中华书局 论语译注(简体字本) 带泽注论语全集正版 杨伯峻 中学生必读国学经典论语译注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨伯峻 注

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店铺： 新道图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101054194

商品编码：10104822310

包装：平装

产品特色

编辑推荐

　　《论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论文》，实为雅俗共赏之佳作。

内容简介

　　“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
　　杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代较好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世，也给不少读者带来了不便。为此，编者这次改用简体字出版，以满足广大读者的需求。
　　因为改用简体字，原来的个别注释不再适用，编者作了相应的调整。繁体字本中的《试论孔子》、《导言》、《论语词典》等，是杨伯峻先生的研究心得，欲深入学习、研究《论语》或古代汉语的读者，可参阅繁体字《论语译注》。

目录

学而第1
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十

精彩书摘

　　17·2子曰：“性相近也，习相远也。”
　　【译文】
　　孔子说：“人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。”
　　17·3子曰：“唯上知与下愚①不移。”
　　【译文】
　　孔子说：“只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。”
　　【注释】
　　①上知、下愚——关于“上知…”“下愚”的解释，古今颇有异说。《汉书·古今人表》说：“可与为善，不可与为恶，是谓上智。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。”则是以其品质言。孙星衍《问字堂集》说：“上知谓生而知之，下愚谓困而不学。”则是兼以其知识与品质而言。译文仅就字面译出。但孔子说过“生而知之者上也”（16·9），这里的“上知”可能就是“生而知之”的人。当然这种人是不会有的。可是当时的人却以为一定有，甚至孔子都曾否认地说过“我非生而知之者”（7·20）。
　　17·4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
　　子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
　　子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
　　【译文】
　　孔子到了[子游作县长]的武城，听到了弹琴瑟唱诗歌的声音。孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？[治理这个小地方，用得着教育吗?]”
　　子游答道：“以前我听老师说过，做官的学习了，就会有仁爱之心；老百姓学习了，就容易听指挥，听使唤。[教育总是有用的。]”
　　孔子便向学生们道：“二三子！言偃的这话是正确的。我刚才那句话不过同他开玩笑罢了。”
　　17·5公山弗扰①以费畔②，召，子欲往。
　　子路不说，曰：“末之也，已③，何必公山氏之之④也？”
　　子曰：“夫召我者，而岂徒哉⑤？如有用我者，吾其为东周乎？”
　　【译文】
　　公山弗扰盘踞在费邑图谋造反，叫孔子去，孔子准备去。
　　子路很不高兴，说道：“没有地方去便算了，为什么一定要去公山氏那里呢？”
　　孔子道：“那个叫我去的人，难道是白白召我吗？假若有人用我，我将使周文王、武王之道在东方复兴。”
　　【注释】
　　①公山弗扰——疑即《左传》定公五年、八年、十二年及哀公八年之公山不狃（唯陈天祥的《四书辨疑》认为是两人）。不过《论语》所叙之事不见于《左传》，而《左传》定公十二年所叙的公山不狃反叛鲁国的事，不但没有叫孔子去，而且孔子当时正为司寇，命人打败了他。因此赵翼的《陔馀丛考》、崔述的《洙泗考信录》都疑心这段文字不可信。但是其后又有一些人，如刘宝楠《论语正义》，则说赵、崔不该信《左传》而疑《论语》。我们于此等处只能存疑。②畔——毛奇龄说，“畔是谋逆”，译文取这一义。③末之也，已——旧作一句读，此依武亿《经读考异》作两句读。“末”，没有地方的意思；“之”，动词，往也；“已”，止也。④何必公山氏之之也——“何必之公山氏也”的倒装。“之之”的第1个“之”字只是帮助倒装用的结构助词，第二个“之”字是动词。⑤而岂徒哉——“徒”下省略动宾结构，说完全是“而岂徒召我哉”。
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《论语》是中国古代思想文化的瑰宝，是儒家学派的经典著作。它以简洁的语言记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子及其弟子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教育原则，对中国乃至东亚文化产生了深远的影响。 一、 历史背景与成书 《论语》的成书，历来被认为是孔子弟子及其再传弟子共同编纂而成。《论语》的文本，大致在战国初期就已经基本定型。相较于其他先秦诸子学说，《论语》呈现出一种“语录体”的特点，记录了孔子与弟子之间以及弟子之间的对话，内容丰富，涉及面广。这种形式使得《论语》的文字显得生动而富有实践性，也为后人理解孔子的思想提供了最直接的材料。 《论语》的流传过程也充满曲折。汉代以后，《论语》逐渐成为儒家学派的核心经典，历代都有学者对其进行注释和研究，形成了蔚为大观的《论语》研究传统。其中，汉代的郑玄、三国时期的何晏、宋代的朱熹等人的注释，都曾产生过重要的影响。 二、 核心思想解读 《论语》的思想体系博大精深，其核心在于“仁”与“礼”。 1. 仁： “仁”是孔子思想体系的基石，也是其伦理道德观的核心。孔子对“仁”的解释是多层面的，既可以是普遍的爱人，也可以是特定情况下的克己复礼、忠恕之道。 爱人： “仁者，爱人。”（《颜渊》）这是对“仁”最直接的解释。孔子认为，人与人之间应该建立在爱心的基础上，相互关怀，体谅他人。这种爱，从亲亲之爱（爱父母、子女）出发，逐渐推广到泛爱众。 己所不欲，勿施于人（恕）： “子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’” （《卫灵公》）“恕”道是实践“仁”的重要方法，即推己及人，设身处地为他人着想。 克己复礼： “颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。’” （《颜渊》）“克己”就是要约束自己的私欲和不当行为，“复礼”则是按照礼的规范行事。这表明“仁”并非空泛的道德情感，而是需要通过实际行动来体现的，并且需要以“礼”作为行为准则。 忠： “子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” （《里仁》）“忠”在这里不仅仅是效忠于君王，更重要的是尽心尽力地做好自己的本分，对人对事都保持真诚和投入。 2. 礼： “礼”在《论语》中具有多重含义，既是社会秩序的维护者，也是个体道德修养的规范。 社会规范： “礼”是维护社会等级秩序、人伦关系和谐的重要准则。《论语》中关于君臣、父子、兄弟、夫妇等关系的论述，都离不开“礼”的约束。 道德修养： “礼”不仅仅是外在的行为规范，更是内在道德自觉的体现。孔子强调“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）说明“礼”的有效性根植于“仁”的内在品质。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” （《颜渊》）这是孔子对“礼”在日常生活中的具体要求，强调在任何时候都要遵循礼的规范。 3. 君子： 《论语》中大量篇幅都在塑造“君子”的理想人格。君子是孔子所追求的理想人格的典范，他们具备高尚的道德情操，具备卓越的学识和能力，并且能够承担社会责任。 君子与小人的对比： 《论语》常以君子与小人的不同之处来阐述君子的品德。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）这些对比鲜明地勾勒出君子应有的胸怀和行为方式。 君子的修养： 君子通过学习、反省、实践来不断提升自己的道德修养。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）“吾日三省吾身。”（《学而》） 君子的担当： 君子不仅追求个人完善，更肩负着社会责任。“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《泰伯》） 4. 教育思想： 孔子是中国历史上伟大的教育家，《论语》中蕴含着丰富的教育思想。 有教无类： “子不语怪力乱神。”“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’” （《述而》）孔子打破了贵族垄断教育的局面，面向社会各阶层招生，体现了教育的普惠性。 因材施教： “子游问孔子曰：‘子夏已闻一，能知十；子游已闻一，能知二。’子曰：‘非子也。子夏举一隅不以三隅反，则不复也。’” （《子罕》）孔子根据不同弟子的理解能力和特点，采取不同的教育方法，强调启发式教学。 学思结合： “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）强调学习与思考相结合的重要性，鼓励学生独立思考，形成自己的见解。 温故知新： “温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）强调反复学习和巩固知识的重要性，并且在复习旧知识的基础上有所创新和发展。 三、 《论语》的时代价值与现实意义 《论语》的思想，历经两千多年的历史淘洗，依然闪耀着智慧的光芒，对我们当今社会仍具有深刻的启示意义。 1. 道德修养的指引： 在价值多元的现代社会，“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心价值观，依然是我们构建良好品德、提升个人修养的重要依据。特别是“己所不欲，勿施于人”的恕道，在人际交往中具有普遍的指导意义。 2. 人际关系的智慧： 《论语》关于如何处理君臣、朋友、家庭等关系的论述，为我们处理复杂的人际关系提供了宝贵的借鉴。例如，强调诚信、尊重、理解和责任，这些都是构建和谐人际关系的基础。 3. 教育思想的启示： 孔子“有教无类”、“因材施教”、“启发式教学”等教育理念，至今仍是教育改革的重要指导原则。它提醒我们关注学生的个性发展，尊重学习规律，培养学生的创新精神和实践能力。 4. 社会治理的借鉴： “为政以德”、“礼乐治国”等思想，虽然有其历史局限性，但其中蕴含的以人为本、注重教化的理念，对于我们探索现代社会治理模式，仍有启发意义。 5. 民族精神的传承： 《论语》是中国传统文化的重要载体，阅读《论语》，有助于我们深入了解中华民族的精神特质，增强文化自信，传承和弘扬优秀的中华传统文化。 《论语》是一部值得反复品读的经典。它的文字虽然简洁，但内涵却极其丰富。通过深入理解《论语》的思想，我们可以更好地认识自己，理解他人，认识社会，从而活出更有意义的人生。它不仅仅是一本古籍，更是一部指导我们如何做人、如何处世的生活哲学。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书之前，对“论语全集正版”这个标签是有点将信将疑的，毕竟市面上各种版本的《论语》汗牛充栋，质量参差不齐。但这一册拿在手里，就能感受到它的分量和用心。装帧设计上虽然朴实，但纸张的触感和油墨的清晰度都透着一股正派气，这让人对内容本身也抱有极高的期待。事实证明，这种期待是完全合理的。它不仅仅是简单的字面翻译，更重要的是，它对孔子思想中的时代局限性与永恒价值进行了微妙的平衡。例如，对于那些涉及古代礼制和特定历史人物的评价，译注并没有一味地赞颂或批判，而是提供了丰富的历史背景资料，让读者能够站在更客观的角度去审视这些论述。我特别欣赏它在处理那些看似矛盾的观点时的处理方式，往往会引用其他经典或后世学者的观点作为参照，使得对孔子思想的理解不再是单向度的灌输，而是一个多角度的探索过程。对于一个想深入了解儒家学说的学习者来说，这种严谨而不失温度的阐释，是极其宝贵的。它让我不再满足于背诵几句格言，而是开始探究这些格言背后的深层逻辑和伦理基础，极大地提升了我的阅读层次。

评分☆☆☆☆☆

我特地对比了市面上一些其他版本的《论语》，不得不说，杨伯峻先生的版本在学术上的扎根程度是显而易见的。这本书的“译注”二字绝非浪得虚名。它不是简单地用现代汉语词汇去替换古汉语词汇，而是在深入研究了先秦文献的基础上，对每一个关键概念（比如“礼”、“中庸”、“君子”）都进行了细致的考辨和梳理。对于那些在不同篇章中出现时含义略有侧重的词汇，译注也能清晰地标示出来，这对于避免对儒家思想产生片面的理解至关重要。例如，书中对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就不仅仅停留在“学习并时常温习，不也很愉快吗”的表层，而是深入探讨了“习”的“实践”和“内化”的含义，这种深度解读让人对学习这件事有了更深刻的敬畏之心。这本书的价值在于它教会了我如何“带着问题”去阅读经典，而不是被动地接受信息。每一次阅读，都像是一次对古代思想的重新发掘过程，充满了探险的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一个亮点在于它的“系统性”。虽然是按篇章顺序排列的，但通过详尽的译注，读者很容易就能建立起孔子思想的整体框架。它没有将孔子的言论孤立地看待，而是将每一句话都放置在先秦思想流变的大背景下进行考察。这对于理解为什么孔子会提出某些观点，以及这些观点在当时社会中扮演的角色，非常有帮助。我个人尤其喜欢它对一些“弟子问答”的处理方式。在原文中，弟子们往往只说一两句话，但译注部分会把背景交代得清清楚楚，让我们能代入情境去体会孔子的因材施教。比如，面对不同弟子提出相似的问题时，孔子的回答往往侧重点不同，这本书的注释清晰地揭示了这种差异背后的深层原因，这展示了儒家思想的灵活性和人性化的一面。总而言之，它是一本值得反复研读的工具书和入门书的完美结合体，它让学习经典不再是一项枯燥的任务，而是一场与历史对话的精彩旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本《论语译注》真是让人爱不释手，我以前对《论语》的印象还停留在中学课本上那些拗口的文言文，读起来总觉得云里雾里，提不起什么兴趣。但自从拿到了这个简体字本，情况完全不一样了。译注部分处理得极其精妙，既保留了原文的韵味和精确性，又用现代人能够理解的语言进行了解读，很多过去读不懂的典故和语境，一下子就豁然开朗了。比如，孔子谈“仁”的时候，过去总觉得很虚无缥缈，但通过杨伯峻先生的注释，结合当时的社会背景和篇章上下文来看，就能体会到“仁”在不同情境下的具体实践要求，这对于我们理解古代儒家思想的实践价值太重要了。而且，这个版本排版清晰，注释详尽又不显得拥挤，即便是初次接触经典著作的人，也能很轻松地跟上思路，不会因为晦涩的文字而产生畏难情绪。我感觉，这不仅仅是一本学术著作的普及版，更是一本引导我们与古代圣贤对话的钥匙。我甚至愿意花时间去对比不同章节的注释差异，看看译者是如何权衡“信”与“达”的尺度的。这本书的价值，在于它成功地架起了一座现代读者与两千多年前思想巨匠之间的沟通桥梁，让那些光辉的智慧，真正走进了寻常百姓的日常生活思考之中。我周末捧着它，泡上一壶茶，读上一段，那种心神宁静、思绪被拉回历史深处的感觉，是别的东西很难替代的。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统文化有浓厚兴趣但又苦于没有系统学习机会的业余爱好者，我最看重的是书籍的“易用性”和“启发性”。而这本《论语译注》在这两点上做得堪称典范。它的排版逻辑非常清晰，每段论述的原文、重点词汇解释、白话译文以及深入的注释，都做了非常合理的布局，让你在阅读时不至于因为频繁翻页或查阅字典而中断思绪。更棒的是，它不像某些“白话版”读物那样，为了追求流畅而牺牲了原著的庄重感。相反，它在保持文风典雅的基础上，做到了最大限度的通俗易懂。我发现，在很多篇章后面，译者还加入了一些相关的“引申义”或“现代启示”，这些内容虽然不是对原文的直接翻译，却是理解孔子智慧如何适用于现代社会生活的绝佳切入点。这对于我们这些身处快节奏现代生活中的人来说，提供了及时的精神慰藉和行为指南。可以说，这本书成功地让《论语》从高阁之上的古籍，变成了可以时常翻阅、随时都能带来新体悟的良师益友。

评分☆☆☆☆☆

物流很快

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好喜欢，我儿子天天读

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很好，满意

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做工精细值得拥有

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孩子看了说好

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商品已经收到啦，很满意的一次购买谢谢

评分☆☆☆☆☆

好喜欢，我儿子天天读

评分☆☆☆☆☆

书很好，

评分☆☆☆☆☆

正版，中华书局还是一如既往地给力，必须五星好评