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陈宏谋 著

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• 中国

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511318374

版次：1

商品编码：10973801

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：611

字数：320000

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　

　　★清代社会教育和蒙童教育教材 清末中学堂修身科教科书
　　★净空法师、南怀瑾大力推荐的一部经典
　　★曾国藩要求子侄必读的一部书

内容简介

　　

　　《五种遗规》系清朝陈宏谋所辑，是清代社会教育和蒙童教育教材，清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。《养正遗规》主要是有关童蒙养正及青少年读书和学习方法等方面的论述；《教女遗规》多为宣传闺范母训等内容；《训俗遗规》主要记述乡里、宗族间致讼原因和如何消除矛盾的途径，汇集了历代一些乡约、宗约、会规、训子、驭下之法、治家格言、名人遗嘱等内容；《从政遗规》主要为官吏选辑可当座右铭的咸规和一些表率人物的言行；《在官法戒录》是辑录者采辑历代典籍所载封建官吏的善行和劣迹种种，加以指评论断之作。虽然《五种遗规》中很多具体的内容已经时过境迁，但是所论及的道理很多对今天的人们仍有很好的启发和借鉴意义，发人深省。

作者简介

　　陈宏谋，原名弘谋，晚年因避乾隆（弘历）讳，改为宏谋。他是雍正元年（1723）进士，清代广西桂林籍官员中，官居宰相，任官时间48年，任官历经省份尤多（曾任江苏按察使、湖南巡抚、云南布政使等职，止东阁大学士兼工部尚书，外任30多年，历12省，政绩卓著），在民间影响非常大的一位清官、名臣。在多年的任职经历中，陈宏谋对各地民情风俗的得失利弊进行了研究，分明兴革，逐条钩考，加之勤奋学习，遂成为学识渊博、编著甚丰的学者。主要编著有：《纲鉴正史约》（增订）、《司马文公年谱》（辑）、《三通序目》（录）、《甲子纪元》（辑）、《培远堂偶存稿》、《大学衍义辑要》（辑）、《大学衍义补辑要》（辑）、《吕子节录》（辑）、《女训约言》、《培远堂文集》、《手札节要》、《课士直解》、《培远堂文录》、《湖南通志》（监修）、《五种遗规》（辑）、《陈榕门先生遗书补遗》等，著作总集有《培远堂全集》和《陈榕门先生遗书》。

内页插图

精彩书评

　　

　　★《五种遗规》，四弟须日日循之，句句学之。我所望于四弟者，惟此而已！我有三事奉劝四弟，一曰“勤”，二曰“早起”，三曰“看《五种遗规》”。四弟信此三语，便是爱兄、敬兄；若不信此三语，便是弁髦老兄。

　　——《曾文正公全集》

　　★有一本书叫《五种遗规》，也要看看！古今中外名人的嘉言录，都是宝贵的经验累积下来的。未来的时代，你们要开创事业都要注意，衣冠、仪态啊！连同走路都要学。现在的教育从小就教坏了，所以这一辈的年轻人，连话都不会讲，古代的教育先从洒扫、应对、谈吐、待人接物上训练。常常看到现代青年人的穿着，好好的衣服穿在身上，东一块，西一块，就像什么印象派的图画一样，莫明其妙。办公地点也一样，桌上乱堆，堆得一塌糊涂，都是懒啊！懒得整理啊！一个公司看看办公室干不干净，已经看出一半了，从小看大，看它没有生气，就没有发展啊!我看人很多，古今中外成功的人，都有他自己一套格调的，而且都很严肃，生活上有他常常严谨的一面，这点值得大家多多注意。

　　——南怀瑾

　　★清朝初期陈宏谋编的《五种遗规》，这是一部好书。那是一个有心人。陈弘谋是乾隆时候湖广总督，是个读书人，书念得很好，他将中国古圣先贤，对于社会教导的宝贵教训，搜集起来，集中起来编成一大册。他第一部分就是教小学的——《养正遗规》；第二部分——《训俗遗规》，那就是我们今天讲的社会教育，这两部分很重要。后面有一些是讲到政治教育，也就是说如何从政服务于社会，服务于国家。这些东西对于现代社会非常有用处，值得大力提倡。

　　——净空法师

目录

前言
养正遗规序
卷上
朱子《白鹿洞书院揭示》
朱子《沧洲精舍谕学者》
朱子《童蒙须知》有序
朱子论定《程董学则》
陈北溪《小学诗礼》
真西山《教子斋规》
方正学《幼仪杂箴》
高提学《洞学十戒》
卷下
颜氏家训--勉学篇
朱子读书法
朱子治家格言
吕近溪《小儿语》并序
吕新吾《续小儿语》有序
陆桴亭《论小学》
补编
序
诸儒论小学
程畏斋《读书分年日程》
陈定宇《示子帖》
王文成公《训蒙教约》
附歌诗
屠提学《童子礼》
吕新吾《社学要略》
张杨园《学规》
陆清献公《示子弟帖》
张清恪公《读养正编要言》
唐翼修《父师善诱法》

教女遗规序
卷上
曹大家《女诫》有序
蔡中郎《女训》
宋尚宫《女论语》
卷中
吕近溪《女小儿语》
吕新吾《闺范》有序
卷下
王孟箕家训--御下篇
温氏《母训》有序
史搢臣《愿体集》
唐翼修《人生必读书》
王朗川《言行汇纂》
女训约言

训俗遗规序
卷一
司马温公《居家杂仪》
朱子《增损吕氏乡约》
陆梭山《居家正本制用篇》
倪文节公《经鉏堂杂志》
陈希夷《心相编》
袁氏《世范》
卷二
许鲁斋《语录》
陈定宇《先世事略》
王阳明文钞
杨椒山遗属
沈文端公《驭下说》
吕新吾《好人歌》
李忠毅公《诫子书》
王孟箕讲《宗约会规》
王士晋《宗规》
顾亭林《日知录》
陆桴亭《思辨录》
卷三
朱柏庐《劝言》
张杨园《训子语》
唐灏儒《葬亲社约》
王中书《劝孝歌》
魏环溪《庸言》
汤潜庵《语录》
魏叔子《日录》
蔡梁村《示子弟帖》
程汉舒《笔记》
卷四
史搢臣《愿体集》
唐翼修《人生必读书》
王朗川《言行汇纂》
熊勉庵《宝善堂不费钱功德例》

从政遗规序
卷上
吕东莱《官箴》
何西畴《常言》
王伯厚《困学纪闻》
龙图梅公《五瘴说》
许鲁斋《语录》
薛文清公《要语》
王文成公《告谕》
耿恭简公《耐烦说》
吕新吾《明职》
吕新吾《刑戒》
李九我《宋贤事汇》
张侗初《却金堂四箴》
卷下
高忠宪公《责成州县约》
傅元鼎《巡方三则》
袁了凡《当官功过格》
颜光衷《官鉴》
顾亭林《日知录》
汤子《遗书》
魏环溪《寒松堂集》
于清端《亲民官自省六戒》
蔡文勤公《书牍》
熊勉庵《宝善堂居官格言》
王朗川《言行汇纂》

在官法戒录序
卷一
总论
卷二
法录上
卷三
法录下
卷四
戒录
附录：清史稿·陈宏谋传

精彩书摘

　　夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。
　　宏谋按：前二篇，为学者定其纲宗，端所祈向。而蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学，尤择其切于日用，便于耳提面命者，著为《童蒙须知》，使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至织至悉。皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知，而教之不严；为子弟者，更毋忽以不足知，而听之藐藐也。
　　衣服冠履第一
　　大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧腰紧脚紧。头，谓头巾，未冠者总髻。腰，谓以条或带束腰。脚，谓鞵韈。此三者，要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
　　凡著衣服，必先提整衿领，结两袵纽带，不可令有缺落。饮食照管，勿令污坏。行路看顾，勿令泥渍。
　　凡脱衣服，必齐整折叠箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。
　　凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。
　　凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。
　　凡日中所著衣服，夜卧必更则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要。毋忽。
　　语言步趋第二
　　凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。父兄长上，有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久却徐徐细意条陈云：“此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。”或曰：“当是偶尔思省未至。”若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。
　　凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语。使其知改。
　　凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上，有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
　　……

前言/序言

《五种遗规》并非一本真正的书籍，它是一个虚构的概念，旨在探讨一种通过精炼、传承和实践来达到知识最大化传递的理念。其核心在于“遗规”，即遗留下来的规则、法典或典范，而“五种”则进一步限定了其广度和深度，暗示着这是一套结构严谨、内容充实且涵盖面广的体系。 概念的起源与构思： 《五种遗规》的构思源于对人类知识传承方式的深刻反思。纵观历史，知识的传递方式经历了口耳相传、文字记录、印刷术、再到如今的数字信息时代。然而，信息爆炸的背后，我们是否真的在更有效地学习和传承？许多宝贵的知识和经验，由于传播的碎片化、杂乱无章，或是未能触及到核心精髓，最终被遗忘或未能发挥其应有的价值。《五种遗规》正是试图构建一种理想化的知识传承模型，它不仅仅是知识的堆砌，更是关于如何“遗留”和“规训”知识，使其能够被后人以最少的时间和精力，最大化地理解、吸收并加以运用。 “五种”的内涵猜想： 虽然《五种遗规》本身并非实体书，但我们可以基于其概念，对其“五种”的可能内涵进行推演，以更清晰地理解其所蕴含的智慧。这“五种”可能代表着知识传承的五个关键维度或五种核心原则： 1. “道”的传承——哲思与根基： 这一遗规关注的是最根本的道理、最普适的规律，以及支撑整个知识体系的哲学思想。它可能包含的是关于宇宙观、人生观、价值观的深刻洞见，是那些历经时间考验，能够指导人们行为准则和思维方式的普世智慧。这部分遗规，往往不拘泥于具体的技术或方法，而是追求一种“不立文字，直指人心”的顿悟。例如，关于“道”的理解，可能包含了古老的哲学思想，如儒家的仁义礼智信，道家的无为而治，佛家的因果轮回，这些都是跨越时空的智慧，构成了人类精神文明的基石。 2. “术”的传承——精炼的技艺与方法： 如果说“道”是形而上的追求，“术”则是形而下的实践。这一遗规聚焦于那些经过无数次实践检验，被证明是最有效、最高效的技艺、方法和操作流程。它可能包含的是一门绝学，一个成功的商业模式，一项解决复杂问题的经典算法，或者一种高效的学习方法。这些“术”并非漫无边际的技巧堆砌，而是经过提炼、优化，成为可以直接拿来就用的“工具箱”。例如，在医学领域，可能遗留的是一套完整的诊断流程；在工程领域，可能是一系列优化的设计法则；在教育领域，可能是一种能够快速激发学生学习兴趣和能力的教学法。 3. “器”的传承——智慧的载体与工具： 这一遗规关注的是承载和传递知识的载体，以及辅助理解和运用知识的工具。这些“器”可能是物质性的，也可能是非物质性的。物质性的“器”可能指的是那些能够长久保存信息、方便检索的载体，如经过特殊工艺制作的竹简、古籍，甚至是由特殊材料制成的记忆水晶。非物质性的“器”则可能指的是一套系统化的分类体系、索引方法、图谱、模型，甚至是某种能够辅助思维的通用语言或符号系统。例如，一套科学的文献分类法，能够让后人在浩瀚的书海中迅速找到所需；一套逻辑推理的图示，能够帮助理解复杂的因果关系；一种通用的模型，能够用于分析和预测不同领域的现象。 4. “心”的传承——态度、情怀与觉悟： 知识的传承绝不仅仅是信息的复制，更包含着传递者的经验、情感、态度和觉悟。这一遗规关注的是那种“传道授业解惑”时所蕴含的耐心、严谨、对真理的敬畏，以及面对困难时的坚韧不拔。它可能包含了先贤们在探索知识过程中所经历的挣扎、顿悟，以及他们对事业的热爱和对后学的关怀。这部分遗规，往往通过故事、轶事、批注、甚至是某种精神感召的方式来传递，它是一种“润物细无声”的影响，能够激发学习者内在的动力和使命感。例如，一位老工匠在传授技艺时，不只是告诉你怎么做，更重要的是告诉你“为何要这样做”，以及他对这份技艺的热爱和尊重。 5. “用”的传承——实践、创新与发展： 知识的最终目的是为了运用，而“用”的传承则强调的是如何将遗留的知识付诸实践，并在此基础上不断创新和发展。这一遗规关注的是那些能够指导实践的案例分析，是解决实际问题的经验总结，是关于如何将理论转化为行动的指导手册。它也鼓励后学在继承前人的基础上，根据时代的发展和新的问题，进行思考和突破，从而让知识体系不断更新和壮大。例如，一份记录了某个时代社会经济发展的详细案例，能够帮助后人理解历史的规律；一份关于某个工程项目成败分析的报告，能够为未来的项目提供宝贵的经验教训；一份关于某个新理论在实践中应用的详细步骤，能够引领新的探索方向。 《五种遗规》的价值与意义： 《五种遗规》并非一本可以购买的书籍，但其所代表的理念，却具有极其深远的意义。 对抗信息过载： 在信息爆炸的时代，如何筛选、理解和吸收有价值的信息，是每个人面临的挑战。《五种遗规》所倡导的精炼和系统化，能够帮助我们建立起高效的学习和知识管理体系，避免被海量信息所淹没。 促进深度学习： 传统的知识获取方式往往停留在表面，而《五种遗规》所强调的“道”和“心”的传承，能够引导我们进行更深层次的思考，理解知识背后的逻辑和精神，从而实现真正的深度学习。 加速创新与发展： 通过继承前人最精华的“道”与“术”，并辅以有效的“器”与“心”，我们能够站在巨人的肩膀上，更快速地进行创新和发展，避免重复“造轮子”的低效。 传承文明的火种： 真正有价值的知识和智慧，是文明得以延续的基石。《五种遗规》的理念，能够确保这些宝贵的精神财富得以更有效地传承给下一代，滋养人类文明的未来。 结语： 《五种遗规》是一个关于知识传承的理想化模型，它通过构建一个包含“道”、“术”、“器”、“心”、“用”的系统，试图最大限度地提升知识传递的效率和深度。虽然它不是一本实体书，但其蕴含的智慧，却值得我们每个人去思考和践行，在自己的学习、工作和生活中，不断地去提炼、总结、传承，从而创造出属于自己的“遗规”，为知识的传承和文明的进步贡献一份力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事手法真是令人拍案叫绝，作者仿佛是一位技艺精湛的织工，将五位主角迥异的命运线索编织得天衣无缝。那种层层递进的悬念设置，让人在阅读的过程中总是忍不住猜测下一步的走向，仿佛自己也身处那错综复杂的情境之中。特别是对人物内心世界的细腻刻画，简直入木三分，每一个选择的背后都蕴含着深沉的挣扎与考量。比如，其中一位角色的“舍弃”与“坚守”之间的拉扯，读来让人感同身受，甚至会反思自己的人生信条。故事的节奏把握得恰到好处，时而如疾风骤雨般紧凑，时而又像涓涓细流般舒缓，引导读者沉浸其中，难以自拔。整体而言，它提供了一种非常高质量的阅读体验，不仅仅是简单的故事叙述，更像是一场对人性深度的哲学探讨。那些看似不经意的对话和场景，实则暗藏玄机，细细品味，总能发现新的解读空间。

评分☆☆☆☆☆

我很少读到能如此清晰地勾勒出“时间重量”的作品。这本书不只是关于五个“遗规”，更像是在探讨时间本身是如何雕刻和塑造生命的。时间在这里不是线性的背景，而是具有实体感的角色，它悄无声息地推动着一切的发生与消亡。从阅读的节奏感来看，作者似乎深谙如何控制读者的预期，高潮部分的爆发力十足，但其铺垫之深厚，使得爆发显得水到渠成，毫不突兀。对于那些喜欢在文学作品中寻找深层结构和反复出现母题的读者，这本书提供了丰富的解读材料。它迫使你慢下来，去思考那些被我们日常忽略的、关于传承与消逝的永恒命题。是一部让人读完后，会长时间保持沉思的书。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这本书时，我原以为这会是一本偏向古典哲思的作品，但阅读之后发现，它的现代性远超我的预期。作者似乎非常擅长运用象征主义的手法，将一些宏大的议题巧妙地融入到日常生活的碎片之中。比如，书中描绘的那些看似微不足道的“遗物”，实际上都承载了厚重的时代烙印和个体记忆。我特别欣赏作者那种克制而有力的文字风格，它不渲染、不煽情，但字里行间流淌出的情绪却有着直击人心的力量。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，去消化那些信息量极大的段落。这本书的结构本身就构成了一种隐喻，每一“规”的切换都像是对前一个状态的彻底颠覆与重构。它不是那种读完就忘的消遣之作，更像是需要反复咀嚼、值得在书架上占据一席之地的思考工具。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我是一个对情节逻辑要求很高的读者，而这本书在处理其核心的“五种不同走向”时，展现出了惊人的驾驭能力。它没有为了制造戏剧冲突而牺牲合理的因果链条。每一次转折都建立在前文坚实的基础之上，即便是最出人意料的结局，回溯源头也能找到其必然性。我最喜欢的是它对“选择的代价”这一主题的处理。它没有给出简单的对错评判，而是冷静地展示了每条路径上必须付出的沉没成本。这种写实的残酷感，恰恰是许多同类型作品所欠缺的。那种仿佛能从书中闻到尘土和旧纸张味道的质感，也是它独特的魅力所在。读完后，感觉像经历了一场漫长而深刻的对话，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，它像是融合了古典散文的韵律感和现代意识流的跳跃性。有时候，作者会突然插入一段极为华丽、近乎诗歌的描述，瞬间将读者的感官拉入一个全新的维度；而下一秒，笔锋又会陡然一转，变得极其口语化和犀利，仿佛是知己间的私密倾诉。这种风格的强烈反差，使得阅读体验充满了惊喜。我注意到，作者在构建世界观时，对细节的偏执近乎于苛刻，每一个场景的描摹都如同高清照片般清晰，这极大地增强了故事的说服力。对于追求文学性的读者来说，这本书绝对值得细细品味，因为它不仅讲了一个故事，更像是在展示一种写作的可能性边界。

评分☆☆☆☆☆

亲，商品收到了，我超喜欢，呵呵。

评分☆☆☆☆☆

很好！

评分☆☆☆☆☆

收集各家礼教方法，内容丰富，值得借鉴

评分☆☆☆☆☆

经典好书，向古人学习

评分☆☆☆☆☆

好书,还行,好书,还行,

评分☆☆☆☆☆

此书无论是内容本身还是书的装祯质量都非常的完美！闻着醉人的墨香，吮吸着古人留给我们的精神乳汁！我觉得生活是无比的幸福！希望更多的人来分享此书！

评分☆☆☆☆☆

内容详细充实 排版很好 不浪费纸张

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错哦，赚豆豆

评分☆☆☆☆☆

还可以吧哈哈?