作者簡介

 星雲大師，江蘇江都人，1927年生，禪門臨濟宗第48代傳人。1949年初到颱。1967年創建佛光山，緻力推廣教育、文化、慈善、共修等佛教事業，並在世界各地創設200餘所寺院道場。 1976年創辦《佛光學報》，翌年成立“佛光大藏經編修委員會”，編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭   

目錄

禪與現代人的生活（代序）

前言

行由品

[原典]

[注釋]

[譯文]

[講話]

第二 般若品

[原典]

[注釋]

[譯文]

[講話]

第三 決疑品

[原典]

內容推薦

在佛學禪宗龐大的典籍中，《六祖壇經》詖視為無上的寶典，在中國佛學思想上具有承先啓後的作用。是中國部白活文學作品；是末明兩代理學思想之開啓；錢穆將之與《淪語》、《孟子》鼎足而三。並列為探索中國文化的經典。

禪，是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂我淨的領域。禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本來麵目！

 《六祖壇經》原典凡兩萬餘字，以禪宗六祖惠能的生平活動為序，述其形跡、說法及與弟子的機鋒對答，共分十品。主旨在宣稱人皆白性清淨、本有佛性，但用此心、直瞭成佛；主張自悟自修、無念無住；力倡頓悟說。是禪宗主要的思想依據；對人們對佛學的諸多睏惑予以堅定明確的開釋。

 為瞭幫助讀者理解《壇經》，本書將原典逐文翻澤成白活，對一些名相、專有詞匯則加以批注，就原典十品中的每一品中提齣十個問題，用問答的方式對《壇經》的精義進行扼要、洋盡的解說。

 由《壇經》映照生活，以生活返顧《壇經》，人生的美與愉悅由此得以領略與感悟，人生的苦難與歧路紛然由此得以慰藉與指示。

 禪，雖然是古老的遺産，但更是現代人美滿生活的泉源。   

行由品

[原典]

時大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山請師齣，於城中大梵寺講堂為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一韆餘人，同時作禮，願聞法要。

大師告眾曰：“善知識！菩提自性，本來清淨。但用此心，直瞭成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意：

惠能嚴父，本貫範陽，左降流於嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。

 時有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻齣門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開晤，遂問客：‘誦何經?’客日：‘《金剛經》。’復問：‘從何所來，持此經典?’客雲：‘我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一韆有餘，我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗：但持《金剛經》，即自見性，直瞭成佛。’

惠能聞說，宿昔有緣，乃濛一客取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅禮拜五祖。

祖問曰：‘汝何方人？欲求何物。’惠能對曰：‘弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。’祖言：‘汝是南人，又是獦獠，若為堪作佛？’惠能曰：‘人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有可差彆？’五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。

……   

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