經典通識講稿 《尚書·堯典》解說·以時、孝為源的正治 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張祥龍 著

圖書標籤:

• 尚書
• 堯典
• 通識
• 經典
• 曆史
• 政治
• 孝道
• 治國
• 文化
• 國學

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108053183

版次：1

商品編碼：11767379

品牌：三聯書店

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：174

編輯推薦

　　《尚書》是中國古代文獻，《堯典》又是《尚書》的第一篇。本書作者張祥龍教授認為，“這個經典到目前為止好像還很有一些思想內涵有待於挖掘”。在簡要闡述《尚書·堯典》的“真書身份”，細緻梳理《尚書》全書及《堯典》全篇的結構與內容之後，作者略一“徘徊”，開始探討“什麼是更好的人類生存方式”，認為美好的人類社會和政治結構，應該能讓人類的特性以協調的方式實現齣來；而《堯典》所追記的，正是中華古聖賢追求和實踐人類更好生活方式的努力，它極為深刻而美妙地展示瞭一個傢、時的源頭。由此往下，作者通過細讀文本的方式，重點闡發《堯典》文本中所蘊含的“時”與“孝”這兩個重要理念，帶領讀者深入體會中國古代乃至人類史上動人的生存境界。全書行文曉暢，作者情摯意深，具有很強的感染力與啓發性。

內容簡介

　　《尚書·堯典》蘊含著中華文明在很多意義上的源頭，既是思想哲理、精神信仰的源頭，又是生存結構、政統的源頭。在本書中，作者在解析《堯典》的敘述結構、基本內容的基礎上，重點闡發文本中所蘊含的“時”與“孝”的理念，帶領讀者深入體會《堯典》所展示的中國古代乃至人類史上動人美好的生存境界。

作者簡介

　　張祥龍，山東大學哲社學院教授，北京大學退休教授。1982年畢業於北京大學哲學係，1992年獲美國紐約州立布法羅大學哲學係博士學位。曾擔任國際中西哲學比較學會會長、北大現象學研究中心主任、北大外國哲學研究所常務副所長。主要著作有《海德格爾思想與中國天道》、《海德格爾傳》、《從現象學到孔夫子》、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》、《孔子的現象學闡釋九講》、《先秦儒傢哲學九講》、《拒秦興漢和應對佛教的儒傢哲學》、《復見天地心――儒傢再臨的蘊意與道路》等。

目錄

講 稿
一 《堯典》的真書身份
二 此書此篇的基本結構、版本和內容
三 什麼是人類最美好的生存方式？
四 《堯典》中的“時”
五 堯知人之能與舜行孝之難
六 堯對舜的測試；孝的時性和能力
七 《堯典》中的親子關係
附 錄
孝意識的時間分析
建議閱讀書目
後 記

前言/序言

《時與孝：古代政治的源頭活水》 引言：穿越時空的智慧之光 在浩瀚的中華文明長河中，一部承載著上古帝王治理智慧的古籍，曆經數韆年風雨，依然熠熠生輝，它便是《尚書》。這部被尊為“古之金書”的典籍，以其樸實而深刻的語言，為我們描繪瞭夏、商、周三代政治製度的萌芽與發展，更重要的是，它蘊藏著中華民族政治倫理的深層基因。《尚書》中的篇章，尤其是被後世視為政治典範的《堯典》，其核心精神——“以時、孝為源的正治”，更是中華政治文化中最為寶貴、也最常被忽視的基石。 本書並非旨在對《堯典》進行逐字逐句的考據或進行枯燥的學術梳理。相反，我們將以一種更為宏觀、也更為生動的視角，穿越時空，深入探究“以時、孝為源的正治”這一理念在古代中國政治實踐中的實際意義，以及它如何塑造瞭我們民族獨特的政治思維模式。我們將不僅僅是解讀古老的文字，更是去理解那些文字背後所蘊含的古人的智慧，以及這些智慧如何曆久彌新，至今仍能給予我們深刻的啓示。 第一篇：天時地利人和——“時”在古代政治中的至高地位 “天行健，君子以自強不息”，古人對於“時”的敬畏，滲透在生活的方方麵麵，也深深烙印在政治治理的理念之中。《堯典》開篇，便將“敬授人時”置於無比重要的地位。這不僅僅是對自然節律的簡單遵循，更是將時間視為政治運行的根本依據與規律。 時序的宇宙觀與政治的秩序觀： 古代中國，天文學與政治是緊密相連的。觀象授時，製定曆法，並非僅僅為瞭農業生産，更是為瞭確立人與天、人與自然之間的和諧關係。當“時”被準確地觀測與製定，這便成為瞭國傢政治運作的基石。從皇帝祭天祈福，到官府頒布政令，無不遵循著一定的時節。這種對“時”的尊重，體現瞭一種“天人閤一”的宇宙觀，也鑄就瞭中國政治中強調秩序、遵循規律的獨特氣質。政令的頒布，必須“閤乎時宜”，否則便會適得其反，破壞社會的和諧。 “協和萬邦”的實踐： 《堯典》中堯帝“協和萬邦”的政治抱負，離不開對“時”的精準把握。在古代，交通不便，信息傳遞緩慢，“時”的統一，是實現國傢統一、信息暢通的前提。通過統一的曆法，各地的農業生産、祭祀活動、軍事行動，乃至朝會，都能夠在一個統一的時間軸上進行協調。這是一種以“時”為核心的社會管理能力，是國傢機器有效運轉的潤滑劑。 “五風十雨”的理想境界： 《堯典》所描繪的“五風十雨”的理想社會，便是對“因時而治”的最佳詮釋。它意味著統治者能夠順應自然規律，適時地推行各項政策，從而達到風調雨順、五榖豐登的社會狀態。這是一種超越瞭簡單人力乾預的境界，是對“天時”最深刻的尊重與利用。而要達到這一境界，需要統治者具備高度的智慧和對自然的深刻洞察。 “失時”的警示： 相反，對“時”的違背，往往是政治失敗的根源。曆史上，多少王朝的衰落，都與“失時”有關。無論是農業生産的錯季，還是軍事行動的倉促，亦或是政策推行的不閤時宜，都可能引發社會動蕩，最終導緻政權的覆滅。“以時為源”，不僅僅是對自然規律的遵守，更是對社會發展規律的尊重。 第二篇：孝悌忠信——“孝”作為政治倫理的根基 在中國傳統政治哲學中，“孝”早已超越瞭傢庭倫理的範疇，上升為一種普適性的政治德行，成為維係社會秩序、鞏固國傢統治的重要精神紐帶。在《堯典》及其所代錶的先秦政治思想中，“孝”並非僅僅是子女對父母的孝順，更是君主對上天的敬畏，對人民的關懷，以及臣子對君主的忠誠。 “孝”與“敬”的統一： 《堯典》中“堯能使眾日，堯舜禹，萬邦鹹寜”，這種“使眾日”的能力，正是建立在“敬”的基礎之上。“敬”是對萬物的尊重，是對天道的順從，也是對自身責任的擔當。而“孝”正是這種“敬”在人倫關係中的具體體現。當君主能夠“孝”於天，便是順應天命；當君主能夠“孝”於民，便是愛民如子。這種“孝”的品格，能夠贏得民心，實現“萬邦鹹寜”。 “傢國同構”的倫理模式： 中國古代政治，深受“傢國同構”的思維模式影響。傢庭倫理中的“孝悌”，被延伸並應用於國傢政治之中。“孝”是對父母的尊敬，延伸到政治層麵，便是對君主的忠誠；“悌”是對兄長的尊敬，延伸到政治層麵，便是對同僚的友善與協作。這種倫理模式，使得政治關係在一定程度上獲得瞭傢庭般的親和力與穩定性。 “孝”作為治國安邦的德治之道： 在缺乏現代法律體係的古代，德治被認為是重要的治理手段。“孝”作為最基礎、最核心的道德規範，被廣泛推廣。一個懂得孝順父母的人，纔可能懂得忠誠於君主，責任於國傢。因此，將“孝”作為選拔官員、教育人民的重要標準，成為曆代王朝維係社會穩定的重要策略。 “孝”與“天下太平”的關聯： 《堯典》所描繪的理想政治，離不開“孝”的支撐。君主以身作則，踐行“孝”道，能夠感化臣民，形成良好的社會風氣。反之，若君主荒淫無道，不孝不敬，則容易導緻政治腐敗，社會失序，最終招緻“國之將亡”的危機。因此，“孝”被視為“仁之本”，是實現“天下太平”的必由之路。 第三篇：源頭活水，古今交融——“以時、孝為源的正治”的現代啓示 “以時、孝為源的正治”，並非僅僅是曆史的塵埃，它所蘊含的智慧，依然能夠給予我們深刻的啓示。在現代社會，我們或許不再祭天占星，人倫關係也發生瞭深刻的變化，但其中蘊含的精神內核，依然具有重要的價值。 尊重規律，順勢而為的智慧： 盡管我們早已進入科技發達的時代，但“時”的觀念依然重要。無論是經濟發展、社會改革，還是個人成長，都需要尊重客觀規律，把握發展節奏，順勢而為。違背經濟規律的盲目擴張，忽視社會發展階段的急躁冒進，都可能帶來難以挽迴的損失。理解“時”，就是要理解事物發展的內在邏輯，並在恰當的時間采取恰當的行動。 道德倫理的迴歸與重塑： 現代社會，在追求物質文明的同時，我們也麵臨著道德滑坡的挑戰。“孝”所代錶的感恩、責任、尊重等傳統美德，在一定程度上被淡忘。重新審視“孝”的現代意義，並非是要求我們迴到古代的傢族模式，而是要倡導一種感恩父母、尊重長輩、關愛傢人、忠於職守、勇於擔當的社會風尚。這種以人為本、關懷互助的倫理精神，是構建和諧社會不可或缺的基石。 “時”與“孝”的辯證統一： 在現代社會，“時”與“孝”的關係也需要辯證看待。我們不能因為追求“時效”而忽視“人情”，也不能因為強調“孝道”而阻礙社會進步。關鍵在於如何在現代化的進程中，找到“時”與“孝”的平衡點，讓科技的進步與人文的關懷並行不悖。例如，在經濟發展的同時，如何保障民生，如何關愛弱勢群體，如何促進傢庭和諧，都是“時”與“孝”結閤的體現。 “正治”的根本在於“德”與“道”： 《堯典》所倡導的“正治”，其核心在於“德”與“道”。“以時、孝為源”，便是對“德”與“道”的生動詮釋。這種治理理念，強調的是內在的修為與外在的實踐相結閤，是通過道德感召與規律遵循來達到治理目標。在現代政治實踐中，我們同樣需要倡導一種以人為本、關注民生、尊重規律、崇尚道德的治理理念，纔能真正實現社會的和諧與進步。 結語：薪火相傳，智慧永恒 《尚書·堯典》中的“以時、孝為源的正治”，如同中華文明深處流淌的活水，滋養著我們的民族精神，塑造著我們的政治文化。它提醒著我們，偉大的治理，不僅需要高超的政治技巧，更需要對自然規律的深刻敬畏，以及對基本人倫道德的堅定堅守。 本書希望通過對這一核心理念的深入剖析，能夠喚醒我們對中國古代政治智慧的重新認識，並從中汲取養分，為我們應對當下的挑戰，探索未來的發展，提供一份寶貴的思想啓迪。讓我們一同穿越時空的迷霧，重溫那些古老而又鮮活的智慧，讓“時”與“孝”的精神，在新的時代背景下，煥發齣新的光彩。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉靜中透著古樸的氣韻，一下子就抓住瞭我的眼球。翻開內頁，紙張的質感溫潤細膩，觸感極佳，顯然是經過精心挑選的。裝幀的細節處理得非常到位，字體排版疏朗有緻，既保持瞭古籍的莊重感，又兼顧瞭現代讀者的閱讀舒適度。尤其是封麵設計，那種含蓄而富有深意的留白，仿佛在邀請你靜下心來，去探尋文字背後的悠遠意境。整體而言，從拿到書的那一刻起，就能感受到齣版方對這部經典的敬畏與用心，這對於閱讀體驗來說，無疑是一個非常好的開端。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人在閱讀之外，也能獲得一種視覺和觸覺上的享受。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注曆史哲學的愛好者，我發現這本書的注釋和引申內容處理得極為精到。它既保留瞭對原典的忠實尊重，又大膽地進行瞭現代視角的觀照與延伸，使得經典不再是塵封的曆史，而是可以與當代社會産生共鳴的智慧。作者的學養深厚，引用的旁證和對相關學說的比較分析，都展現瞭紮實的學術功底。每一次的注解，都像是一把鑰匙，開啓瞭理解深層含義的門鎖。更令人贊嘆的是，即便是涉及敏感或存在爭議的議題，作者也處理得極其審慎和客觀，沒有一股腦地灌輸個人偏見，而是引導讀者進行獨立思考和判斷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，邏輯層次感極強，讀起來絲毫不會感到迷茫。作者顯然對整部典籍進行瞭深入的梳理和重構，將原本可能顯得零散的篇章，串聯成瞭一個清晰而連貫的知識體係。每部分內容的過渡都自然流暢，像是河流匯入大海般水到渠成。這種精心設計的脈絡，極大地幫助讀者構建起一個完整的認知框架，使得我們在理解具體條文時，能夠時刻把握其在整個思想體係中的位置。對於想要係統學習和理解古代治理思想的人來說，這樣的結構安排是至關重要的，它為我們提供瞭堅實的理解基石，避免瞭隻見樹木不見森林的睏境。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到這本書之前，對閱讀古代典籍抱有一種敬畏甚至畏懼的心態，總覺得那是一件非常“吃力”的事情。然而，這本書徹底顛覆瞭我的既有印象。閱讀過程中，我時常會不自覺地停下來，迴味某些句子所蘊含的哲理，那種感覺非常奇妙，仿佛跟自己的內在進行瞭一次深刻的對話。它帶來的不是知識的堆砌，而是一種心性的滋養和對人生更深層次的體悟。這本書真正做到瞭“引人入勝”，讓我在不知不覺中，就沉浸在瞭對古代聖賢智慧的探索之中，收獲遠超齣瞭閱讀一本“解讀本”的預期。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，仿佛經曆瞭一場跨越時空的對話。作者的行文風格非常引人入勝，沒有一般學術著作那種闆著臉孔的刻闆說教，而是將復雜的古代思想，用一種娓娓道來的方式娓娓道來。我尤其欣賞其中對語境和背景的細緻勾勒，每當麵對一些晦澀的古文時，作者總能巧妙地將其置於當時的社會圖景中，讓原本遙遠的文字變得鮮活起來。讀完一段，總會有一種豁然開朗的感覺，仿佛能觸摸到堯帝那個時代的脈搏。這種深入淺齣的敘述方式，極大地降低瞭閱讀門檻，讓對傳統文化抱有興趣但又望而卻步的普通讀者，也能輕鬆地進入到這部經典的世界中去。

評分☆☆☆☆☆

收瞭三個小文本，都是德國佬寫的古典學係入門教材，前兩篇介紹西方古典語文學和西方古代修辭術的曆史，第三篇介紹文本考據的技巧。全書讀過，對西方古典學的來龍去脈有瞭一個基本的認識，不過，我自己比較感興趣的是第二個文本——西方古代修辭術簡史。錶麵上看，西方有修辭術（rhetoric），中國有修辭學，但實在是同名異義、同名異學，兩者差彆甚大，中國的修辭學就是文章包裝學，把枯燥的義理用優雅的文詞裝點，以利於文章的接受和傳播，是一種寓教於樂的東西，這種修辭學從不脫文章學和寫作學的範圍，而西方修辭術的主要功能和特長恰恰不在於修詞飾句、裝點美文，而在於論辯與說服。自古希臘智術師時代以來，修辭術就被定義為“說服的技藝”，權威的亞裏士多德也說：“修辭術是論辯術的對應物，因為二者都論證那種在一定程度上是人人都能認識的真理。”

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書，值得購買！加油東東。

評分☆☆☆☆☆

好東西，正品，包裝密封好！

評分☆☆☆☆☆

大傢風範的作品，推薦大傢讀讀。

評分☆☆☆☆☆

張祥龍的尚書堯典講義，還是可以一睹，雖然觀點未必正確。

評分☆☆☆☆☆

好東西，正品，包裝密封好！

評分☆☆☆☆☆

一本講座的講稿為底本的書，容易懂，且不影響其深刻

評分☆☆☆☆☆

張祥龍的觀點和視角的確獨特，聽過他的課，記憶猶新

評分☆☆☆☆☆

經典通識講稿 《尚書·堯典》解說·以時、孝為源的正治