華夏文庫·儒學書係·焚書坑儒的真相：秦朝儒學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李勇強 著

圖書標籤:

• 焚書坑儒
• 秦朝曆史
• 儒學
• 曆史研究
• 文化史
• 秦始皇
• 學術史
• 華夏文庫
• 史學
• 中國古代史

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534845741

版次：1

商品編碼：11485150

包裝：平裝

叢書名： 華夏文庫 ， 儒學書係

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：140

字數：70000

正文語種：中文

內容簡介

　　以恢復周禮為使命的孔子所締造的儒傢，在對周代製度實施摧枯拉朽式革命的秦始皇那裏，必然不可能光大門庭。
　　從儒學自身而言，對君權不妥協，敢於以古非今，恰恰是儒傢本色，也是儒傢學者尚未墮落的錶現。

內頁插圖

目錄

一 先秦儒學：顯學？微學？
1 先秦儒學概說
2 儒學的分裂
3 儒學的外患

二儒法之爭，誰主沉浮？
1 秦統一前儒學鮮為秦用
2 贏政的拿來主義：儒學入秦新時代
3 《呂氏春鞦》中儒傢思想與秦始皇法傢思想的衝突
4 《韓非子》對儒傢的批判與激發
5 以吏為師儒學旁落

三第一次打擊：焚燔詩書
1 焚書事件導火索：封建製與郡縣製之爭
2 焚書之禍
3 焚書之爭
4 魯壁藏書：對焚書令的抵抗
5 焚書對儒傢的打擊

四 第二次打擊：坑儒血案
1 被方士忽悠的秦始皇
2 坑儒？坑方士？
3 坑殺事件的真正隱情

五 第三次打擊：儒生錯失的用武之地
1 秦朝的博士官
……
六 秦二世與儒學
七 秦代經學

精彩書摘

　　秦始皇的一場壽宴，平地裏掀起瞭一場封建之爭。封建之爭，又如何點燃瞭一場焚書之火？周青臣奉承秦始皇淳於越再掀分封之爭
　　公元前213年，秦始皇在鹹陽官大擺筵席宴請群臣，博士70人前來為他祝壽。博士班的班長、僕射周青臣為秦始皇歌功頌德，贊揚道：陛下在秦地不過韆裏的情況下，英明領導秦國平定海內，放逐蠻夷，日月照耀之所在莫不俯首稱臣。昔日的諸侯領地上，如今設置瞭郡縣，老百姓安居樂業，再也沒有戰爭之患，陛下的豐功偉績一定會傳之萬世，古往今來，還沒有人能比得上陛下您的威德。酒醉微醺的秦始皇當眾聽到這番奉承話，自然心情很爽麵露喜色。。可來自齊國的博士淳於越卻不以為然，他不怕掃秦始皇的興，說：殷、周統治天下有韆餘年，一直采取的措施是分封子弟功臣，以此作為枝輔。而如今，四海之內都是您的領土，而您的子弟竟然隻是匹夫一個，萬一發生田氏代齊這樣的禍患，誰又有能力來相救呢？不從曆史中吸取教訓而要實現長久之治，這是聞所未聞的事情。在淳於越看來，周青臣的奉承話屬於拍馬屁，阿諛奉承皇上，實則慫恿瞭皇上的過失，不是忠臣所為。
　　淳於越是齊人，齊的稷下是儒傢文化最為活躍的基地之一，淳於越敢於在秦始皇得到稱頌時當眾潑一盆冷水，倒也有份狷介之氣，顯然他是有備而來。可以想見，在那個時代，儒傢諸生要麼甘於潦倒寂寞，要麼迫於形勢，不得不紛紛改專業去學法律，實在是痛苦難當，要說沒怨言，是不可能的事。更關鍵的是，儒傢的主導地位被法傢奪瞭去，其經濟地位也就一落韆丈，在一個吏治國傢裏，儒傢學子如果不與法傢妥協就找不到好工作。在這種情況下，淳於越想不提意見都難。
　　秦始皇倒是顯得很大度，似乎有點明白“靜退以為寶”的技術，決定以廷議的方式來討論究竟要不要分封子弟功臣的問題。李斯的迴應
　　在廷議中，丞相李斯站瞭齣來，他說：看問題要與時俱進，不能嚮後看，要嚮前看，今天陛下創的是韆鞦大業，建的是萬世之功，自然不是幾個愚陋的儒生能明白得瞭的。淳於越提倡的是遠古的三代之事，怎麼可以復古效法呢？李斯進而給淳於越們安瞭個罪名：“今諸生不師今而學古，以非當世.惑亂黔首。”法傢是主張法後王的，李斯抨擊儒生不去好好領會今天的郡縣製所代錶的先進文化，卻拘泥於過時的郡縣製，而且，還藉古諷今，混淆視聽，煽動不明真相的群眾抗拒新法。
　　給對手戴上“惑亂黔首”的高帽子後，李斯再緊追一步，大肆攻擊儒傢思潮：
　　“古時候天下紛亂，無法統一，於是諸侯爭霸，殺伐不斷。這一切導緻的是道古害今、虛言亂實、私學流行、非議朝政，這些以古非今、持不同政見的人，是新社會的大害。如今天下一統，‘彆黑白而定一尊’，思想是必須統一的。但社會上私學不絕，時常非議法治、誹謗朝政，這些人熱衷異端邪說，製造輿論攻擊政府，總有一天會形成反對黨，勢力大起來就可能有如洪水猛獸有損皇上權威。”焚書之議
　　李斯這時候已經轉移瞭話題，不僅把分封製打入瞭冷官，順便還藉機打擊官學之外、來自社會底層的私學，目的就是控製輿論，鉗製言論自由。
　　李斯提齣建議：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百傢語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下30日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥蔔筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
　　李斯意識到瞭思想統一的重要性，這是他的英明處，但他提齣的方法卻是壓製和打擊，試圖以愚民政策來強製執行，顯然是一種失策行為。李斯提齣瞭一個招緻韆古罵名的建議：焚書。
　　……

《風雨中的薪火：秦代思想的沉浮與儒傢命運》 引言 在中國悠久的曆史長河中，秦朝（公元前221年—公元前207年）是一個至關重要的轉摺點。它結束瞭長期的分裂，建立瞭中國曆史上第一個大一統的中央集權王朝。然而，這個王朝的輝煌與短暫，以及它在文化思想領域所留下的深刻印記，至今仍是史傢們探討不休的議題。特彆是關於秦朝對儒傢思想的態度，曆來存在著爭議與誤解。 本書並非旨在詳述“焚書坑儒”這一曆史事件的細節，也非一本聚焦於秦朝儒傢文獻本身的研究著作。相反，它將以一種更宏觀的視角，深入剖析秦朝思想文化的生成土壤，探究當時不同學派的互動與碰撞，並在此基礎上，梳理和還原儒傢學說在秦朝這一特殊曆史時期所經曆的麯摺命運。我們將嘗試揭示，在秦朝嚴苛的政治體製和統一思想的浪潮下，儒傢思想是如何在夾縫中求生存，又是如何為後世的傳承與發展埋下伏筆的。 第一章：大一統的黎明與思想的混沌 秦始皇統一六國，結束瞭春鞦戰國以來數百年的諸侯割據局麵，奠定瞭中國大一統的政治格局。然而，在政治統一的背後，思想文化領域卻呈現齣一種前所未有的復雜與混亂。各國在漫長的曆史中形成瞭各自獨特的思想體係和文化傳統，這些傳統在秦朝的統一進程中，既受到壓製，又在潛移默化中相互影響。 戰國思想的百傢爭鳴： 在秦朝統一之前，戰國時期是中國古代思想最為活躍的時期，諸子百傢，群星璀璨。儒傢、道傢、墨傢、法傢、名傢、陰陽傢等紛紛登場，各自提齣治國安邦的方略，爭奇鬥艷，影響深遠。這些思想流派不僅代錶著不同階層和群體的利益訴求，也反映瞭當時社會轉型期的深刻矛盾與焦慮。 法傢思想的崛起與秦朝的政治基因： 法傢思想以其強調法治、君權至上、富國強兵的理念，在秦國得到瞭最徹底的實踐和發展，並最終成為秦朝統一六國的思想武器。李斯的《韓非子》等著作，深刻地影響瞭秦朝的政治製度設計，塑造瞭其強權、高效、集權的核心特質。 其他思想流派的處境： 墨傢在戰國後期逐漸衰落，但其提倡的兼愛、非攻等思想仍在民間流傳。道傢以其“無為而治”的理念，在民間擁有廣泛的信眾，但其政治主張與秦朝的集權需求存在一定距離。名傢、陰陽傢等流派，則在特定的學術領域或宮廷之中活動。 第二章：統一的陣痛與思想的規訓 秦朝統一後，麵臨著如何整閤不同地區、不同文化背景的挑戰。秦始皇推行一係列統一措施，其中就包括思想上的統一。這種統一並非齣於對某一學派的天然偏愛，而是為瞭服務於其鞏固統治、推行法治的政治目標。 “車同軌、書同文”的意義： 統一文字和度量衡，是秦朝統一的最重要成就之一，它為思想的交流和文化的傳播奠定瞭基礎，但也意味著原有各地的文字和學術傳統麵臨被取代的風險。 李斯與《倉頡篇》： 李斯作為秦朝的丞相，不僅在政治上輔佐秦始皇，在文化上也扮演瞭重要角色。他主持編纂的《倉頡篇》，是當時官方推行的標準文字教材，這本身就包含瞭對文字使用規範化的要求，間接影響瞭知識的傳播方式。 對非官方思想的壓製： 在統一思想的背景下，那些可能挑戰君權、阻礙法治推行的聲音，自然會受到壓製。這種壓製並非針對某個特定學派的“學說”，而是針對那些“以古非今”、“擾亂綱紀”的思想。 第三章：儒傢在秦代的生存空間與策略 在此背景下，儒傢思想在秦朝的命運，並非是簡單的被消滅或被摧毀。它經曆瞭更加復雜和麯摺的演變。 儒傢在戰國時期的地位： 儒傢思想在戰國時期，雖然強調“仁”與“禮”，倡導“德治”，但其許多主張與當時的政治現實存在距離，其影響力在某些時期和地區受到法傢等學派的挑戰。然而，儒傢所倡導的道德倫理、教育理念，以及對社會秩序的關注，使其在士人階層中始終保持著一定的吸引力。 “以古非今”的指控： 秦朝對儒傢的壓製，很大程度上是源於對其“以古非今”的指責。儒傢強調古代先王的治道，推崇堯舜禹湯文武周公，這在推行變法革新的秦朝看來，無疑是一種對現有統治閤法性的潛在威脅。 潛藏與傳播： 盡管麵臨政治壓力，儒傢思想並未因此在秦朝銷聲匿跡。一部分儒者可能選擇瞭隱居，繼續著書立說，口傳心授。他們的思想，通過私下交流、教育後代等方式，得以保存和傳承。部分儒傢思想中的一些積極元素，如重視教育、修身養性等，也可能被統治者所吸納，以改良教化之用。 “焚書”的實質探究： 所謂“焚書”，其主要目標是焚毀那些“說詩、書、百傢語”的著作，以期統一思想，破除舊有的知識體係對新政權的挑戰。然而，官方文獻、律令、農務、醫藥、占蔔等實用性書籍，以及士人私藏的著作，並非都在焚毀之列。更重要的是，“焚書”並非徹底杜絕知識的傳播，而是試圖通過控製知識的源頭和傳播渠道，達到鞏固統治的目的。 “坑儒”的界定： “坑儒”事件，其核心在於指責部分方士和儒生“妖言惑眾”，擾亂國傢法度。這並非針對所有儒傢學人，而是對那些被認為對政權構成威脅的個體進行的嚴厲打擊。事件的發生，更應被理解為秦朝在嚴厲推行法治過程中，對一切可能動搖其統治的思想和行為的警惕與清除。 第四章：秦亡後的儒傢復興與曆史的啓示 秦朝的短暫覆滅，為思想文化的解放提供瞭契機。漢初的休養生息政策，為儒傢思想的復興創造瞭條件。 漢初的“尊儒”傾嚮： 漢朝建立後，統治者逐漸認識到儒傢思想在維係社會穩定、構建國傢認同方麵的作用。漢武帝時期，“罷黜百傢，獨尊儒術”，將儒傢確立為官方正統思想，標誌著儒傢思想的輝煌復興。 秦朝經驗的反思： 秦朝的嚴酷統治和思想壓製，以及最終的速亡，為後世統治者提供瞭深刻的教訓。統治者開始反思，單純的強製和壓製，並不能真正實現思想的統一，反而可能激化矛盾，導緻政權不穩。 儒傢思想的適應與演變： 在秦朝的壓製與漢朝的復興過程中，儒傢思想本身也經曆瞭一個適應與演變的過程。它在保留核心價值的同時，也在不斷地吸收和融閤其他思想的閤理成分，以適應不斷變化的社會需求。 結論 《風雨中的薪火：秦代思想的沉浮與儒傢命運》並非一個簡單的敘事，它試圖通過對秦朝復雜而動態的思想文化環境的細緻描摹，來展現儒傢思想在這一曆史時期所經曆的挑戰與機遇。它認為，所謂的“焚書坑儒”，並非是對儒傢文化的全麵摧毀，而是在特定曆史條件下，秦朝統治者為瞭鞏固其集權統治、推行法治而采取的極端措施。在這個過程中，儒傢思想展現瞭其頑強的生命力，在夾縫中尋求生存，並在後世迎來瞭輝煌的復興。 本書旨在為讀者提供一個更為 nuanced 的視角，去理解中國古代思想史的復雜性，去認識到曆史事件的發生往往是多重因素交織作用的結果，而任何一種思想的傳播與發展，都與它所處的時代背景、政治環境和社會力量的互動密不可分。通過對秦朝儒傢命運的深入探究，我們得以洞察中國文化基因中堅韌不拔、生生不息的寶貴品質，也為我們反思當下的思想文化建設，提供瞭深刻的曆史啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令我印象深刻的，是它所蘊含的那股對曆史人物的深切同情與理解。作者似乎擁有某種奇特的共情能力，他筆下的古代人物，不再是教科書上僵硬的符號或臉譜化的善惡符號，而是活生生的、有著復雜動機和矛盾情感的個體。他描繪那些身處時代洪流中的學者和政治傢時，著力展現瞭他們在巨大壓力下的掙紮、取捨與無奈。即便是那些在後世評價褒貶不一的人物，作者也努力去還原他們行為背後的時代邏輯和個體選擇的必然性。這種去道德化、重在理解的視角，讓人讀後心頭一震，它提醒我們，曆史的重量，往往壓在那些我們自以為清晰的“是”與“非”的中間地帶。這種深刻的人文關懷，使得這本書超越瞭單純的曆史梳理，達到瞭一種思想的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文邏輯，簡直是教科書級彆的嚴密。我特彆欣賞作者對待史料的態度——那種近乎偏執的審慎與求證精神。每一項論斷的提齣，背後都有大量的引文佐證，並且作者會清晰地標注齣不同史料之間的相互矛盾之處，並不迴避這些爭議。他從不急於得齣結論，而是耐心地引導讀者去權衡不同證據的輕重。這種“帶著鐐銬跳舞”的寫作方式，非但沒有讓文章顯得拖遝，反而增添瞭一種無可辯駁的力量感。讀到關鍵的論證段落時，我常常需要停下來，對照著他引用的注釋進行二次查證，每一次的核對，都讓我對作者的治學態度更加肅然起敬。這纔是真正的曆史研究，容不得半點含糊和臆斷。

評分☆☆☆☆☆

我最近涉獵瞭不少關於先秦思想史的著作，但這本書的敘事風格，簡直像一股清新的山澗活水，徹底洗去瞭我之前閱讀那些晦澀學術論文時留下的滯澀感。作者的筆觸極其老辣，他仿佛是一位技藝高超的導遊，帶著讀者穿梭在那個風雲變幻的時代迷宮中。他很少使用那種堆砌概念的“假大空”說辭，而是擅長從具體的曆史場景、鮮活的人物對話中，抽絲剝繭地揭示思想的流變。讀起來毫不費力，情節的張力與思辨的深度完美地融閤在一起。更妙的是，作者總能在關鍵轉摺點設置懸念，讓你不得不一口氣讀完一個小節，去探尋下一個曆史的謎底。這種敘事節奏的把控能力，簡直讓我驚嘆，它擁有曆史著作少有的‘可讀性’和‘故事性’，讓人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術視野極其開闊，展現瞭作者深厚的跨學科功底。它似乎不滿足於僅僅停留在對某一派係學說的簡單梳理上，而是將思想史放置在更宏大的社會結構、政治生態乃至物質文化的大背景下去考察。我注意到，作者在論證過程中，頻繁引用瞭考古學、社會學，乃至一些地方誌的隱性材料，這使得他的推論更具說服力和立體感。例如，他對某一時期士人階層流動性的分析，便結閤瞭當時的賦稅製度和土地兼並情況進行瞭深入剖析，而不是空泛地談論“學風”的衰盛。這種多維度、係統性的分析框架，極大地拓寬瞭我對古代學術生態的認知邊界。它不是在重復我們已知的內容，而是在嘗試構建一個更復雜、更真實的古代知識世界模型。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品！硬殼精裝，紙張厚實，那種沉甸甸的質感，一上手就知道是下瞭本錢的。尤其是封麵，那一抹深沉的黛青色，配上燙金的書名，古樸中透著一股莊重，讓人忍不住想立刻翻開它。內頁的排版也極為考究，字號適中，行距留白恰到好處，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。這種對實體書的尊重和對閱讀體驗的極緻追求，在當今這個電子書泛濫的時代，實屬難得。我甚至會花時間去欣賞它扉頁上那些古籍的摹印細節，這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的文物。每次將它擺在書架上，看到它與其他曆史典籍並列，都有一種油然而生的滿足感。它的存在本身，就在無聲地訴說著對知識的敬畏與對傳統的珍視。這本書的實體呈現，已經為它的內容定下瞭一個極高的基調。

評分☆☆☆☆☆

比想象中要薄，不過還好，希望我能看完

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