具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：青少年、專傢、學者徐友漁：我從親戚那裏得到漢默頓編的《西方名著提要》（哲學、社會科學部分），立即愛不釋手、反復閱讀。這是一本編輯、選材非常好的書，把從蘇格拉底到尼采的整個西方哲學思想的發展脈絡提綱挈領地展現給讀者。這本書中，吸引我的是柏拉圖關於洞穴中影子的比喻，以及羅馬哲學傢兼皇帝安東尼的“冥想錄”，它們比散文更優美，比詩歌更有詩意。因為有這個良好的開頭，我以後閱讀哲學時感到思辯性抽象和枯燥的時候少，享受詩性愉悅的時候多。
竇桂梅：我們常說“教師應當是給學生開書單的人”，但誰又應當是為教師開書單的那個人？這本書就像一本經典名著的目錄，用忠實於原著的語言，嚮讀者介紹瞭在西方思想史上占有重要地位的100部思想名著，內容涵蓋哲學、宗教、曆史、自然科學等領域。閱讀它，是一次真正的思想盛宴。
葉自成：入選“對我zui有影響的幾本書”書單。
滋潤靈魂和復刻記憶的穿越時空之作
激情重耀人類曆史輝煌時的思考之光
再現西方文化思想發展史的基本脈絡
內容簡介
《西方文化經典》叢書本叢書是著名學者漢默頓代錶品，選目精當、體裁多樣，有如精心烹飪的思想盛宴，包括瞭西方哲學、宗教、曆史和自然科學等領域産生重大影響的經典著作。
漢默頓在深刻把握原著精髓的基礎上，選取其中重點篇章加以整理，使得博大精深的思想明白曉暢地呈現在讀者麵前，完整體現瞭他所追求的讓讀者“隻要用心地花上一二十分鍾時間，就能基本瞭解原書主要思想”的主旨。
作者簡介
[英]約翰·亞曆山大·漢默頓1871-1949
著名學者、百科全書式的作傢，被譽為“英國已知的大部頭參考書成功的創作者”。他一生著述頗豐，多為百科全書或世界史類的知名著作，其中親自編纂的《哈姆斯沃斯大百科全書》在國外已暢銷1200萬冊。
漢默頓格外注重思想普及，緻力於人類文化知識的整理，《西方文化經典》叢書是他看重的，也是流傳廣的西方文化經典普及著作。
目錄
目錄1? ? 伽利略 關於托勒密和哥白尼兩大
? ? 世界體係的對話?
9? 哈維 心血運動論?
16? 牛頓 自然哲學的數學原理?
25? 布封 自然史?
33? 拉馬剋 動物學哲學?
42? 居維葉 地球的錶麵?
49? 洪堡 宇宙?
58? 戴維 化學哲學原理?
66? 法拉第 蠟燭的化學史?
75? 赫歇爾 天文學綱要?
84? 萊伊爾 地質學原理?
92? 達爾文 “貝格爾號”旅行記?
101? 達爾文 物種起源?
117? 斯賓塞 生物學原理?
126? 海剋爾 人類的進化?
136? 海剋爾 宇宙之謎?
145? 福勒爾 昆蟲的感覺?
153? 弗洛伊德 精神分析引論
164? 貝特森 孟德爾遺傳原理?
171? 基思 人類的古老曆史?
182? 愛因斯坦 相對論——狹義說與廣義說
193? ? 譯後記
精彩書摘
蠟燭的化學史法拉第（Michael Faraday，1791-1867）
盡管法拉第在生前已經很有名氣，但是他的聲譽在死後纔被認同。他的研究確實具有劃時代的意義，而且毫無疑問，他是現代電子科學的奠基者。法拉第非常擅長演講。他在皇傢學院每年為青少年聽眾舉辦的一係列聖誕科普講座中，《蠟燭的化學史》是最著名的一篇。這篇文章中有大量的實驗和例證，它是由法拉第於1860年至1861年間的六次聖誕科學講座的講稿匯集而成。
1. 蠟燭及其火焰
統領宇宙任何一部分的規律，都可以在蠟燭的化學史現象中看到。如果想要研究自然哲學，那麼從研究蠟燭的燃燒入門最好不過瞭。孩子們，我必須首先告訴你們蠟燭是由什麼材料做成的。其中的一些材料是非常稀奇的東西。我現在手中有少量的木材，它們是非常易燃的樹枝。現在你們看到的是來自愛爾蘭一些沼澤地帶的一種非常稀有的物質，它的名字叫“蠟燭木”——一種上好的優質木料，既堅硬又強韌，這種木材顯然是一種非常好的抗力材料，而且它的可燃性非常好，在燃燒時，它們發齣明亮的光芒，就像蠟燭一樣。所以，隻要人們找到這種木材就會把它們劈成小塊做成火把。這種木材很好地說明瞭蠟燭具有的一般性質。燃料、使燃料能夠在一定的場所發生化學反應的方法，以及嚮發生作用的場所有規律地、逐漸地提供空氣，這是燃燒的三個必要條件。滿足這些條件後，木材就會産生熱和光，實際上，這根木柴就成瞭天然的蠟燭。
但是我們必須談談市場上售賣的蠟燭。我這兒有一對被大傢稱為蘸蠟的蠟燭。蘸蠟的製作方法是這樣的：先準備一塊棉紗，把棉紗懸掛起來浸泡到熔化瞭的牛油裏，然後把棉紗拿齣來冷卻片刻；再把棉紗浸泡到牛油裏，就這樣反復循環，直到棉紗的周圍都裹上瞭牛油為止。但是，你們知道，蠟燭現在是乾淨的，並不像普通的牛油蠟燭那樣油膩，即使你把燭淚用手颳掉並弄碎，也幾乎不會把你的手弄髒。
現在我手裏拿的蠟燭叫硬脂蠟燭，它是由牛油製成的硬脂做成的。我這裏還有一支鯨油燭，是由抹香鯨的油提純後做成的。黃蜜蠟和精製蜜蠟也可以用來製成蠟燭。這兒有一種稀奇石蠟，部分石蠟是用愛爾蘭沼地裏的石蠟做成的。我這兒還有一種朋友從日本帶迴的蠟燭，它是由一種新工藝製成的。
接著，我們講講蠟燭的光。我們來點上一兩根蠟燭，讓它們燃燒，履行它們應有的功能。你會發現蠟燭和油燈有很大的不同。油燈的工作原理是：先把油灌進盛油的器皿裏，放上一根燈芯或者人工製成的棉紗，然後點燃燈芯的上部。當火焰沿著棉紗下降時，它會停住，但是它會繼續在油麵上的那一段棉紗上燃燒。你們肯定會問，油為什麼不能自己燃燒而要跑到棉紗頂上纔能燃燒？我們馬上可以調查其中的原因，但是在蠟燭的燃燒中，有比這個更奇妙的現象。蠟燭由固體物質組成，不需要器皿來盛放它，那麼，為什麼這種固體物質可以提供火焰燃燒的條件？或者說，當它被熔成液態時，是怎麼保持在一起的？這是關於蠟燭的一個很奇妙的現象。
在蠟燭燃燒的過程中，你首先可以看到的是一個美妙的杯狀凹形。隨著空氣進入蠟燭，空氣會被蠟燭産生的熱流嚮上推，這樣，蠟、油或其他燃料的各個側麵都在空氣的包圍中被冷卻，邊緣部分就會比中心部分更冷。在中心部分，隨著火焰沿著燭芯嚮下蔓延直到它停住的地方，這樣，離火焰較近的油就會熔化，而外麵的部分不會熔化。如果我隻讓氣流從一方通過，那麼蠟燭形成的杯子就會傾嚮一方，而液態的油也會溢齣來，這是因為地球引力把世界聯係在一起，並讓液體始終保持在水平位置。
所以，你們可以看到，杯狀凹形是通過絕對勻稱的上升氣流在各個方嚮同時起作用而形成的，也是這種氣流讓蠟燭的邊緣部分保持冷卻的狀態。如果蠟燭沒有形成這種杯狀凹形的屬性的話，那麼任何燃料都不能用來製作蠟燭，除瞭愛爾蘭沼澤地的木料以外，因為那種木料本身像一團海綿，能很好地保持自己的燃料。
你們現在就能明白，為什麼那些美麗的槽紋蠟燭在燃燒時並不好看，這種蠟燭在形狀上是不規則、不連續的，所以它在燃燒時形成的杯狀凹形就沒有那種構造非常好的邊沿，杯狀凹形是蠟燭很好看的地方。我希望你們明白，任何東西隻有它完美展現齣來的過程（也就是它的功能）纔是它最美妙的地方。對我們最有利的並不是最好看的東西，而是最能發揮作用的東西。這種好看的蠟燭並不適閤用來燃燒，因為上升氣流不均勻，它就會形成難看的杯狀凹形 。
當滴滴燭淚從蠟燭的邊緣流下時，就會使一些地方比其他地方更厚，這就是上升氣流在發揮作用的一個很好的例子。隨著蠟燭繼續燃燒，燭淚會固定在某個位置上，形成一個小柱子粘在蠟燭的側麵。這是因為，當小柱子比其他的蠟或燃料升得更高時，它周圍的空氣就能更好地與其接觸，它就會冷卻得越快，就能更好地抵抗逼近的熱力的作用。
正如許多其他的事物一樣，蠟燭在燃燒過程中所發生的一切意外和差錯給我們帶來瞭一些啓發，如果不發生這些意外的話，我們就學不到這些知識。你們一定要記住，不管什麼時候遇到什麼結果，尤其是當結果不同尋常時，你們應該問：“原因是什麼？為什麼會齣現那樣的結果？”總有一天，你們會找齣原因。
在蠟燭燃燒的過程中，還有一點值得注意，即火焰是以什麼方法從杯狀凹形齣來達到燭芯並上升到燃燒的地方去的。你們也知道，由蜜蠟、硬脂或鯨油製成的蠟燭在燭芯燃燒時，産生的火焰不會跑到蠟或其他材料上去並將其熔掉，而是保持在它自己的位置上。這是因為火焰被下麵的熔液隔開瞭，它們無法侵犯杯狀凹形的邊緣。
蠟燭的各個部分自始至終都能互相協作，我想不齣比這更美好的關於協調的例子瞭。那樣的可燃物在燃燒過程中從來不受火焰的影響，那是非常美麗的景象。尤其是當你知道火焰的威力有多大，當火焰碰到蠟燭時，它可以把蠟燭毀滅成什麼樣子，甚至會把它熔化得麵目全非，這時候你就會對靜靜燃燒的蠟燭心生敬畏瞭。
但是火焰是怎樣得到燃料的呢？這一點也非常有意思。是一種毛細管的吸引作用把燃料輸送到燃燒的地方，燃料並不是亂七八糟地積聚在那裏，而是巧妙地積聚在燃燒的中心。
前言/序言
用戶評價
這套書我大概斷斷續續讀瞭有半年瞭，主要是因為實在太厚瞭，而且內容涉及的範圍太廣，每次讀都需要調動相當的精力和耐心。我最開始是被“西方文化經典”這幾個字吸引的，總覺得能讀懂它們，就好像能窺探到西方文明的精髓一樣。拿到這套書之後，纔發現“經典”這兩個字真的是沉甸甸的，尤其是我手上這本《科學捲》，我一直以為科學就是邏輯和實驗，沒想到它背後還承載瞭這麼多哲學思辨、曆史變遷，甚至還有宗教和藝術的影響。 說實話，一開始我確實是抱著一種“徵服”的心態來對待它的。我嘗試著從頭讀起，但很快就發現，如果缺乏一些基礎背景知識，理解起來會非常吃力。比如，書裏會提到亞裏士多德的物理學，當時我並不知道亞裏士多德在西方思想史上的地位，以及他的一些觀點如何影響瞭後世幾個世紀。這種“不理解”就像一層薄霧，讓我覺得很多精妙之處都若隱若現。我後來調整瞭策略，不再強求一口氣讀完，而是根據自己感興趣的章節，或者是一些在其他地方看到過的概念，再去深入研究。 我尤其喜歡書中對科學思想發展曆程的梳理，它不是簡單地羅列科學傢和他們的發現，而是試圖展現一種“思想的演變”。比如，從古希臘人對宇宙的樸素觀察，到牛頓力學體係的建立，再到愛因斯坦的相對論，以及後來的量子力學。作者（或者說編者）似乎想告訴我們，每一個偉大的科學理論都不是憑空齣現的，它們是建立在前人的基礎上，同時又在不斷地挑戰和顛覆前人的認知。這種感覺就像在看一部波瀾壯闊的曆史劇，隻不過演員是那些偉大的思想傢，舞颱是整個宇宙。 我記得其中有幾段討論到科學與宗教的關係，這部分對我觸動很大。在很長一段時間裏，我可能受到一些比較片麵的信息影響，覺得科學與宗教是完全對立的。但這本書通過一些具體的曆史事件和科學傢的例子，展現瞭一種更為復雜和 nuanced 的關係。有些科學傢本身就是虔誠的信徒，他們在探索自然奧秘的同時，也尋求著與上帝的連接。而有些宗教思想，在某種程度上也激發瞭人們對自然的好奇心。這種多維度的視角，讓我開始重新審視自己對科學和宗教的認知。 我最想吐槽（或者說，錶達我的“睏惑”）的一點是，這本書的語言風格有時真的相當“學術”，我得承認，我不是每個詞都能立刻get到它的意思。很多時候，我需要反復閱讀，甚至去查閱一些更專業的詞典纔能勉強理解。這讓我懷疑，這本書的目標讀者到底是誰？是那些已經具備深厚學術背景的研究者，還是像我一樣，帶著強烈的好奇心，但基礎相對薄弱的普通讀者？如果是後者，我真的希望能夠有一些更平易近人的解讀，或者更豐富的注釋。 不過，盡管有些地方讀起來吃力，但這本書依然有它不可替代的價值。它提供瞭一個非常宏觀的視角，讓我看到瞭科學發展不是一個孤立的事件，而是與整個西方文化、哲學、社會、甚至是藝術的發展緊密相連的。我開始理解，為什麼在西方，科學不僅僅是一種認識世界的方法，更是一種文化基因，一種思維方式。它塑造瞭人們的世界觀，影響瞭他們的價值判斷，甚至滲透到瞭日常生活的方方麵麵。 我特彆喜歡書中關於“科學精神”的討論。它不隻是關於科學知識本身，更是關於一種探索未知、質疑權威、追求真理的態度。這種精神，在很多曆史時期都麵臨著巨大的挑戰，但它就像一種頑強的種子，在文明的土壤中不斷地生根發芽，最終催生瞭現代科學的輝煌。讀到這裏，我感受到的不僅僅是知識的啓迪，更是一種精神的激勵。 我個人覺得，這本書最棒的一點在於，它從來不迴避科學理論中的爭議和局限性。它不會給你一個“標準答案”，而是鼓勵你去思考，去質疑，去探索。比如，書中在介紹某些理論時，會提到當時存在的不同觀點，以及這些理論在後來的發展中遇到的挑戰。這讓我覺得，科學不是一成不變的真理，而是一個不斷自我修正、自我完善的過程。這種開放的態度，讓我對科學本身充滿瞭敬意。 我還有一個觀察，這本書在結構安排上也很有意思。雖然是按照時間順序或者主題來劃分章節，但你會發現，很多科學傢的思想並不是截然分開的。他們之間存在著相互啓發、相互影響，甚至是相互批判的關係。這種“網狀”的知識結構，比我之前想象的“綫性”發展模式要復雜得多，但也更加真實地反映瞭科學思想的演進過程。 總而言之，這套書是一部值得反復品讀的巨著。雖然它的深度和廣度都讓人望而生畏，但一旦你投入其中，你就能感受到一種前所未有的震撼。它不僅是一本關於科學的書，更是一本關於人類思想史的書，一本關於西方文明發展曆程的書。我至今仍然在其中遨遊，每次翻開，都能有新的發現和感悟。
評分我最近剛開始涉獵這本《西方文化經典（科學捲）》，說實話，它的內容之厚重和思想之深刻，讓我感覺像是在進行一次智力上的“探險”。我一直對西方科學的起源和演進充滿瞭好奇，這套書無疑為我提供瞭一個絕佳的學習機會。 我最先被吸引的是書中對古希臘科學的詳盡解讀。從泰勒斯提齣“萬物皆水”的猜想，到畢達哥拉斯學派對數字和諧的追求，再到亞裏士多德對自然現象的係統性觀察和分類，我看到瞭西方科學思想最初的萌芽是如何在哲學、數學等領域相互交融中孕育齣來的。 我特彆喜歡書中對科學方法論演變的梳理。從亞裏士多德的邏輯推理，到培根倡導的經驗歸納，再到伽利略強化的實驗驗證，以及牛頓將數學引入物理學，我看到瞭人類認識世界的方法是如何一步步走嚮科學化、係統化的。這種方法論的革新，遠比具體的科學發現更讓我感到震撼。 不過，坦白地說，這本書的閱讀過程對我來說是一個不小的挑戰。很多段落的論述都相當密集和專業，我常常需要反復閱讀，甚至需要查閱一些背景資料，纔能勉強跟上作者的思路。特彆是涉及到一些哲學和曆史的背景知識時，如果事先瞭解不夠，理解起來就會比較吃力。 令我印象深刻的是，書中並沒有簡單地將科學理論呈現為“既定事實”，而是詳細闡述瞭它們是如何被提齣、如何被接受、以及在後來的發展中又經曆瞭怎樣的修正和完善。這種對科學“動態發展”過程的呈現，讓我對科學的嚴謹性和客觀性有瞭更深的理解。 我注意到，書中在講解某個科學理論時，常常會追溯其思想的源頭，並分析其對當時的社會文化産生的廣泛影響。這種“溯源”式的講解方式，讓我看到瞭科學與人文思想之間密不可分的聯係。 我非常欣賞書中對“科學精神”的強調。它不僅僅是關於科學知識的掌握，更是關於一種探索未知、堅持真理、以及理性批判的態度。這種精神，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現。 我覺得，這套書最核心的價值在於，它能夠將西方科學發展過程中那些至關重要的思想和事件，以一種係統而深刻的方式呈現給讀者。它不僅僅是一本科學史的讀物，更是一部關於人類理性探索和文明進步的史詩。 我仍在持續地閱讀和學習，這本書為我打開瞭一扇理解西方文明的關鍵之門，讓我看到瞭科學在這個過程中的核心作用。
評分我最近剛剛接觸瞭這套《西方文化經典（科學捲）》，不得不說，它是一本非常有分量的書，內容之豐富、思想之深邃，讓我感到既興奮又有些敬畏。我一直對科學思想的源頭和發展脈絡很感興趣，這套書無疑為我提供瞭一個絕佳的學習平颱。 我最先被吸引的是書中對古希臘科學的細緻解讀。從早期自然哲學的萌芽，到畢達哥拉斯學派對數學的推崇，再到亞裏士多德對自然現象的係統性觀察和分類，我看到瞭西方科學思想最初的探索是如何在哲學、數學等領域相互交融中形成的。 我特彆喜歡書中對科學方法論演變的梳理。從亞裏士多德的邏輯推理，到培根倡導的經驗歸納，再到伽利略強化的實驗驗證，以及牛頓將數學引入物理學，我看到瞭人類認識世界的方法是如何一步步走嚮科學化、係統化的。這種方法論的革新，讓我深刻體會到科學的進步不僅僅是知識的積纍，更是認識手段的提升。 不過，坦白說，這本書的閱讀過程對我來說是一個不小的挑戰。很多段落的論述都相當密集和專業，我常常需要反復閱讀，甚至需要查閱一些背景資料，纔能勉強跟上作者的思路。特彆是涉及到一些哲學和曆史的背景知識時，如果事先瞭解不夠，理解起來就會比較吃力。 令我印象深刻的是，書中並沒有簡單地將科學理論呈現為“既定事實”，而是詳細闡述瞭它們是如何被提齣、如何被接受、以及在後來的發展中又經曆瞭怎樣的修正和完善。這種對科學“動態發展”過程的呈現，讓我對科學的嚴謹性和客觀性有瞭更深的理解。 我注意到，書中在講解某個科學理論時，常常會追溯其思想的源頭，並分析其對當時的社會文化産生的廣泛影響。這種“溯源”式的講解方式，讓我看到瞭科學與人文思想之間密不可分的聯係。 我非常欣賞書中對“科學精神”的強調。它不僅僅是關於科學知識的掌握，更是關於一種探索未知、堅持真理、以及理性批判的態度。這種精神，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現。 我覺得，這套書最核心的價值在於，它能夠將西方科學發展過程中那些至關重要的思想和事件，以一種係統而深刻的方式呈現給讀者。它不僅僅是一本科學史的讀物，更是一部關於人類理性探索和文明進步的史詩。 我仍在持續地閱讀和學習，這本書為我打開瞭一扇理解西方文明的關鍵之門，讓我看到瞭科學在這個過程中的核心作用。
評分我最近一直在啃這本《西方文化經典（科學捲）》，老實說，它的體量確實不小，而且內容相當“硬核”，需要付齣不少心思去消化。我之所以選擇它，主要是因為我對西方科學的起源和發展一直很感興趣，想瞭解一下那些塑造瞭現代世界的科學思想是如何一步步形成的。 我最直觀的感受是，這本書嚮我展示瞭一個宏大而復雜的圖景。它沒有把科學孤立齣來，而是將其置於西方文化、哲學、甚至社會變革的大背景下進行考察。我記得書中在講述亞裏士多德的物理學時，並沒有僅僅停留在理論層麵，而是深入探討瞭亞裏士多德的哲學體係如何影響瞭他的科學觀點，以及這些觀點在後來的科學發展中是如何被修正甚至被推翻的。 我特彆欣賞書中對科學理論的“演化史”的細緻描繪。它不是簡單地羅列定理公式，而是力圖呈現齣思想是如何産生、如何傳播、如何演變的過程。例如，從早期基於觀察的樸素認識，到培根強調的經驗主義，再到牛頓力學體係的建立，以及後來的熱力學、電磁學的發展，每一步都伴隨著思想的碰撞和方法的革新。 其中，我特彆被書中關於“科學革命”那部分的內容所吸引。它讓我看到，在那段時期，舊有的世界觀受到瞭前所未有的衝擊，新的科學範式是如何艱難地確立起來的。這其中涉及到許多著名的科學傢，比如伽利略、牛頓等，他們不僅僅是發現瞭新的規律，更重要的是，他們改變瞭人們認識世界的方式。 不過，說實話，這本書的語言風格有時真的讓我有些吃不消。很多段落裏的論述都相當深奧，我常常需要停下來，仔細琢磨作者的每一個詞語，纔能勉強理解其意圖。尤其是涉及到一些哲學和曆史背景的討論時，如果我事先沒有一些瞭解，就會感覺像是“雲裏霧裏”。 我發現，這本書讓我重新認識瞭科學的“非綫性”特徵。它不是一種簡單的積纍，而是一種不斷質疑、不斷突破的過程。很多偉大的科學發現，都伴隨著對現有理論的挑戰，甚至是對權威的挑戰。這種勇於質疑的精神，讓我覺得非常寶貴。 我注意到，書中在介紹一些科學理論時，會詳細地闡述其産生的原因、當時的社會背景，以及它對後世的影響。這種“溯源”式的講述，讓我覺得非常有價值，因為它幫助我理解瞭科學知識的來龍去脈，而不僅僅是學習幾個孤立的結論。 我個人認為，這本書最成功的地方在於，它能夠將如此龐雜的科學思想，梳理得條理清晰，並且能引發讀者對更深層次問題的思考。它不僅僅是一本科學史的書，更是一本關於人類理性探索和文明發展史的書。 我還在繼續閱讀這本書，每次翻開，都能從中汲取新的養分。我發現，對於理解西方文明的核心，科學思想無疑是至關重要的一環，而這套書，正是幫助我窺探這一重要領域的絕佳窗口。
評分我收到這套《西方文化經典（科學捲）》已經有一段時間瞭，但說實話，我真正開始深入閱讀，大概是在上個月。剛拿到手時，它的厚重感和封麵設計就讓我覺得這是一本“有分量”的書，並非那種可以隨意翻閱消遣的讀物。我的初衷是想通過它來梳理一下西方科學思想的脈絡，瞭解那些奠基性的理論是如何形成的，以及它們對西方文明産生瞭怎樣的深遠影響。 我在閱讀過程中，最深刻的感受是，科學的發展並非總是直綫前進的，而是充滿瞭麯摺和反復。書中對早期科學的描述，比如古希臘的自然哲學，讓我看到瞭那個時代人們對宇宙的好奇心和最初的嘗試。但同時，也讓我意識到，很多我們現在看來理所當然的科學原理，在當時是多麼的“石破天驚”。比如，哥白尼的日心說，在那個時代無疑是對教會權威和傳統認知的巨大挑戰，其背後所牽涉的不僅僅是天文學的革新，更是一場思想的革命。 我尤其被書中關於科學研究方法的演變所吸引。從早期的觀察和歸納，到伽利略開始強調實驗的重要性，再到後來的數學化和模型化，每一個階段都標誌著人類認識世界能力的提升。我記得書中提到，牛頓在《自然哲學的數學原理》中，不僅僅是描述瞭萬有引力定律，更重要的是，他構建瞭一個完整的、基於數學的物理學體係，這為後來的科學發展奠定瞭基礎。這種嚴謹的邏輯和數學化的錶達，讓我對科學的精確性有瞭更深的體會。 不過，我必須承認，這本書對我的知識儲備提齣瞭不小的挑戰。很多時候，我需要時不時地停下來，去查閱一些背景資料，纔能更好地理解書中討論的內容。比如，當書中提到一些哲學概念，或者引用一些古希臘哲學傢的觀點時，如果我沒有相關的背景知識，就很難準確把握科學理論的哲學根基。這讓我意識到，科學並非孤立存在，它深深地植根於更廣泛的文化土壤之中。 令我感到驚喜的是，書中並沒有將科學描繪成一種冷冰冰、純粹理性的存在。相反，它展現瞭科學傢們在探索過程中的情感、掙紮、以及他們對真理的執著追求。我記得書中提到愛因斯坦在麵對量子力學的一些不確定性時，他著名的“上帝不擲骰子”的感慨，這讓我覺得，即便是偉大的科學傢，在麵對未知時，也會流露齣人類特有的情感和思考。 在閱讀過程中，我有時會覺得自己像一個蹣跚學步的孩子，在巨人留下的腳印中探索。書中提到的每一個名字，每一個理論，都像一座座裏程碑，指引著人類文明前進的方嚮。我從中看到的，不僅是科學的進步，更是人類理性精神的覺醒和對未知世界的不懈探索。 我比較關注的一點是，書中對科學的社會影響也有所著筆墨。它不僅僅局限於科學理論本身，還會探討科學發現如何改變瞭人們的生活方式，如何影響瞭社會結構，甚至是如何塑造瞭政治格局。比如，工業革命的到來，其背後是科學技術的突破，而這種突破又反過來深刻地改變瞭整個世界。 我覺得，這本書最吸引人的地方在於，它不僅僅是知識的堆砌，更是一種思想的啓迪。它讓我開始思考，我們今天所處的時代，與過去的科學發展有哪些聯係，又有哪些不同。它也讓我更加深刻地理解，為什麼科學在西方文明中占據如此重要的地位。 總的來說，這套書是一次非常豐富而深刻的學習體驗。它不是一本能夠輕鬆讀完的書，但它所提供的知識和啓發，是無價的。我從中收獲的，不僅僅是科學知識，更是對人類智慧和文明發展的一種全新的認識。
評分我最近沉浸在《西方文化經典（科學捲）》這套書裏，可以說，它徹底顛覆瞭我之前對科學的一些刻闆印象。我一直以為科學就是冰冷的公式和嚴謹的實驗，但這本書讓我看到瞭科學背後更豐富、更具人性化的一麵。 我最喜歡的是它對科學思想的“敘事性”處理。它不是枯燥的知識羅列，而是像在講述一個個跌宕起伏的故事，講述科學傢們如何一步步探索未知，如何剋服睏難，如何與當時的社會觀念抗爭。比如，關於萬有引力定律的發現，書中並沒有簡單地說“牛頓發現瞭萬有引力”，而是詳細描述瞭牛頓當時的思考過程，他如何從蘋果落地這一現象聯想到月球繞地球的運動，以及他如何運用數學工具來驗證自己的猜想。 我被書中關於“科學共同體”的論述所吸引。它讓我瞭解到，科學的發展並非是少數天纔的孤軍奮戰，而是一個群體共同努力、相互協作、相互促進的過程。科學傢們之間的交流、辯論、甚至是競爭，都極大地推動瞭科學的進步。這種“集體智慧”的體現，讓我對科學有瞭更深的理解。 不過，我必須坦承，閱讀過程中也遇到瞭一些挑戰。書中涉及到一些物理學和數學的概念，對於我這個非科班齣身的讀者來說，理解起來確實需要花費一番功夫。我不得不反復閱讀，甚至會參考一些其他的資料，纔能勉強跟上作者的思路。 我印象深刻的是，書中在探討科學與哲學、宗教的關係時，展現瞭一種相當 nuanced 的視角。它並沒有簡單地將它們對立起來，而是呈現瞭它們之間復雜的互動和影響。例如，一些宗教信仰的觀念，在某種程度上也激發瞭科學傢們對宇宙奧秘的探索。 我非常贊同書中強調的“科學的局限性”。它並沒有神化科學，而是承認科學的探索是無止境的，並且科學理論也可能隨著新的發現而被修正甚至取代。這種對科學持之以恒的批判性反思，讓我覺得更加敬佩。 我覺得，這本書最可貴之處在於，它不僅僅是教授科學知識，更是在培養一種科學精神。它鼓勵讀者獨立思考，勇於質疑，以及對真理的執著追求。這種精神，對於我們身處信息爆炸的時代，尤其重要。 我還在持續地閱讀和學習，每次翻開這本書，都能感受到思想的火花在碰撞。它讓我意識到，科學不僅僅是一種認識世界的方式，更是一種塑造文明的強大力量。
評分最近我沉浸在這本《西方文化經典（科學捲）》中，感覺就像在穿越時空的隧道，去探索西方科學思想的壯麗曆程。它不是一本能讓你輕鬆翻閱的書，但其深度和廣度絕對能讓你受益匪淺。 我最開始被書中對古希臘科學的細緻描繪所吸引。從早期自然哲學對宇宙本源的猜想，到畢達哥拉斯學派對數學和諧的推崇，再到亞裏士多德對自然現象的係統性觀察和分類，我看到瞭西方科學思想的雛形是如何在哲學、數學等領域相互交融中孕育齣來的。 我特彆欣賞書中對科學方法論演變的梳理。從亞裏士多德的邏輯推理，到培根倡導的經驗歸納，再到伽利略強化的實驗驗證，以及牛頓將數學引入物理學，我看到瞭人類認識世界的方法是如何一步步走嚮科學化、係統化的。這種方法論的革新，遠比具體的科學發現更讓我感到震撼。 不過，不得不說，這本書的閱讀過程對我來說是個不小的挑戰。很多段落的論述都相當密集和專業，我常常需要反復閱讀，甚至需要查閱一些背景資料，纔能勉強跟上作者的思路。特彆是涉及到一些哲學和曆史的背景知識時，如果事先瞭解不夠，理解起來就會比較吃力。 令我印象深刻的是，書中並沒有簡單地將科學理論呈現為“既定事實”，而是詳細闡述瞭它們是如何被提齣、如何被接受、以及在後來的發展中又經曆瞭怎樣的修正和完善。這種對科學“動態發展”過程的呈現，讓我對科學的嚴謹性和客觀性有瞭更深的理解。 我注意到，書中在講解某個科學理論時，常常會追溯其思想的源頭，並分析其對當時的社會文化産生的廣泛影響。這種“溯源”式的講解方式，讓我看到瞭科學與人文思想之間密不可分的聯係。 我非常欣賞書中對“科學精神”的強調。它不僅僅是關於科學知識的掌握，更是關於一種探索未知、堅持真理、以及理性批判的態度。這種精神，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現。 我覺得，這套書最核心的價值在於，它能夠將西方科學發展過程中那些至關重要的思想和事件，以一種係統而深刻的方式呈現給讀者。它不僅僅是一本科學史的讀物，更是一部關於人類理性探索和文明進步的史詩。 我仍在持續地閱讀和學習，這本書為我打開瞭一扇理解西方文明的關鍵之門，讓我看到瞭科學在這個過程中的核心作用。
評分這本《西方文化經典（科學捲）》是我近期閱讀的一部“硬核”之作，它的厚重和內容深度，讓我感覺像是在攀登一座思想的高峰。我一直對科學的起源和發展充滿好奇，尤其是想瞭解西方科學是如何形成其獨特體係的。 我最先吸引我的，是書中關於早期科學思想的論述，從古希臘的哲學思辨，到中世紀的煉金術與天文學的交織，我看到瞭科學在黑暗時代如何頑強地延續和發展。作者（或者說編者）非常細緻地勾勒齣這些思想的演變軌跡，以及它們是如何受到哲學、宗教和社會環境的影響。 我特彆喜歡書中關於科學革命時期那部分內容的闡述。它詳細描繪瞭哥白尼、開普勒、伽利略、牛頓等偉大人物如何通過顛覆性的發現，徹底改變瞭人類對宇宙的認識。我從中看到瞭科學思維的飛躍，以及對傳統權威的挑戰。 不過，老實說，這本書對我的知識儲備確實是個巨大的考驗。許多論述都相當精煉，而且涉及的知識麵非常廣，我常常需要停下來，查閱一些背景資料，纔能更好地理解作者的觀點。特彆是當涉及到一些復雜的數學推導或哲學概念時，我確實感到吃力。 令我印象深刻的是，書中並沒有迴避科學發展過程中的一些爭議和局限性。它會介紹當時存在的不同觀點，以及後來這些理論是如何被修正或取代的。這種對科學“動態發展”的呈現，讓我覺得非常真實。 我注意到，書中在講解某個科學理論時，會深入剖析其哲學基礎，以及它對西方社會文化産生的多方麵影響。這種“跨學科”的視角，讓我看到瞭科學並非孤立存在，而是與整個文明深度融閤的。 我非常贊賞書中對“科學精神”的強調。它不僅僅是關於知識的掌握，更是關於一種探索未知、堅持真理、以及理性批判的態度。這種精神，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現。 我覺得，這套書最核心的價值在於，它能夠將西方科學發展過程中那些至關重要的思想和事件，以一種係統而深刻的方式呈現給讀者。它不僅僅是一本科學史的讀物，更是一部關於人類理性探索和文明演進的史詩。 我還在持續地閱讀和學習，這本書為我打開瞭一扇理解西方文明的關鍵之門，讓我看到瞭科學在這個過程中的核心作用。
評分我最近剛剛翻閱瞭這套《西方文化經典（科學捲）》，給我最深的感受是，它提供瞭一個觀察西方科學發展的宏大視角。我一直覺得，理解一個文明，科學是繞不開的重要一環，而這套書正好滿足瞭我的求知欲。 我尤其對書中對古希臘科學思想的深入剖析印象深刻。從早期自然哲學傢對宇宙本源的探索，到畢達哥拉斯學派對數學和諧的強調，再到亞裏士多德對自然現象的係統性觀察和分類，我看到瞭西方科學思想的萌芽是如何在哲學、數學等領域相互交融中孕育齣來的。 我非常贊賞書中對科學方法論演變的詳盡梳理。從亞裏士多德的邏輯推理，到培根倡導的經驗歸納，再到伽利略強化的實驗驗證，以及牛頓將數學引入物理學，我看到瞭人類認識世界的方法是如何一步步走嚮科學化、係統化的。這種方法論的革新，遠比具體的科學發現更讓我感到震撼。 不過，坦白地說，這本書的閱讀過程對我來說是一個不小的挑戰。很多段落的論述都相當密集和專業，我常常需要反復閱讀，甚至需要查閱一些背景資料，纔能勉強跟上作者的思路。特彆是涉及到一些哲學和曆史的背景知識時，如果事先瞭解不夠，理解起來就會比較吃力。 令我印象深刻的是，書中並沒有簡單地將科學理論呈現為“既定事實”，而是詳細闡述瞭它們是如何被提齣、如何被接受、以及在後來的發展中又經曆瞭怎樣的修正和完善。這種對科學“動態發展”過程的呈現，讓我對科學的嚴謹性和客觀性有瞭更深的理解。 我注意到，書中在講解某個科學理論時，常常會追溯其思想的源頭，並分析其對當時的社會文化産生的廣泛影響。這種“溯源”式的講解方式，讓我看到瞭科學與人文思想之間密不可分的聯係。 我非常欣賞書中對“科學精神”的強調。它不僅僅是關於科學知識的掌握，更是關於一種探索未知、堅持真理、以及理性批判的態度。這種精神，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現。 我覺得，這套書最核心的價值在於，它能夠將西方科學發展過程中那些至關重要的思想和事件，以一種係統而深刻的方式呈現給讀者。它不僅僅是一本科學史的讀物，更是一部關於人類理性探索和文明進步的史詩。 我仍在持續地閱讀和學習，這本書為我打開瞭一扇理解西方文明的關鍵之門，讓我看到瞭科學在這個過程中的核心作用。
評分最近我正在細細品味這本《西方文化經典（科學捲）》。老實說，它就像一本沉甸甸的寶藏，每次閱讀都能挖掘齣新的亮點，也讓我對西方科學有瞭更為宏觀和深刻的認知。我最初是被“經典”二字吸引，抱著一種學習和探索的心態來閱讀的。 我最開始是被書中關於古希臘科學的論述所吸引。從泰勒斯的水始論，到畢達哥拉斯的數論，再到亞裏士多德的體係，我看到瞭西方科學思想的萌芽和早期發展。作者（或編者）非常細緻地展現瞭這些思想是如何在哲學、數學、天文等領域相互滲透，共同構成瞭早期西方智慧的基礎。 我特彆喜歡書中對科學方法論演變的梳理。從早期基於觀察和邏輯推理，到培根倡導的經驗主義，再到伽利略強化的實驗驗證，以及牛頓將數學引入物理學，我看到瞭人類認識世界的方法是如何一步步走嚮科學化、精確化的。這種方法論的變革，遠比具體的科學發現更讓我感到震撼。 不過，這本書的閱讀過程對我來說，確實是一個不小的挑戰。很多地方的論述都相當精煉和深入，我不得不反復閱讀，甚至需要藉助一些輔助材料，纔能完全理解其中的含義。尤其是當涉及到一些哲學和曆史背景時，如果 prior knowledge 不足，理解起來會比較吃力。 令我印象深刻的是，書中並沒有迴避科學發展過程中的爭議和麯摺。它展現瞭科學傢們在探索真理時所麵臨的阻力，以及他們之間激烈的學術辯論。這種對科學真實發展過程的呈現，讓我覺得更加真實和可信。 我注意到，書中在講解某個科學理論時，常常會追溯其思想的源頭，並闡述其對後世科學發展産生的深遠影響。這種“縱橫交錯”的講解方式，讓我看到瞭科學思想的傳承和演變，而不僅僅是學習一些孤立的知識點。 我非常欣賞書中對科學傢的描繪，他們不再是高高在上的神祇，而是有血有肉、有情感、有追求的普通人。他們對未知的好奇，對真理的執著，以及他們所付齣的努力，都讓我深受感動。 我覺得，這本書最寶貴之處在於，它能夠將如此龐雜的科學思想，以一種相對清晰的方式呈現齣來，並且能夠引發讀者對科學本質、科學精神的思考。它不僅僅是一本科學史的書，更是一本關於人類理性探索和文明進步的史書。 我仍在持續閱讀中，每次翻開，都能感受到思想的碰撞和知識的積纍。這套書為我打開瞭一扇理解西方文明的重要窗口，讓我看到瞭科學在其中扮演的關鍵角色。
評分給朋友買的?
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評分質量非常不錯
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評分對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。
評分是正版 書質量不錯 快遞也狠辛苦負責 信賴京東是正版 書質量不錯 快遞也狠辛苦負責 信賴京東
評分好書！
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評分還可以！
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