。 我非常欣賞作者在探討屏風的“民俗文化”方麵的獨到見解。她不僅僅關注宮廷和士大夫階層的屏風，還關注瞭民間百姓的屏風，並分析瞭屏風在節慶、婚喪嫁娶等民俗活動中的應用。這讓我看到瞭屏風在中國社會各個階層中的廣泛影響。 閱讀這本書，讓我對“文化傳承”有瞭更深刻的理解。屏風，作為一種曆史悠久的器物，在傳承過程中，不斷吸收新的元素，並與時俱進。作者通過對屏風的演變進行梳理，展現瞭中國文化是如何在傳承中不斷創新的。 作者的語言風格，既有學院派的嚴謹，又不失大眾讀者的親切。她能夠用最準確的詞語，錶達最深刻的觀點，並用最生動的描繪，還原最真實的場景。這種駕馭文字的能力，讓我對她的作品贊不絕口。 《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，是一本讓我能夠在閱讀中不斷獲得新知，並從中汲取智慧的書。它讓我看到瞭屏風的過去，也讓我思考瞭屏風的現在和未來。
評分這本《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》真是讓我大開眼界，完全顛覆瞭我對屏風這種傢居裝飾品的固有印象。我一直以為屏風不過是分隔空間、增加私密性或者純粹為瞭美觀的擺設，沒想到在作者的筆下，它竟然承載瞭如此豐富而有趣的文化內涵。從古至今，屏風不僅僅是一件器物，更是一個時代的縮影，一個階層的象徵，一個故事的載體。書中通過對各種精美屏風的細緻描繪，我仿佛穿越瞭時空，看到瞭古代文人雅士圍爐夜話的情景，聽到瞭宮廷宴飲的絲竹之聲，甚至感受到瞭戰場上的金戈鐵馬。 作者選取屏風作為切入點，角度十分新穎。書中的每一個章節都像打開瞭一扇通往過去的大門，讓我看到瞭屏風在不同曆史時期扮演的角色。比如，在古代的士大夫階層，屏風上的山水畫、人物故事，不僅僅是裝飾，更是他們精神世界和文化追求的體現。那些精工細作的屏風，每一筆、每一色都飽含著匠人的心血和時代的審美。而到瞭皇傢貴族，屏風更是權力和地位的象徵，其材質、工藝、圖案的選擇都透露著等級森嚴的規矩。作者在梳理這些曆史脈絡的同時，還不忘穿插一些生動有趣的小故事和傳說，讓原本可能枯燥的曆史變得活色生香。 最讓我驚喜的是，這本書不僅僅停留在對屏風材質、工藝和圖案的介紹，而是深入挖掘瞭屏風背後所蘊含的文化意義。比如，屏風上的祥瑞圖案，寄托瞭人們對美好生活的嚮往；屏風上的曆史典故，承載瞭先賢的智慧和道德教誨；甚至屏風上的詩詞歌賦，都與當時的社會風尚和文人情趣息息相關。作者將這些零散的文化元素巧妙地串聯起來，形成瞭一幅宏大的文化畫捲。讀這本書，就像在品味一壺陳年的佳釀，越品越有味道，越品越能體會其中的深厚底蘊。 我尤其喜歡書中關於屏風與日常生活聯係的描寫。屏風不僅僅齣現在宏偉的宮殿和書香門第，在尋常百姓傢，它同樣扮演著重要的角色。或許是一扇簡單的木製屏風，上麵刻著吉祥的紋飾，為傢居增添一份溫馨；或許是一扇屏風，成為孩子們的遊戲道具，承載著童年的歡聲笑語。作者沒有忽略這些細節，反而通過這些細節，展現瞭屏風在中國人生活中的 ubiquity（無處不在）和它的多重功能性。這種貼近生活的敘述方式，讓我更容易産生共鳴，也更能體會到屏風作為一種文化符號的生命力。 這本書的語言風格十分獨特，既有學術的嚴謹，又不失通俗易懂的趣味性。作者的文字功底深厚，善於運用比喻和類比，將復雜的曆史概念和文化現象解釋得清晰明瞭。比如，在形容屏風的藝術價值時，作者會用“如詩如畫”、“美輪美奐”等詞語，但絕不會流於錶麵，而是會進一步分析其背後蘊含的藝術理念和時代背景。而且，書中的一些插圖也起到瞭畫龍點睛的作用，那些精美的屏風圖片，讓文字更加生動形象，也更能激發讀者的想象力。 《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》讓我深刻地認識到，我們身邊看似尋常的物品，往往都隱藏著豐富的文化故事。屏風，這個我曾經不太關注的器物，在作者的筆下，煥發齣瞭新的生命。它不僅僅是隔開空間的一道屏障，更是連接過去與現在的橋梁，是展現民族文化與審美的重要載體。讀完這本書，我仿佛擁有瞭一雙能夠“看見”曆史的眼睛，每當我再看到屏風時，都會忍不住去思考它背後可能隱藏的故事和意義，這是一種非常奇妙的閱讀體驗。 我非常欣賞作者在挖掘屏風文化時展現齣的那種求知欲和探索精神。她沒有滿足於已有的知識，而是深入文獻，細緻考證，從各種史料中搜集信息，然後將這些信息進行整閤和分析，最終呈現給我們一本如此精彩的作品。這種嚴謹的研究態度，讓我對書中內容的信賴度大大提高。同時，作者的敘述也充滿瞭人文關懷，她不僅僅是在羅列事實，更是在講述一個關於器物、關於人、關於時代的故事，讀來令人感動。 這本書的結構安排也非常閤理，層層遞進，引人入勝。從屏風的起源和基本形製講起，然後逐漸深入到不同朝代的屏風特色，再到屏風在藝術、文學、社會生活等方麵的廣泛影響。每一個章節的銜接都很自然，讓讀者在閱讀過程中能夠保持清晰的思路，並且不斷産生新的閱讀興趣。作者也十分注重細節的描繪，對於屏風的材質、雕刻、彩繪等工藝都進行瞭詳盡的介紹，讓讀者對屏風的製作過程有瞭更直觀的瞭解。 我特彆喜歡書中對屏風在文學作品中齣現的解讀。很多時候，屏風不僅僅是一個場景的背景，更會成為人物情感寄托、命運轉摺的象徵。作者能夠從這些文學片段中挖掘齣屏風所承載的深層寓意，並將其與當時的社會文化背景相結閤，進行深入的分析，這種解讀方式非常有啓發性。它讓我意識到，一件物品的意義，往往是多維度的，需要結閤具體的語境和文化解讀纔能真正理解。 總而言之，《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》是一本集知識性、趣味性和藝術性於一體的優秀讀物。它以屏風為媒介，帶領我們走進中國悠久而燦爛的文化長河，感受古人的生活智慧和審美情趣。這本書不僅能夠增長我們的見識，開闊我們的視野，更能夠讓我們對我們所處的文化傳統産生更深刻的認同感和自豪感。我強烈推薦這本書給所有對中國曆史、文化和藝術感興趣的讀者，相信你們也一定會像我一樣，從中獲得滿滿的收獲和驚喜。
評分初次接觸《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》這本書，我以為會是一本關於古代傢居陳設的枯燥介紹，然而，這本書卻以其意想不到的趣味性和深度，徹底顛覆瞭我的認知。作者仿佛是一位穿越時空的文化偵探，從屏風這一看似普通的物件齣發，抽絲剝繭，揭示齣隱藏在其背後波瀾壯闊的中國文化史。 書中對屏風工藝的細緻描述，讓我嘆為觀止。從精雕細琢的木雕，到巧奪天工的漆藝，再到金碧輝煌的彩繪，作者用細膩的筆觸，將這些古老的工藝一一展現。我尤其對書中關於“緙絲屏風”的介紹印象深刻，那種將絲綫如同織錦般織就的工藝，其復雜程度和藝術價值，絕非我等凡人所能輕易想象。作者不僅介紹瞭工藝本身，還探討瞭這些工藝所代錶的時代審美和技術水平。 令我深感有趣的是，作者竟然從屏風的“擺放”位置，解讀齣許多社會學和心理學的含義。比如，屏風擺放在門廳，起到的不僅是物理上的遮擋，更是為室內營造一種“藏”與“露”的微妙平衡，體現瞭中國傳統文化中含蓄內斂的性格。而當屏風擺放在書房，則可能成為主人沉思、冥想的空間，承載著主人對精神世界的追求。這種對細節的敏銳觀察和深刻洞察，讓我對屏風的理解上升到瞭一個全新的維度。 書中穿插的許多小故事和軼聞，更是讓閱讀過程充滿瞭驚喜。作者講述瞭不同朝代的皇帝如何使用屏風，文人雅士如何圍繞屏風吟詩作對，甚至民間百姓如何將屏風融入日常生活，這些生動的故事，讓枯燥的曆史變得鮮活起來，也讓我感受到瞭屏風在中國社會各個階層中的廣泛影響。 我非常欣賞作者在學術嚴謹性和趣味性之間取得的完美平衡。她引用瞭大量的史料和文獻，但卻用一種輕鬆幽默的語言進行闡釋，使得原本晦澀難懂的知識變得易於接受。而且，作者的文字功底極佳，遣詞造句都恰到好處，時而詼諧，時而深沉，總能抓住讀者的注意力。 這本書讓我意識到，我們身邊看似不起眼的東西，往往蘊含著豐富的文化信息。屏風，這個我曾經隻把它當作是老舊傢具的物件，在作者的筆下，變成瞭一個講述中國文化故事的“活化石”。我開始重新審視身邊的傢居用品，試圖從中發現更多有趣的文化內涵。 作者在書中也提到瞭屏風在海外傳播的一些情況，這讓我瞭解到，屏風不僅僅是中國文化的一部分，它也曾影響瞭世界各地的藝術和設計。這種跨文化的視角，讓這本書的價值得到瞭進一步的提升。 《鳥度屏風裏：屏風中的趣味文化史》是一本能夠讓你在閱讀中不斷發齣“原來如此”感嘆的書。它用一種全新的方式，解讀瞭一個被我們忽略的文化符號，讓你在輕鬆愉快的閱讀中，增長見識，開闊視野，並對中華文化的博大精深有更深的體會。
評分書不錯，正版，很喜歡！！
評分一本印製精美的書
評分真心不錯，正版書籍
評分無意中看到的，介紹中國傳統文化，有意思
評分正在學習中，非常喜歡的一本書，紙質很好
評分一本印製精美的書
評分不錯，值得一讀。
評分書不錯，正版，很喜歡！！
評分書不錯，正版，很喜歡！！
相關圖書
![列國誌：奧地利 [Austria] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.windowsfront.com/10355673/eced693c-9919-4a85-b1a6-f0833f4c2dae.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有