西方哲学原著选读（上卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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北京大学哲学系外国哲学史教研室 译

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100002646

版次：1

商品编码：11483485

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：1981-06-01

用纸：胶版纸

页数：532

正文语种：中文

内容简介

　　《西方哲学原著选读（上卷）》是供综合大学哲学系学生学习“西方哲学史”课程用的教材，也可以供自学者参考。研究历史必须充分掌握第一手材料，哲学史的第一手材料就是哲学家们的原著。但是哲学原著浩如烟海，初学者在一学年中除了听课以外，自学时间是有限的，只能在教师指导下研读其中必要的一小部分，作为基本训练。因此，有必要从主要哲学家的原著中重点选录有代表性的段落，以满足教学上的需要。

内页插图

目录

第一部分 古希腊罗马哲学
1.01 [万物的本原是水]
1.02 [万物的本原是无限者]
1.03 [无限者是没有本原的]
1.04 [无限者是气]
1.05 [气的凝聚和稀释造成万物]

2.毕泰戈拉派
2.01 [数是万物的本原]
2.02 [一是万物的本原]

3.赫拉克利特
3.01 [世界是一团不断地转化的活火]
§3.02 [一切都遵循着道]
3.03 [一切皆流，万物常新]
3.04 [相反者相成]
§3.05 [凡事都有两面]
3.06 [智慧就在于认识真理]
3.07 [斗争是普遍的]
3.08 [人的幸福在于为正义而斗争]

4.爱利亚学派
4.01 《讽刺诗》
4.02 《论自然》
4.03 《论自然》
4.04 [芝诺否定运动的四个论证]
4.05 《论自然》

5.阿那克萨戈拉
5.01 《论自然》

6.恩培多克勒
6.01 《论自然》
6.02 [恩培多克勒论感觉]

7.原子论者
7.01 [留基波的字宙论]
7.02 [留基波与爱利亚学派的关系]
7.03 [德谟克里特的哲学]
7.04 [原子有哪些区别]
7.05 [原子论与早期各派哲学的关系]
7.06 [感觉和思想是什么]
7.07 [灵魂是精细的原子构成的]
7.08 [人应当怎样活着]

8.智者
8.01 [普罗泰戈拉的相对主义]
8.02 [高尔吉亚论无物存在]

9.苏格拉底
9.01 [苏格拉底的主要贡献是归纳和定义]
9.02 [苏格拉底的“辩证”方法]
9.03 [苏格拉底所关心的不是自然，而是人事]
9.04 [苏格拉底的思想是怎样转变的]
9.05 [人应当知道自己无知]
9.06 [哲学家的使命]

10.柏拉图
10.01 [柏拉图与早期各派哲学的关系]
10.02 [事物的原因是理念]
10.03 [人是怎样认识理念的]
10.04 [认识就是灵魂的回忆]
10.05 [个体事物是处在实在和不实在之间的]
10.06 [可见世界与可知世界对立]
10.07 [柏拉图晚年批评自己的分离说]
10.08 [最普遍的理念是相通的]
10.09 [理想的国家]
10.1.0 [政治家必须同时是哲学家]

11.亚里士多德
11.01 [研究哲学是为了求知，不是为了实用]
11.02 [哲学是研究实体的本性和最确定的原则的]
……
第二部分 欧洲中世纪哲学
第三部分 文艺复兴时期哲学
第四部分 十六至十八世纪西欧哲学

精彩书摘

　　25.02 [要认识真理必须进行实验]
　　在阐明了语言、数学和光学方面所发现的拉丁人的智慧的基本原则以后，我现在想来说明实验科学的基本原则；没有经验，任何东西都不可能充分被认识。因为获得认识有两种方法，即通过推理和通过经验。推理作出一个结论，并使我们承认这个结论，但并没有使这个结论确实可靠。它也没有消除怀疑，使心灵可以安于对真理的直观，除非心灵通过经验的方法发现了它；人们对于能被认识的东西有许多论证，但是因为他们缺乏经验，便忽视这些论证，因此既不知道避害也不知道就利。因为一个从来没有看见过火的人，也可以用适当的推理来证明火能烧坏、损毁诸物，并毁灭它们。但他的心灵不会因此而满足，他也不会避开火，除非他将手或某些可燃的东西放在火中，使他能由经验证明那推理所教导的东西。只有当他有了关于燃烧的现实经验之后，他的心灵才会踏实，才会安于真理的光辉之中。所以只有推理是不够的，还要有经验才充分。
　　这在数学中是明显的，那里的证明是最可信的。但是，对等边三角形有最可靠的证明的人，如没有经验，他们的心灵便不会固守这个结论，他也不会留心它，而且在他获得下列这种经验以前，他是不会理会这个结论的，即从这两个圆的任一相交点，到一条设定的直线的两端可以划两条线①；这样，他才会没有问题地接受这个结论。因此，亚里士多德关于证明乃是使我们得以认识的推理一说，要加上一个但书才能理解，即证明总得伴有与它相应的经验，单纯的证明是不可能理解的。他在《形而上学》第一卷中关于理解了理由与原因的人比那些只有事实的经验知识的人更为智慧的一说，即是指只认识空洞的真理、而不认识其原因的人。但是，我在这里说的是那些通过经验而认识了理由和原因的人。如亚里士多德在《伦理学》第六卷中所主张的，这些人具有完善的智慧，他在同一个地方还说明了，他的这些简单的说法被证明是必须接受的。
　　所以，凡是希望对于在现象背后的真理得到毫无怀疑的欢乐的人，就必须知道如何使自己献身于实验。因为作家们写了许多报导，而一般人也相信他们离开了经验所作的推理。他们的推理是完全错误的。例如人们普遍相信，除非用山羊的血才能切开钻石。哲学家和神学家们都滥用这一思想。但是，纵然作了努力，用这种血来切割钻石却从来没有被证实过；而不用这种血，钻石倒能很容易切开。因为人们必然亲眼看见过，除非是用这种钻石的碎片，才能切开钻石。同样地，一般人相信医生所使用的海狸香是雄性海狸的睾丸。但这是不真实的，因为海狸的这种香是在它的胸下，无论雄性或雌性都产生这样的“睾丸”。除了海狸香以外，雄性海狸在其天然的地方还有睾丸；所以那种添油加醋的说法乃是一种有害的谎话，其实，当猎人追捕海狸时，海狸自己知道猎人所要寻找的是什么，就用牙齿咬下这些腺体。还有，一般人相信在容器中热水比冷水冻结得更快，这个结论被下列这点所支持：即矛盾是由相反的东西所激起，正如敌人们彼此相遇一样。但是任何人如作这个实验，一定是冷水冻结得更快。人们将这归之于亚里士多德<气象学》第=卷；其实他的确没有这样的陈述，他只是作了一个与此相似的陈述，因此他们就被欺骗了，他只是说，如果冷水和热水倒在一个冷的地方，如倒在冰上，热水冻结得更快，这是真的。但如果热水和冷水摆在两个容器中，冷水冻得更快。所以一切事物必须通过经验来证实。
　　但是经验有两种：一种是经由我们的外部感官获得的，在这种方式上，我们用为此目的而制造的工具以获得关于天空中的那些事物的经验，关于地上的那些事物，则用我们的视觉来证实。那些不属于我们这部分世界的事物，我们是通过对它们有经验的别的科学家来认识的，例如亚里士多德根据亚历山大的特许，遣送了两千人到世界各地去寻求大地表面上万物的实验知识，正如普林尼在他的《自然史》中所证实的。就人的合乎其天恩的活动说，这种经验既是人类的，又是哲学的；但是这种经验没有满足他，因为它对于事物的有形的方面，由于其困难，不能给以充分的证明，而且又根本没有触及事物的精神方面。所以，人的理智必须有别的方法来帮助，为此，最先给世界以科学的神圣主教们和先知们就接受内在的启发而不单只依靠感觉。从基督的时代以来，许多信徒都是诚实的。因为信仰的天恩有很大的启发，神圣的启示也是如此，不仅在精神的事物方面，而且在有形的事物和哲学科学方面也是如此；如托勒密在《中心论》中说的，我们获得事物的知识有两条道路，其一经由哲学的经验，另一则经由神圣的启示，据他说后者是更好的方法。
　　……

西方哲学精粹：古希腊至近代思想的光辉 这是一部引人入胜的思想之旅，带您深入西方哲学源远流长的历史长河，领略那些塑造了人类文明进程的伟大智慧。本书汇集了从古希腊的理性曙光，到近代理性主义与经验主义的交锋，再到启蒙时代思潮的澎湃涌动，精选了西方哲学史上最富代表性和影响力的原创思想片段。我们力求通过原著的精炼节选，让读者直接触摸哲学家们最原始的思考脉络，感受他们对存在、知识、伦理、政治等根本问题的深刻探索。 第一部分：古希腊的理性奠基 旅程的起点，是古希腊那片孕育了无数伟大思想家的土地。在这里，我们见证了人类如何开始以理性的方式审视世界，摆脱神话的束缚，走向对宇宙秩序与人生意义的自觉追问。 柏拉图的理型世界与灵魂不朽： 读者将阅读到柏拉图关于“理型”（Forms）的经典阐述，理解他为何认为我们感官所及的现实世界只是理型世界的影子。通过《斐多篇》中的对话，感受苏格拉底关于灵魂不朽的辩论，体会他对永恒真理的孜孜不求。你将看到，对于柏拉图而言，真正的知识并非来自变幻莫测的感官经验，而是源自对超越性的、永恒不变的理型的回忆与把握。他笔下的“洞穴比喻”更是以生动的形象，揭示了人类认识的局限与通往真理的艰难路径。 亚里士多德的实体、形式与目的论： 紧随其后，亚里士多德以其严谨的逻辑和丰富的观察，为我们构建了一个充满活力的哲学体系。本书节选将聚焦于他的“四因说”，解释物质因、形式因、动力因和目的因如何共同构成了事物的存在。你将了解到，亚里士多德认为万物皆有其内在的目的（telos），理解事物就必须理解其发展的终极目标。他关于“潜能”与“现实”的分析，为理解变化与生成提供了精妙的框架，其对“第一推动者”的探讨，则试图解释宇宙运动的终极本源。 伊壁鸠鲁的快乐主义与原子论： 在古希腊后期，伊壁鸠鲁为人们提供了一种更为实际的人生哲学。本书将摘录他关于“快乐”是人生的最高善的论述，但请注意，这并非肤浅的享乐主义，而是强调心灵的宁静（ataraxia）与身体的无痛苦（aponia）。你将接触到他朴素而深刻的原子论，理解为何他认为认识世界的构成，有助于摆脱对死亡和神祇的恐惧。 斯多葛学派的理性与德性： 斯多葛学派以其坚韧不拔的精神和对人类理性能力的信心，在希腊化时代和罗马时期产生了深远影响。本书将呈现他们关于“顺应自然”、“理性”、“德性”是唯一善的观点。通过阅读，你将体会到，无论外部环境如何，人可以通过理性控制自己的欲望和情绪，达到内心的平静与自由，即使面对苦难，也能保持尊严与坚毅。 第二部分：中世纪的信仰与理性之辩 随着罗马帝国的衰落，西方思想的重心转移，宗教信仰成为哲学探索的重要背景。然而，理性的火种并未熄灭，而是与信仰展开了深刻而富有成效的对话。 奥古斯丁的上帝之城与时间观念： 作为早期基督教哲学的重要代表，奥古斯丁融合了柏拉图主义与基督教神学。本书将摘录他关于“上帝之城”与“地上之城”的区分，展现他对历史的理解和对人类终极归宿的思考。同时，他关于“时间”的独到见解，对我们理解当下与永恒的关系，提供了深刻的启示，其对“罪”与“恩典”的探讨，更是触及了人类存在的核心困境。 阿奎那的理性与信仰的和谐： 托马斯·阿奎那集成了亚里士多德哲学与基督教神学，试图建立一个理性与信仰能够和谐共存的宏大体系。本书将节选他关于“自然理性”与“神圣启示”的观点，解释为何他认为两者并不冲突，而是可以相互补充，共同指向真理。他关于“存在”与“本质”的区分，以及对“神之存在”的论证，为后来的形而学发展奠定了重要基础。 第三部分：近代哲学的觉醒与变革 文艺复兴的曙光打破了中世纪的沉寂，人类中心主义的思潮开始复苏。近代哲学由此开启，并以前所未有的活力，对认识的来源、方法的有效性以及人类主体性展开了激烈的讨论。 笛卡尔的“我思故我在”与方法论怀疑： 近代哲学的开创者勒内·笛卡尔，以其系统性的怀疑方法，试图为知识找到牢不可破的基石。本书将为您呈现他著名的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）这一哲学命题，理解他如何通过怀疑一切，最终确立了自我意识的确定性。同时，他关于“二元论”（心物二元）的观点，以及对“上帝保证”的引入，将帮助您把握他哲学体系的核心。 洛克的经验主义与天赋观念的批判： 约翰·洛克是经验主义的集大成者，他认为人类的心灵在出生时如同“白板”（tabula rasa），一切知识都来源于感官经验。本书将节选他对“天赋观念”的批判，以及他对“简单观念”和“复杂观念”的区分，揭示了他如何构建一个以经验为基础的认识论体系。他对“财产权”的论述，也深刻影响了后来的政治思想。 休谟的怀疑论与因果律的质疑： 大卫·休谟将经验主义推向了更为激进的怀疑论。本书将摘录他关于“印象”与“观念”的区分，以及他对“因果律”的根本质疑。他认为我们所观察到的因果关系，并非事物本身的必然联系，而是基于习惯和心理联想。这种深刻的批判，对后来的哲学发展产生了颠覆性的影响，迫使人们重新审视知识的确定性。 康德的“哥白尼式革命”与知识的可能界限： 伊曼努尔·康德试图调和理性主义与经验主义的矛盾，他认为知识的产生是心灵的先天结构与感官经验相互作用的结果。本书将节选他对“先验范畴”（如空间、时间、因果性）的阐述，理解他为何称之为“哥白尼式革命”，即不是认识对象适应我们，而是我们认识对象的方式决定了我们所能认识到的。他区分了“现象界”（我们所能认识的世界）与“物自体”（独立于我们认识之外的世界），为人类知识划定了界限。 本书的价值与意义： 《西方哲学原著选读（上卷）》不仅是一份思想的文献汇编，更是一扇通往智慧殿堂的大门。通过阅读这些闪耀着思想光辉的原始文本，您将： 直接对话伟大的思想家： 告别二手转述的模糊，直接感受哲学家们最精炼、最深刻的思考。 理解思想的演进逻辑： 把握西方哲学如何在历史的长河中，一代代传承、辩驳、革新，形成脉络清晰的体系。 培养批判性思维： 学习哲学家们如何质疑、分析、论证，提升您独立思考和判断的能力。 深刻认识人类自身与世界： 哲学是对人生的根本性追问，这些经典著作将帮助您更深入地理解存在的意义、知识的边界、伦理的选择以及社会的本质。 本书精选的片段，力求在保证思想完整性的前提下，做到言简意赅，便于读者理解。配以必要的注释与背景介绍，将助您更好地把握原文的精髓。无论您是哲学初学者，还是希望深入研究的学人，本书都将为您提供一份宝贵而不可或缺的思想资源，引领您踏上探索西方哲学智慧的壮丽征程。

评分☆☆☆☆☆

对于那些试图在哲学史上建立一个清晰时间轴的读者来说，这本书提供了一个相当扎实且逻辑严密的框架。作者在章节之间的过渡处理得非常精妙，仿佛在引导我们走过一条精心规划的园林小径，每一步都能看到前一阶段思想遗留下来的痕迹，以及为下一阶段奠定基础的结构。阅读过程中，我对于早期自然哲学家们如何从神话思维转向理性思辨的转变过程，获得了前所未有的清晰认知。他们试图用“水”、“气”、“火”等基本元素来解释世界的万千变化，这种从“谁创造了世界”到“世界由何构成”的提问方式的根本转移，是理解西方理性传统的关键所在。然而，本书在对“理性”本身的界定和反思上，似乎还可以更加深入。它很好地展示了“理性如何运作”，但对于“理性自身的局限性”这一后世（比如康德）重点关注的主题，在本卷的范围内探讨得相对保守和基础。这使得最终读完时，会有一种强烈的期待，渴望知道这条纯粹的理性探索之路在后续如何被自我审视所挑战和修正，这本书更像是一部“奠基之作”，而非“批判之书”，留下了许多值得继续探索的空白。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验堪称一场思想的迷宫探险，尤其是那些跨越了漫长历史时段的论述，初读时确实会让人感到有些吃力。作者在梳理从古希腊到文艺复兴这一漫长历史进程中思想家的观点时，那种深入骨髓的洞察力让人印象深刻。比如他对柏拉图理念论的解析，不仅仅停留在对“理想国”表面的描述，而是深入挖掘了其背后关于实在性与表象世界之间张力的哲学思辨，读到那些关于洞穴寓言的现代诠释时，我不禁停下来反复咀嚼，那种对知识获取本质的拷问，至今仍振聋发聩。更让我欣赏的是，作者并未将这些古老的思想视为僵死的教条，而是将其置于具体的历史语境中进行考察，展示了它们如何在特定的社会、政治和文化土壤中萌芽、发展并最终走向局限。然而，或许是篇幅的限制，某些重要的过渡性思潮，比如中世纪经院哲学的复杂性，感觉被轻描淡写地带过了，这使得某些逻辑链条的衔接略显突兀，需要读者自己去填充大量的背景知识，对于完全没有接触过相关背景的初学者来说，这可能是一个不小的挑战。总体而言，这是一本极具启发性的著作，但它更像是为已经具备一定哲学基础的求知者准备的一份深度地图，而非新手入门的友好向导。

评分☆☆☆☆☆

这本书最引人注目的一点，在于它对知识论源头的追溯，它不像其他通史那样把焦点放在政治哲学或伦理学上，而是坚定地将目光锁定在人类如何知道、以及“知道什么才是真正的知识”这一根本问题上。作者对知识论的探讨极其细致，从巴门尼德的“是”之不动，到赫拉克利特的“流变”，再到智者学派的相对主义倾向，如同剥洋葱般层层深入，展现了西方理性精神是如何在怀疑与确定之间反复拉锯的。我特别欣赏作者在比较芝诺悖论与苏格拉底的“认识你自己”时的手法，前者通过逻辑陷阱挑战感官经验的可靠性，后者则指向了内在的自我审视，两者共同构成了知识探索的双重维度。美中不足的是，这本书在处理跨文化影响时，似乎略显保守。例如，在提及早期毕达哥拉斯学派的思想来源时，对东方文化影响的讨论显得比较简略，这让习惯于宏大叙事和多元视角的我，感到了一丝意犹未尽，似乎作者的关注点过于集中于希腊本土思想的自我演进，而忽视了外部交流带来的催化作用。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的深度足以让任何一个自诩对西方思想有所了解的人感到谦卑。它不是那种肤浅地罗列哲学家生平及其主要观点的工具书，而是一部真正意义上的“思想史的解剖报告”。作者的笔力老辣，尤其擅长捕捉不同学派之间看似和缓实则暗流涌动的思想冲突。例如，在论述斯多葛学派与伊壁鸠鲁学派在“幸福论”上的分野时，作者没有简单地将两者对立起来，而是巧妙地揭示了他们共同的时代背景——城邦衰落后个体对内在安宁的渴求，这种深层动因的挖掘，极大地提升了文本的厚度。然而，这本书的叙事节奏掌握得颇为“学术化”，它很少使用生动的例子或现代的比喻来解释晦涩的理论，使得那些关于逻辑学和形而上学的章节，读起来像是在啃一块坚硬的矿石，需要极大的耐心和专注力去咀嚼每一个论断。对于习惯了快节奏、碎片化信息获取的现代读者来说，这无疑是一次耐力的考验。我个人花费了远超预期的精力去消化那些关于早期形而上学基础构建的部分，但最终的收获也是巨大的，它迫使我重新审视自己对“真实”的日常理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和字体设计，说实话，初看之下给人一种略显陈旧的感觉，仿佛是从某个老旧的图书馆角落里偶然发现的珍本，散发着一股浓郁的书卷气。内页的排版在处理大段的引文时，确实显得有些拥挤，尤其是在涉及拉丁文或古希腊文的原文引用时，注释的行文方式也显得比较密集，这在一定程度上打断了阅读的流畅性。不过，一旦沉浸到具体的文本分析中，那些关于亚里士多德“实体”概念的细致辨析，便能完全将我从对排版的关注中抽离出来。作者在探讨现象与本质的关系时，那种严谨的逻辑推演，即便隔着千年的时空，依然能感受到思想家们为了把握世界本源所付出的巨大心力。我特别喜欢其中对于早期自然哲学家的论述，那种试图用理性去框定宇宙秩序的尝试，充满了近乎神性的浪漫色彩。遗憾的是，某些关键术语的首次出现时，作者似乎默认读者已经知晓其精确的哲学含义，没有提供一个足够详尽的释义段落，这使得我在第一次遇到例如“潜能”与“实现”这两个核心概念时，不得不频繁地翻阅书后的名词索引，这无疑是阅读过程中一个小小的摩擦点，降低了阅读的沉浸感。

评分☆☆☆☆☆

好评，不用十个字，就是好。

评分☆☆☆☆☆

质量非常好，与卖家描述的完全一致，非常满意,真的很喜欢，完全超出期望值，发货速度非常快，包装非常仔细、严实，物流公司服务态度很好，运送速度很快，很满意的一次购物

评分☆☆☆☆☆

好东西，正品，质量好，强烈推荐。

评分☆☆☆☆☆

入门级 读物 喜欢哲学的朋友 可以读一读

评分☆☆☆☆☆

书非常好 现阶段正好用到

评分☆☆☆☆☆

红拂女打听到这个布衣青年名叫李靖，住在长安的某旅馆中。于是，当天夜里，红拂女便找到李靖的住所，以身相许，与李靖私奔了。

评分☆☆☆☆☆

儿子点名要的。近代西方哲学值得深入。

评分☆☆☆☆☆

恶补哲学，最近买的全是哲学书籍，要加油看咯！

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的，孩子也爱看