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李帼忠，徐骏峰 著

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• 奇幻
• 东方玄幻

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020099214

版次：1

商品编码：11459357

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：535

字数：216000

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　薛颠的口气之大，说象形术的先贤有伏羲、阴康、黄帝、孔子、华佗，只是他们没有将象形术化为拳，象形术在他们手中以易经、舞蹈、中医、吐纳禅定的形式流传下来，现在由我以拳术的形式流传。
　　薛颠说武术的真实情况是，四肢躯干可以击人，发声、皮肤也可以击人，甚至击人于在数步之外。薛颠自评“言以离奇，实习则明”——你没见过，但我练到了。
　　推荐理由： 武学尊师李仲轩家世 凸显京津地区一支世家的百年沉浮。
　　薛颠传世之作——象形术 领悟人与自然的奇妙关系 一种开悟入道的修炼法。

内容简介

　　

　　《高术莫用》是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部分组成。
　　前者由武学大家李仲轩（1915～2004）的后辈讲述自鸦片战争至今，李仲轩的父系和母系家族成员在历史大变迁中的个人命运，以及他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显了一支百年世系的血脉和文化传承。
　　后者是象形术探佚。象形术是民国武术高手薛颠的传世之作，已经湮灭半个世纪之久。李仲轩生前的最后岁月便是讲解象形术。本书根据薛颠《象形拳真诠》和李仲轩口传，对象形术进行了完整的阐释和解析。
　　李仲轩（1915～2004） 名軏，字仲轩，天津宁河县人。师从形意拳三位大师唐维禄、尚云祥、薛颠，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族。34岁自武林退隐，后在北京西单一家电器商店值夜为生。因遵守师父尚云祥的规定，一生未收徒弟。晚年在《武魂》杂志上发表系列文章，作为“中华武学高峰时期的最后一位见证者”，披露了珍贵的史料和拳理。

作者简介

　　李帼忠，职业为医生。形意拳名宿李仲轩的侄女，增协助父亲整理天津李氏王氏家族史料。
　　其父为李仲轩兄长李辕（字捷轩），天津宁河县文史所荣誉研究员。

　　徐骏峰，自由写作者。曾为报社记者和杂志撰稿人。李帼忠次子，上世纪八十年代曾和兄长徐皓峰追随李仲轩先生一个时期。

内页插图

精彩书评

　　

　　★白描的历史讲述逝去的武林
　　关于武术，书中写道：“薛颠开诚布公地说：‘现今谈武术的人，都拿练精化气、练气化神、洗髓、易筋等词汇，逢人便讲，成了口头禅，但你要问他具体练法和步骤，他就张口结舌，答不出了。但我能说清楚。’”此外我们所接触到的“武术”一词，除却影视作品和文学作品，莫过于电视上总在转播的武林大会，过于花哨的招式，以回合制代替瞬间击中。李仲轩李老说象形术的“象形”后面还有两个字，为“象形取意”。薛颠言：“有象有意，不成妙意；即象即意，不可思议。”正所谓“动作和精神分崩离析，各逞其能，是不协调；动作与精神相互配合，也是下乘”；“精神就是动作，动作就是精神”，才是象形术的路径。作者的文字略显简单，却传达出了更深的涵义。
　　《高术莫用》记录的不是一个故事，而是一段段隽永的历史，关于李老，关于薛颠，关于武术。
　　——网友：走路看风景

　　★不能动粗，就只好逝去了
　　几年前《逝去的武林》出版，标榜着一个真实的武林。看似打碎了大家心理的那份期望，实际上却激起大众强烈的好奇心。人们渴望知道他们心中故事的真实来源，渴望没有修饰的“硬派武侠”带来的全新感受。
　　《逝去的武林》讲得是一代形意拳大师李仲轩的故事，对它爱不释手的却多是不习武的文化人，是心中有浪漫的人。如今这个系列的书出了姊妹篇《高术莫用》，给他题字的依旧是一个文人，还是一个著名的文人。莫言先生说起话来高深莫测，一句“高术不可妄用”倒是引起一些外行的误解来。
　　我们很难想象，一个练武的人居然能有这样高的文化修养。为该系列图书第一册做整理工作的徐皓峰先生在接受记者采访时，也经提到，李老曾指导过他删去书中的大部分内容，教他如何“取其精华”。就算在传承形意拳的过程中，心中也有恰当的取舍，这是大家的风范，也算得真正做到了高术不妄用。《高术莫用》上篇中的口述史部分，记录了李仲轩老人拜师以外的家族故事，我们也可在其中看到一些他与文化的渊源。
　　李老的祖上有抗击英军的将领，有在民间享有很高威信，智擒飞贼的英雄（甚至被编成戏剧来传颂），还有在维新变法年代有显赫地位朝中大臣。这是一个有贵族血统的家庭。我通常说“三代出贵族”，这种骨子里的傲气，和高贵文化修养其实一种遗传，家族环境的遗传。所以到了后面的一代，虽然已经不算是贵族，没有了以往的家势和地位，可是那个落魄的怪人王守谦，依旧能画一手漂亮的图画，讲上流利的法语，保持着贵族应有的秉性和才情。人们才对他有了一个评价，称之为：“最后的名士”。
　　在《高术莫用》下篇中，是对薛颠《象形拳法真诠》的系统讲解，虽然术语颇多，也有勾引文人读下去的一些细节。形意拳是内家拳，讲究内外兼修。它学习十二种动物的形来克敌制胜，练到至极仿佛神兽附身，这对于文人来说，是一种浪漫；它讲究阴阳五行相生相克，在哲学成面上来参悟拳法，这对于文人来说，是一种浪漫。形意拳虽是内家拳法，但是打起来硬打硬进，几如电闪雷鸣，对战制敌实用，在战乱时期是国人保卫家园的好本领。这对于文人来说，更是天大的浪漫。都说“千古文人侠客梦”，做这个梦的人不在乎故事中有多少瑰丽的想象，而是与他们的心中产生了多大的共鸣。
　　与其说《逝去的武林》系列是写给习武之人的书，倒不如说是写给那些不会武功的人看的书。但是在习武精神和文化传承上，它已经做得很出色了。
　　——网友：虎儿

　　★发现了“武功秘籍”的惊喜
　　每一个男孩的少年时代都有一个武侠梦，梦中的白衣少年“行侠仗义、除暴安良”。
　　一天，一位编辑朋友介绍我读一本《逝去的武林》的书，少年时代所有的武侠梦一下又被激活了。做不了武林高手，可以读一读有关武林高手的书。梦想无法实现了，与梦想的距离更接近一些，摸不着，却可以看得见了。
　　又一次，还是那位编辑朋友，她又介绍我读了一本《高术莫用》的书，这是上一本书的续篇，一部真正意义上的人文武术类的图书。书中介绍了武术家、形意拳大师李仲轩的家人家事，也对民国时期天津国术馆馆长、武术大家薛颠创立的象形术武学从“拳理、法、象”方面进行了深入的研究。通过佛道哲学诠释拳理，并独特地引入“形声、会意”等造字六书来说明对抗的技巧，充分体现了“文武相通”、“相互参悟”的武学精神。另外书中还涉及李家与康有为、梁启超、徐悲鸿、秋瑾等近现代文化名人的密切交往，每一段故事充满了传奇色彩。
　　《高术莫用》讲述了武林、武术、高手的一些事。如果，这本书能让习武的读者读到“感同身受”的共鸣，那么，我以不习武读者的名义说出我的感受：同样有一种发现武功秘籍般的意外惊喜，就像在少年时代得到了一本“如来神掌”的一样兴奋。什么是武术，武术就是锻炼身体的一种方法。按照一定的结构与劲力连结而成的拳术套路。什么是武林，就是武术界。如果，把武林当作江湖，套用当下的一句流行语，“有人的地方就有江湖”，那么有江湖的地方就有“高手”了，一向惜墨如金的小说家莫言先生看到此书，写下了“高术不可妄用”七个字。这七个字不单只是对这本书的感受，更是一种对所有人的人生观、哲学观、处世观。
　　书中李仲轩这位当年维新变法中的少年豪侠、民间戏剧盛赞的擒贼英雄、鸦片战争中抗击英军的威武将军、中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者已作古，昔日的武林已经不再了，江湖已远去了，但中华的武学精神和信念犹在。
　　这本书写出了武林的空前盛世，写出了武术文化的真谛精粹，写出了武术精神的内在世界，她的影响将和中华武术一样，会更深，会更远。
　　——网友:秦客

目录

前言 贞观二年停祭周公徐皓峰
上编：李仲轩家世
一、王鹰忆旧
我的爷爷
我的父亲
我和李仲轩
二、李帼忠忆旧
王门女子
掌门人
李家与李仲轩

下编：象形术探佚
一、拳理
师承渊源武艺道艺
九要八论活子活午
桩法入道抻筋拔骨
三步调息点睛修心
六书能战八性伤敌
寸践弓八三角纵跳
五法用中八象合卦
二、五法
无极转太极
飞法
云法
摇法
……

精彩书摘

　　这位少年豪侠转成文士，因为抗婚。他母亲能看着丈夫死，是暴脾气的人，她看上了一家姑娘，让王照娶，王照不答应，她就把王照锁进屋里，不给饭吃。家人劝他暂且答应这门婚事，然后以进京赶考的名义逃婚。
　　他考进士是第一甲第六名，考之前他来了灵感，对人说他会考第六，结果竟然真是。在母亲死后，他和兄弟分了家，用自己分得的家产修了一座咸水坝，有了此坝，就可以防止洪水泛滥，也可以防止海水倒灌，因此获得了“仗义疏财”的美名。
　　王照主张清廷以日本明治维新的方式变革，上奏要慈禧和光绪去日本考察。他上奏时是四品官，没有上奏的资格，奏本被扣了下来。王照对呈奏折的主管许应骥说：“你要不上奏，我就拦皇上的轿子。”
　　许应睽无奈，将王照的折子上奏了，同时联合其他官员，上了六道弹劾王照的奏折，说王照包藏祸心，置皇太后、皇上于危险中。
　　光绪看完这一起呈上来的七道折子，将许应骥在内的六个官员都免职了，升王照为三品，赐“上书房行走”，让王照享有直接面见自己的特权。
　　虽然光绪没有采纳亲自去日本考察的建议，但光绪有心变法，王照成了变法的骨干之一，就任礼部主事。他的三弟王焯任吏部主事。
　　康有为和梁启超的学生在科举考试上多没有中过举人，他们要当官，需要一位有身份的官员保荐，康、梁不能自己保荐自己的学生，所以多由王照写奏本保荐。
　　王照与康梁都是维新派，但政见不同。康梁主张以光绪来变法，王照则主张以慈禧来变法。
　　他看出慈禧还没有放权，光绪力量不足，而且慈禧并不守旧，她对西洋文化感兴趣，常把对外公使的女儿们召进宫，询问外国的事情。所以，王照的计划是让光绪督促慈禧变法，利用慈禧的权力迅速推进变法。让光绪以变革为重，不要急于争权。
　　另一个与康梁不同的是，王照要争取中间力量。当时许多清朝的王爷们都倾向于变革，在光绪和慈禧之间采取中立，但在情感上更倾向于光绪。王照观察到变革是大势所趋，需要顺势而行，这些作为中间力量的王爷们是可以联合的。
　　而康有为的主张，更符合光绪急于有一番作为的心态，光绪最终没有选择王照的策略。在康有为自己取得高位后，陷入了盲目乐观，热衷于从王爷们手中抢权。
　　康梁势力争到了一些虚的官位，却令原本倾向变革的王爷们采取了观望态度，最终都倾向了慈禧。
　　局势不知不觉就变坏了，康梁决定发动兵变，软禁慈禧。当时在京城掌兵的是聂士成，他与王照是好朋友。谭嗣同让王照劝说聂士成，王照说：“你们这是误国，将光绪置于死地。”
　　谭嗣同和王照私交好，听了这回答，直接就骂王照怕事。王照解释，自己跟聂士成是朋友，但聂士成忠于荣禄，一劝聂士成，聂士成一定会禀告荣禄，荣禄就会禀告慈禧。
　　王照使谭嗣同打消了劝说聂士成的想法，谭嗣同就派了一个人去劝说袁世凯。那人没见到袁世凯，却回来跟谭嗣同说袁世凯给说动了。于是光绪召见袁世凯，直接讲了兵变计划。
　　……

前言/序言

　　《高术莫用》新版后记 ：单锋剑
　　徐皓峰
　　武打片在三十年代被国民党禁了，武侠小说在五十年代是毒草。大陆八十年代的武术热，晚于香港二十年，来于电影《少林寺》的催化，基础是六七十年代的青少年街头械斗。
　　六十年代末“每条胡同都死人”的暴烈不长，八十年街头少见死人，多是头破血流。
　　那时自行车是奢侈品，遇上过几次一脑门血的人排队上公共汽车，他们不加塞，也没人给他们让座。那时的人如野生动物般可以自愈，不去医院，坐车回家。
　　六七十年代的经典械斗兵器是铁锨，铲煤铲土磨得锐如刀刃，利于群殴。八十年代经典是单锋剑，单锋剑就是剑型匕首，三五人冲突用，社会风气好了许多。
　　单锋剑只开一边刃，另一边留着不开，等于刀背，剑成刀用。清朝腰刀也会在刀背顶端开刃，称为反刃，刀头成了剑尖，刀成剑用。
　　一道刃上取舍，就混了刀剑的身。
　　单锋剑反手持，贴在小臂下，具隐蔽性，利于偷袭。我的初中，大门向北开，京城老话说是出流氓的风水。一日中午，校门口聚满人，看两人打架。他俩总不打，人越聚越多，忽然退潮般散开，一人亮了刀。
　　亮得不帅，一掏刀就掉在了地上，拾起来假追几步，见敌方逃了，自己也走了。我们事后分析，估计他是故意失手，为人都看见，惊走了人，他就得胜了。
　　那刀是单锋剑。求胜，而不是弄死谁——这种风度是哪来的？《岳飞传》写金宋之战，兵马千万废弃不用，两军各派一将单挑，败了就挂免战牌，难有战役。
　　以为《岳飞传》瞎说，那是动物世界的事，狮群、狼群、猴群里争王，都是单挑，没有伸援手的。
　　后读书看到人间有过，远在周朝，诸侯间大军对垒如体育比赛，各出几辆战车打打，有了胜负就谈判了。到秦始皇，彻底没了这事，打仗就是一拥而上。
　　民间保持着周风，清末土匪还这样，一个人上山，单挑土匪头子，胜了山寨就是他的，土匪头子自己下山。京津混混也这样，老混混挨了打，就让出自己的街。
　　我一直好奇这种古法是如何传承下来，土匪、混混在五十年代都剿灭了，事隔三十年，八十年代学生聚众打架，来很多人，结果往往单挑------谁教给学生们的？一本《岳飞传》，引发了年轻人基因里周朝意识的复苏？
　　是六十年代末京城外的军队大院子弟教的，他们跟敌人学的。他们的敌人是城区里的顽主，顽主是新生的混混，有了新名。五十年代老混混被剿灭，混混毕竟是清朝既有的阶层，遗风强烈，隔了十年，还能学到。
　　晚清混混打架，不能进人家门。躲到家里就安全了，进屋打人者没品格，因为惊扰了别人父母子妻。再大的仇，也不能砸别人家，砸了要挨骂——这种老规矩，六十年代末的顽主保持着，暴力是有底线的。
　　所以红卫兵抄家，在大院里畅行无阻，在胡同里，老民老户受不了，砸人家是古来大忌，常有老混混或新顽主来劝的事，甚至动手打了红卫兵，结果被送去劳改。那时的坏人有规矩，破了下限，看着心里别扭，要主持公道。
　　大院子弟从小上苏联式幼儿园、内部中小学、看内部放映的外国电影，本应洋范，却严重痞气，满口脏话。都因为跟顽主打架，对我们影响最大的往往是我们的敌人。
　　晚清京津的混混基本没了脏话，装得跟账房先生似的，半文化人半商人的作派，小混混才骂骂，脏话多的是脚行车夫，干活累，喜欢骂。顽主没有混混的口德，因为他们多是在新时代落魄的小手工艺者的后代，父辈心理不平衡，喜欢骂，从小学的。
　　大院子弟生活优越，当时髦来学骂，语气和神态都经过揣摩，一见面甩一句利索的脏话，觉得帅。如小孩学结巴，学了就难改口，至今喜欢。
　　亮刀，吓走人，就完事了。单锋剑在晚清街头便有，斗殴以不死人为原则，所以会有单锋剑，以不开刃的一面应敌，急了才刃向外。
　　单锋，是给人活命。
　　更多的时候，带它不是扎别人，是扎自己。遇到事，扎自己大腿一刀，对方就服了你的蛮力，收兵了。甚至亮刀后，就把刀递给敌人，说：“今儿这事这么办，有本事弄死我。”
　　——晚清的事，在八十年代回光返照，我这代人应都围观过这场面。
　　民间意识是不坏人家、不取人命，你摆出视死如归的谱儿，对方就服了，没事了。
　　八十年代经济搞活后，利益之争巨大，电台里播《岳飞传》评书，集贸市场有了死人的事。单峰剑能杀人了，成了管制刀具。
　　2014年2月

《无声的呐喊》 这是一部以时代洪流中个体命运沉浮为主题的长篇小说，它描绘了一群生活在特定历史时期、怀揣不同理想与困境的人物群像。故事的主人公，是一个名叫林晓的青年，他出身平凡，却有着一颗不安分的心。在那个风云变幻的年代，社会的剧烈转型与个人理想的碰撞，如同海浪般一波波席卷着他。 故事的开端，我们将目光聚焦于林晓的少年时代。他生活在一个江南小镇，那里有着古老的石板路、潺潺的流水，以及弥漫着历史厚重感的吴侬软语。然而，这一切的宁静都在悄然发生着变化。家庭的变故，让他过早地尝到了生活的辛酸。他目睹了父辈们在时代浪潮中的挣扎与无奈，也看到了知识分子所面临的困境与失落。这些经历，在他幼小的心灵中埋下了对现实的深刻反思，也点燃了他对改变命运的渴望。 林晓是个聪慧且有韧性的孩子，他努力读书，希望通过知识改变自己的命运。他考上了外地的大学，离开了熟悉的小镇，踏入了一个更广阔、也更复杂的社会。大学生活，如同一扇开启新世界的大门，他结识了一群来自不同背景、怀揣不同梦想的同学。他们谈论着国家大事，畅论着未来方向，激昂的文字与澎湃的情感，构成了那个年代特有的青春记忆。林晓在这里，接触到了新的思想，他开始审视自己所处的社会，对一些约定俗成的观念产生了质疑。 毕业后，林晓面临着人生的十字路口。有人选择了安稳的体制内工作，有人则投身于新兴的行业，试图抓住时代的机遇。而林晓，却选择了一条相对曲折的道路。他怀揣着一份对艺术的执着，以及对社会现实的关怀，投身于一份并非主流的职业。这份工作，让他得以近距离地观察形形色色的人，也让他看到了社会结构中存在的种种不公与矛盾。他用自己的方式，记录着时代的变迁，也试图用自己的力量，为那些被遗忘的角落发声。 小说中，林晓的爱情线也是一条重要的脉络。他遇到了两位对他人生有着重要影响的女性。一位是与他一同经历过大学时代的青梅竹马，她们有着相似的成长背景，也有着共同的理想。然而，命运的捉弄，让他们的爱情之路充满了坎坷。另一位，则是在他人生低谷时给予他温暖与支持的女性。她的出现，如同黑夜中的一盏明灯，照亮了他前行的道路，也让他重新找回了生活的勇气。这两段感情，都深刻地影响着林晓的心境，也折射出那个时代女性的独立意识觉醒与情感世界的复杂变化。 除了林晓，小说还塑造了其他几个鲜活的人物形象。比如，他的好友李强，一个充满理想主义的青年，他热血沸克，敢于挑战权威，却也因此屡屡碰壁，最终在现实的打压下，走向了迷茫。再比如，中年学者王教授，他曾是时代的弄潮儿，却在经历政治风波后，选择归隐，默默地在书斋中研究学问，他的人生，充满了智慧与无奈，也代表了那个时代一部分知识分子的精神写照。还有，小镇上的老裁缝，他的生活虽然平凡，却有着一份坚守和善良，他用自己的双手，缝补着衣裳，也缝补着人情冷暖，他代表着普通民众在时代洪流中的默默承受与生存智慧。 《无声的呐喊》并非一部宏大的叙事史诗，它更侧重于描绘个体在时代背景下的微观世界。作者以细腻的笔触，捕捉人物内心的微妙变化，刻画他们面对生活压力时的挣扎、迷茫、抗争与妥协。小说中的“呐喊”，并非声嘶力竭的呼喊，而是更多地体现在人物沉默的坚持、眼神中流露出的渴望、以及那些未曾说出口的遗憾和不甘。 故事的推进，并没有惊心动魄的情节，而是通过人物之间细腻的互动，以及他们对周围环境的反应，来展现时代的变迁。小镇上的老建筑被拆除，取而代之的是拔地而起的高楼；人们的生活方式从朴素变得张扬；思想的禁锢逐渐松动，新的思潮涌入，冲击着旧有的秩序。这些变化，都通过林晓的视角，被一一捕捉，并以文字的形式呈现出来。 小说并不回避时代的伤痛与不公，但它也不是一味地渲染悲观。在绝望中，总有希望的火苗在闪烁；在沉寂中，总有不屈的灵魂在呐喊。林晓和他的朋友们，他们可能无法改变整个时代，但他们用自己的方式，努力地活着，思考着，抗争着，并试图在自己的生命轨迹中，留下属于自己的痕迹。 《无声的呐喊》是一部关于成长、关于选择、关于坚守的著作。它让我们看到，在宏大的历史叙事之下，每一个个体都曾有过他们的故事，他们的挣扎，他们的爱恨情仇，以及他们对美好生活的无限憧憬。它让我们反思，在时代的浪潮中，我们应该如何保持自己的独立思考，如何在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的价值与意义。 这本书，没有惊天动地的英雄壮举，也没有跌宕起伏的阴谋诡计。它所展现的，是普通人在时代的洪流中，努力生存，寻找自我，并发出自己“无声的呐喊”的真实写照。它就像一面镜子，照映出那个时代的缩影，也让我们看到，在任何一个时代，个体的命运与时代的变迁，是如何紧密地交织在一起，谱写出属于他们自己的史诗。 故事的结尾，林晓并没有达到世俗意义上的辉煌，但他找到了内心的平静与力量。他或许还在继续他的创作，用文字记录着这个时代，也记录着那些在历史长河中，被忽略的平凡人。他明白，真正的价值，并非在于他能改变多少，而在于他是否曾经努力过，是否曾经发出过自己的声音，哪怕只是微弱的，却同样有力的“无声的呐喊”。 这本书，适合那些对历史有深度思考，对人性有细致洞察，并且相信个体生命价值的读者。它会让你在阅读的过程中，产生共鸣，引发思考，并对那个时代，对人生，对“呐喊”这个词，有全新的理解。它是一曲关于时代、关于命运、关于人性的，悠长而深沉的咏叹调。

评分☆☆☆☆☆

这本书的意境营造，是它最令人难忘的部分。它似乎超越了单纯的故事叙述，更像是在构建一个独立于我们现实世界的“场域”。这个场域有着自己独特的物理法则和情感逻辑。我感觉作者非常擅长通过环境来烘托情绪，例如，当角色处于极度迷茫或绝望时，周围的天气、建筑的细节，甚至空气的温度都会被赋予强烈的象征意义，形成一种整体的压迫感或虚无感。这种环境与心境的深度耦合，使得阅读过程具有很强的沉浸感和代入感，有时候甚至会让人产生一种错觉，好像自己真的置身于那个设定好的时空之中，呼吸着同样的空气，承受着同样的命运。这种将具象的描写与抽象的情感世界完美融合的能力，让这本书具有了一种近乎宗教般的仪式感和史诗般的厚重感，读完之后，久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

这本书在人物塑造上的功力，简直达到了令人叹为观止的地步。这里的角色，没有绝对的善恶之分，也没有脸谱化的标签，他们是那样真实、矛盾且饱满。我记得其中一个配角，初次登场时似乎只是一个背景板，言语刻薄，行事乖张，但随着故事的深入，作者通过一些细微的侧写和不经意的回忆片段，逐渐揭示了他行为背后的巨大创伤和无奈，让人从最初的厌恶转变为深深的同情。这种对人性的深刻洞察力，体现在对每个人物动机的挖掘上，作者从不吝啬于展示人性的阴暗面，但更重要的是，他总能在那些晦暗之处，捕捉到一丝微弱却坚韧的光芒。读完后，书中的许多人物仿佛没有真正离开，他们依然在我的脑海中活动、挣扎、做着自己的选择，这种“活着的”感觉，是区分优秀作品和平庸之作的关键。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，简直是文学上的奇迹，它成功地在极度的口语化和极高的文学性之间找到了一个完美的平衡点。作者似乎能熟练地驾驭各种语境下的表达，时而用那种带着地方口音的、粗粝直接的对话，瞬间拉近与人物的距离；时而又突然切换到一种近乎散文诗般的、充满意象和象征的笔调，将原本平淡的场景提升到哲学思辨的高度。我发现自己时常会因为某一个词语的选择而停下来，反复琢磨其背后的深意。例如，某个对“光影”的描述，它既不是简单的客观记录，也不是过度的修饰，而是精准地捕捉了人物内心状态的折射。这种语言上的多样性和丰富性，使得阅读体验充满了惊喜，仿佛你不是在一个作者的笔下行走，而是与一群性格迥异、说话方式各不相同的灵魂进行着最真诚的交流。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏处理得极其微妙，它不像很多现代小说那样急于抛出冲突或高潮，反倒是像一个经验丰富的老者，不紧不慢地为你铺陈世界观。开篇几章，作者似乎故意设置了大量的场景描写和人物行为的细节刻画，初看之下，可能会觉得有些冗长，但坚持读下去，你会发现每一个看似无关紧要的物件、每一次不经意的对视，都在为后续的叙事埋下坚实的伏笔。这种“慢热”的特质，要求读者必须放下焦躁的心态，真正沉浸其中。我尤其欣赏作者在处理时间跨度时的手法，时而拉得很长，捕捉情绪的细腻变化，时而又戛然而止，留下大量的空间供读者自行想象。这种张弛有度的叙事策略，让整本书读起来仿佛在听一首结构复杂的交响乐，每一个乐章的转换都精准到位，让人在不知不觉中，被引入到一个极其庞大而又错综复杂的故事网络之中，需要反复咀嚼才能体会其妙处。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面采用了那种带着肌理感的纸张，触感温润，配色是低饱和度的墨绿色和米白色，透露出一种沉静而深邃的气息。我特别喜欢字体排版，主标题“高术莫用”四个字，笔画之间那种恰到好处的留白，仿佛蕴含着千言万语却又欲言又止的哲学意味。内页的纸质也选得相当考究，虽然是平装，但那种略带韧性的感觉，使得翻阅时有一种庄重感。初读时，我以为这会是一本晦涩难懂的学术著作，但随着翻开第一页，那种由内而外散发出的那种古朴气息，又让我觉得它更像是一部沉淀了许久的故事集。特别是书脊处的烫金工艺，在光线下微微闪烁，精致却不浮夸，整体给人的感觉是，这本书在出版的每一个环节都倾注了极大的心力，光是捧在手上，就能感受到制作者对“内容”本身的尊重。这本书的实体质感，完全超越了我对一般文学作品的期待，让人在还没开始阅读前，就已经被这份匠心所折服。

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这本书，真令我惊讶。

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京东速度很快，业务员态度很好，正版书，但个人不太喜欢这样的装订风格，细线装，没胶水，觉得容易脱线，书腰和书封不易保存

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前半部不好看，就是李家的家史，也没有武林典故