魏晋玄学论稿（增订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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汤用彤 著

图书标签:

• 魏晋玄学
• 玄学
• 哲学史
• 中国哲学
• 魏晋时期
• 学术史
• 思想史
• 王弼
• 郭象
• 老庄思想

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208127548

版次：1

商品编码：11711447

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-06-01

用纸：胶版纸

页数：231

内容简介

　　《魏晋玄学论稿（增订版）》对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。

目录

魏晋玄学论稿
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之《周易》《论语》新义
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
附录：魏晋思想的发展

魏晋玄学讲课提纲
第一章 绪论
第二章 言意之辨
第三章 崇本贵无
第四章 贵无之学一：王弼
第五章 贵无之学二：阮籍、嵇康
第六章 贵无之学三：张湛
第七章 贵玄崇有
第八章 明自然

魏晋玄学听课笔记
第一章 绪论
第二章 魏初名理之学
第三章 言意之辨
第四章 本末有无之争
第五章 贵无之学（上）——王弼
第六章 贵无之学（中）——阮籍和嵇康
第七章 贵无之学（下）——道安和张湛
第八章 崇有之学与向郭学说
第九章 王弼与郭象
第十章 魏晋玄学与文学理论
第十一章 结论

论魏晋玄学的发生、发展与影响 引言 魏晋玄学，作为中国哲学史上一个极其重要的思想流派，以其独特的宇宙论、人生论和认识论，深刻地塑造了中国文化的精神特质，对后世的文学、艺术、政治、宗教等领域产生了广泛而持久的影响。本书旨在梳理和探讨魏晋玄学的发生根源、主要流派、核心议题、思想演变及其在中国思想史上的地位和意义，并尝试对其在当代社会的价值进行初步的审视。 第一章 魏晋玄学的发生背景与时代土壤 魏晋玄学的兴起并非偶然，而是特定历史条件下的产物。本书将从以下几个方面深入剖析其发生的土壤： 政治动荡与社会变革： 东汉末年的政治腐败、军阀混战，以及随之而来的曹魏、西晋的短暂统一与迅速分裂，使得士人阶层长期处于政治动荡和生命无常的恐惧之中。这种生存危机催生了对现实政治的疏离感和对生命意义的深刻反思。政治上的压抑与失落，使得一部分士人转向内心世界，寻求精神的寄托和超脱。 儒学传统的失落与挑战： 汉代“罢黜百家，独尊儒术”的局面，使得儒家思想在很长时期内占据了思想界的统治地位。然而，随着社会的发展和对人生终极意义的追问，僵化的、教条式的儒学难以满足人们日益增长的精神需求。特别是儒家关于“君臣父子”的伦理纲常，在乱世中显得苍白无力，甚至成为束缚人性的枷锁。 佛教的传入与影响： 魏晋时期，佛教自印度传入中国，并逐渐传播开来。佛教关于“空”、“无”、“涅槃”等思想，为中国人提供了一种全新的宇宙观和人生观，与中国本土的道家思想产生了奇妙的融合，共同构成了魏晋玄学的重要思想资源。佛教的因果报应、轮回转世等观念，也为人们提供了应对苦难和死亡的哲学视角。 道家思想的复兴与转型： 汉代的黄老之学，以及对老庄思想的重新解读，为魏晋玄学奠定了基础。但魏晋玄学并非简单地复古，而是对道家思想进行了更为精深的哲学化的阐释，将其从一种养生、治国的方术提升到形而上的哲学层面。 第二章 魏晋玄学的主要流派与代表人物 魏晋玄学并非铁板一块，而是呈现出多元化的发展态势，形成了几个主要的流派。本书将重点梳理这些流派的特点及其代表人物： “三玄”学派： 《周易》学： 作为中国古老经典的《周易》，在魏晋时期被赋予了新的哲学内涵。王弼对《周易》的“得意忘象”、“得意忘言”的解读，强调《易》之“象”与“言”背后的“理”，以“理”为万物本源，并以此阐述其“名教本于自然”的思想。 《老子》学： 何晏、王弼等对《老子》的解读，更加注重对“道”的本体性、超越性进行阐释。他们认为“道”是超越一切概念和语言的，是宇宙万物的本源，也是最高的道德准则。 《庄子》学： 郭象对《庄子》的注解，提出了“真无”、“假有”的观点，强调“物各自生，物各自亡”，认为世间万物都是自然而然产生的，无需外在的干预。这种“独化”、“得意”的思想，体现了对个体精神自由的追求。 “清谈”之风的兴起： “清谈”是魏晋士人的一种主要的言谈方式，也是玄学思想传播的重要载体。它超越了具体的政治功利，以对宇宙人生、有无真伪等形而上问题的探讨为主。本书将分析清谈的内容、方式及其对社会风气的影响。 佛道融合的探索： 魏晋玄学在吸收佛教思想的同时，也对其进行了本土化的改造。本书将探讨僧肇、竺道生等高僧对佛教般若思想的阐释，以及其与道家思想的融汇，如“即心是佛”、“八不中道”等观念的形成。 第三章 魏晋玄学的核心议题与思想体系 魏晋玄学围绕着一系列深刻的哲学命题展开探讨，形成了其独特而系统的思想体系。本书将聚焦以下几个核心议题： 有无之辩： 这是魏晋玄学最基本、最核心的哲学议题。士人对“有”与“无”的边界、关系进行了深入的哲学思辨，试图揭示宇宙万物的本源和本质。“有”与“无”的相对性，以及“无”作为“有”的生成基础，成为许多玄学家的重要观点。 名教与自然： 魏晋时期，名教（儒家的伦理道德规范）与自然（道家的天道、人性之自然）之间存在着紧张关系。玄学家们试图调和这两者的对立，提出“名教本于自然”、“因循自然，名教自兴”等观点，主张在尊重自然天性的基础上，建立合乎人性的名教秩序。 圣人论： 玄学家们对“圣人”的理解，也与儒家有所不同。他们所追求的圣人，更多的是一种精神上的超脱和人格上的自由，能够“齐生死”、“通神明”，达到与道同行的境界。 认识论与本体论： 玄学家们对认识的来源、途径以及认识的局限性进行了探讨。他们强调直觉、体悟的重要性，认为语言和概念往往是有限的，无法完全把握宇宙的真理。同时，他们也构建了以“道”、“理”为核心的本体论体系。 人生论与价值论： 在政治失意、人生无常的背景下，玄学家们对人生的意义、价值以及如何安顿生命进行了深刻的思考。他们主张超越生死、淡泊名利，追求精神上的自由与解放。 第四章 魏晋玄学对后世的影响 魏晋玄学的思想光辉，不仅塑造了魏晋南北朝时期的文化风貌，更对后世的中国思想史产生了深远的影响： 对中国哲学史的贡献： 魏晋玄学是中国哲学史上的一次重要转型，将中国哲学从关注政治伦理转向更加关注形而上的本体论和人生论。它为宋明理学的发展提供了重要的思想资源和哲学语汇。 对中国文学艺术的塑造： 玄学所倡导的超脱、洒脱、飘逸的精神气质，深刻地影响了魏晋南北朝的文学创作。诗歌、散文、绘画、书法等艺术形式，都留下了浓厚的玄学印记，形成了独特的艺术风格。 对中国宗教的发展： 玄学与佛教、道教的互动，促进了中国本土宗教的发展和成熟。许多玄学思想被吸收进佛教和道教的教义中，形成了具有中国特色的宗教哲学。 对士人精神的影响： 魏晋玄学所追求的独立人格、精神自由，成为中国士人精神的重要组成部分。这种精神特质，在后世的各种社会变革和文化思潮中，始终扮演着重要的角色。 第五章 魏晋玄学在当代的价值审视 在当代社会，重温魏晋玄学，不仅具有重要的学术价值，更可能为我们解决当代的精神困境提供启示： 反思现代社会的焦虑与浮躁： 魏晋玄学所强调的“自然”、“淡泊”、“超脱”，与现代社会过度追求物质、名利所带来的焦虑和浮躁形成鲜明对比。 探索个体精神的独立与自由： 在一个日益同质化的社会中，魏晋玄学对个体精神独立和自由的追求，依然具有重要的现实意义。 寻求生命意义的超越性维度： 魏晋玄学家对宇宙人生终极意义的追问，可以启发我们在物质生活之外，去探索更深层次的精神寄托和生命价值。 促进文化对话与理解： 魏晋玄学作为中国传统文化的重要组成部分，其深入研究有助于我们更好地理解中华文化的精神内核，并与世界其他文化进行有益的对话。 结论 魏晋玄学，作为中国哲学史上一座巍峨的山峰，其思想的深度与广度，其对中国文化精神的影响，至今仍然值得我们深入地探究和反思。本书通过对魏晋玄学发生背景、主要流派、核心议题、思想演变及其影响的系统梳理，旨在为读者提供一个全面而深入的认识，并希望能够激发对这一伟大思想遗产的持续关注与研究。

评分☆☆☆☆☆

我习惯于在阅读哲学著作时，对比不同学者的研究方法。有些学者偏爱社会史的视角，将思想视为时代精神的反映；而另一些则更倾向于纯粹的文本诠释学，力求还原思想家自身的逻辑体系。我非常好奇这本书的作者采取了何种主要的研究路径。如果它能巧妙地结合历史情境的描摹与对核心概念的精确界定，形成一种兼顾“落地”与“出神”的研究范式，那将是极佳的。我希望读完后，能对魏晋玄学这一复杂的思想景观，形成一个既有历史深度又具思辨锐度的认知框架，能够清晰地分辨出哪些是后世的误读，哪些是当时思想的真正意图。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计确实是下了功夫的，封面那种古朴的墨色和细微的纹理，初拿到手里就有一种穿越时空的厚重感。内页的纸张选择也挺讲究，不反光，字迹清晰，长时间阅读下来眼睛也不会觉得疲劳。尤其是那些引用的古籍文献部分，排版得非常舒服，注释清晰地落在页脚，既不打断主体阅读的流畅性，需要查阅时又一目了然。我个人对这种注重细节的出版物总是抱有好感，它体现了出版方对学术研究成果的尊重。虽然我还没来得及细读内容，但仅仅是翻阅这些印刷和装帧上的处理，就已经能感受到这不是那种应付了事的快餐式出版物，而是真正用心打磨过的成品。装帧的用心程度，往往能侧面反映出对主题严肃性的把握，这一点上，这本看起来相当成功。

评分☆☆☆☆☆

从目录上看，这本书似乎涵盖了从形上学的探讨到具体人物思想的梳理，结构组织得相当严密。不同于某些通史类著作的宏大叙事，这种聚焦于特定历史阶段和思想流派的“专题研究”，往往能带来更深刻的洞察力。我特别关注那些专门章节对不同流派核心术语的辨析——比如“有”与“无”的对立统一，以及如何将老庄的自然观与当时的生命体验相结合。这种精细化的文本解读，是建立坚实学术框架的基础。如果作者能在这种细致入微的文本分析基础上，再辅以必要的历史背景补充，那无疑会大大增强论述的说服力。我希望它不仅仅是理论的复述，更能展现出理论在特定历史语境下的生成与演变脉络。

评分☆☆☆☆☆

最近读了一些关于古代思想史的入门读物，往往那些书为了追求普及性，会过度简化复杂的哲学概念，读完后总感觉像隔着一层纱看月亮，朦胧却不清晰。我期待这本不同，从书名就能看出它聚焦的年代和议题非常明确——魏晋时期的玄学。这个时期的思潮，其精妙之处恰恰在于那些难以言喻的“体道”与“言不尽意”的张力，如果不能深入探讨其内在逻辑的递进和相互间的辩驳，就无法真正把握那个时代的精神面貌。我希望这本书能提供一种更扎实、更具穿透力的分析，能把那些看似飘渺的清谈，还原成有血有肉的思想交锋过程，而不是仅仅罗列观点。我尤其想看看它如何处理“竹林七贤”与“玄学正宗”之间的微妙界限，以及这些思想是如何在政治动荡中寻求精神庇护的路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书的“增订版”字样引起了我的注意。在学术领域，“增订”往往意味着作者对原有论点进行了修正、补充或引入了新的研究视角和史料。这对于任何一个对该领域有持续关注的读者来说，都是一个极具吸引力的信号。它表明作者并非固守陈见，而是积极回应学界的最新进展和自己新的思考。我很想了解，相较于初版，这次增订主要集中在哪些方面？是补充了对新出土文献的考察，还是对某个核心命题进行了更深入的理论重构？这种迭代过程本身，也是观察一位学者学术生命力的重要窗口。我希望看到那种历经时间打磨后，观点愈发凝练、论证更加无可辩驳的成熟状态。

评分☆☆☆☆☆

尔时世尊告一切勇菩提萨埵，有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提，有人闻者，悉能除灭五逆罪业，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇，于汝意云何，若人闻此法门福德之聚，过于一佛福德之聚。一切勇白佛言：“云何世尊。”佛告一切勇：“如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼，一切善法皆得成就。一切勇，闻此法者能知生灭。”

评分☆☆☆☆☆

《魏晋玄学论稿》是汤用彤先生有关魏晋玄学的主要著述。对“魏晋玄学”的现代研究，汤用彤是开创者。他首先提出以“自然名教”之争、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括魏晋时期的主要思想论争。由此出发，历史地考察各派思想的演变，从而揭示出发展的主线。这是他对中国现代学术的一个重要贡献。

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正版，满意！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

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这书不错，买了也很快寄到。不错。

评分☆☆☆☆☆

我特别想比较的是汉代的思潮和玄学之间的关系。毕竟后者是在前者的土壤中发芽的。其实，汉人的学问，和魏晋一样，是融会贯通之学。但是汉朝人的脑子里，缺少一种形而上学的思维。究其愿因，大概是因为大一统帝国是前无古人的作品，所以汉人的精力被用在如何建立一个维系帝国的政经制度上了吧。

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行文不习惯

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京东的速度很快，书是正版，支持

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听闻者之福德

评分☆☆☆☆☆

大师作品，经典必读。