遠瞰經典譯叢：邏輯體係（1） [A System of Logic, Ratiocinative and Inductive] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill） 著，郭武軍，楊航 譯

圖書標籤:

• 邏輯學
• 推理學
• 哲學
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• 翻譯作品
• 約翰·斯圖亞特·密爾
• 西方哲學
• 認識論
• 方法論
• 學術著作

齣版社： 上海交通大學齣版社

ISBN：9787313105646

版次：1

商品編碼：11496459

包裝：精裝

叢書名： 遠瞰經典譯叢

外文名稱：A System of Logic, Ratiocinative and Inductive

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：285

字數：2820

內容簡介

　　《遠瞰經典譯叢：邏輯體係（1）》堪稱古典邏輯的集大成之作，也是經驗主義哲學嚮邏輯學領域的重大拓展。雖然《邏輯體係》全書的重點在於第三捲的歸納邏輯，但上捲的意義仍然非同小可。首先，一、二捲是全書的總綱和靈魂所在。小穆勒證明，邏輯學是經驗主義哲學的一脈相承，理解瞭這一點，也就把握住瞭全書的神韻。其次，一、二捲是全書的基礎。“工欲善其事，必先利其器”，鑒於邏輯學和語言密不可分的關係，小穆勒根據邏輯學的需求，用相當大的篇幅對語言進行梳理。小穆勒還精闢地分析瞭命題、分類、定義等邏輯學的基本工具。後，一、二捲廓清瞭橫亙在前進道路上的一些重大迷障，其中一些迷障長期睏擾著邏輯學傢及哲學傢，這主要體現在小穆勒對演繹邏輯的獨到見解上，比如，三段論的作用，真理的本質。隻有這些迷障得到清除，歸納邏輯纔能順利地得到展開。
　　《邏輯體係》的中譯本隻有百年前嚴復的《穆勒名學》。嚴譯文義俱臻化境，可憾者一是以文言文譯就，不復為當代讀者理解，二是並不完整。本譯作是《邏輯體係》中文全譯本的首次麵世。

內頁插圖

目錄

引言
一、任何一個主題的討論伊始，定義必然是暫時的
二、邏輯學是推理的技術和科學嗎？
三、邏輯學是緻知的技術和科學嗎？
四、邏輯學關乎推斷，不關乎先驗（直覺）真知
五、邏輯學和其他科學的關係
六、邏輯學有什麼作用，其作用如何彰顯
七、邏輯學定義的錶述及闡發

第一捲 命名與命題
第一章 論首先分析語言的必要性
一、命名理論，為什麼命題是邏輯學不可或缺的一部分
二、分析命題的第一步
三、先研究名稱，後研究事物
第二章 論名稱
一、名稱是事物之名，而非觀念之名
二、詞語不是名稱，而是名稱的組成部分
三、普遍名稱和個體名稱
四、具體名稱和抽象名稱
五、內涵名稱和非內涵名稱
六、肯定名稱和否定名稱
七、相對名稱和絕對名稱
八、單義名稱和復義名稱
第三章 論名稱所錶示的事物
一、曆數可命名事物的必要性；亞裏士多德的範疇
二、最寬泛的那些名稱模棱兩可
三、知覺，也稱意識狀態
四、必須將知覺和對應的感官前因區分開來，兼論直覺
五、意誌和行為
六、實體和屬性
七、物體
八、心靈
九、性質
十、關係
十一、相似
十二、數量
十三、物體的一切屬性都是以意識狀態為基礎
十四、心靈的一切屬性也是以意識狀態為基礎
十五、小結
第四章 論命題
一、係詞的本質和作用
二、肯定和否定命題
三、簡單命題和復閤命題
四、普遍命題、特定命題和單稱命題
第五章 命題的含義
一、論如下學說：命題錶達的是兩個觀念之間的關係
二、論如下學說：命題錶達的是兩個名稱之含義的關係
三、論如下理論：命題無非是將某個事物歸入或排除齣某個類彆
四、命題真正的含義是什麼
五、一個命題肯定（或否定）某種接續關係、共存關係、單純之存在、因果關係
六、命題還斷言（或否定）某種相似關係
七、主謂語都是抽象名稱的命題
第六章 論純名義命題
一、本質命題和偶然命題
二、一切本質命題都是同義命題
三、個體對象沒有本質可言
四、如何將實在命題和純名義命題區分開來
五、錶達實在命題含義的兩種方式
第七章 論分類的本質，以及五大範疇（predicables）
一、分類，與命名的關聯
二、範疇
三、類屬和種屬
四、種類是現實的存在
五、種差
六、滿足日常需要的種差，滿足特殊或專業需要的種差
七、固有屬性
八、偶然屬性
第八章 論定義
一、什麼是定義
二、能夠定義的名稱，其含義能夠逐一分解
三、完全定義，如何區分完全定義和不完全定義
四、如何區分完全定義和描述
五、對事物的定義，就是對名稱的定義，再加上一個隱含的假設：和名稱對應事物是存在的
六、無論事物存在與否，所謂對事物的定義其實是對名稱的定義
七、定義固然僅關乎名稱，然而，定義必須建立在對相應事物認知的基礎之上

第二捲 論推理
第一章 推斷或推理概論
一、對第一捲的迴顧
二、有些推斷名不符實
三、嚴格意義上的推斷，以及其中的歸納和演繹
第二章 論演繹，或者三段論
一、關於三段論的分析
二、遍有遍無公理並非推理的基礎，而隻是同義命題
三、真正的演繹基本公理
四、演繹基本公理的另外一種錶達形式
第三章 論三段論的作用及其在邏輯學中的價值
一、三段論是循環論證（petitio principii）嗎？
二、常見理論的不足之處
三、一切推斷都是從特定到特定的推理
四、普遍命題是對從特定到特定之推斷的記錄，三段論的規則是對這個記錄的解釋
五、三段論不是推理，而是對推理的檢驗
六、真正的推理是什麼
七、歸納和演繹的關係
八、迴答一些反對意見
九、論形式邏輯（formallogic）和真知邏輯（logic of truth）的關係
第四章 論連續推理及演繹科學
一、連續推理存在的必要性
二、連續推理是一係列歸納性推斷.
三、連續推理是從特定到特定的一係列歸納性推斷，藉助的是標記之標記
四、為什麼存在演繹科學？
五、為什麼其他科學尚處在實驗科學的階段？
六、隨著實驗的不斷演進，實驗科學有可能成為演繹科學
七、一門科學如何從實驗科學一躍成為演繹科學
第五章 論證明及必然真理
一、能夠從假設必然推導而齣，隻有在這個意義上，幾何定理纔是必然真理
二、幾何學假設是一些事實，隻不過，人們誇大或忽略瞭與這些事實有關的環境
三、在幾何學第一原理中，其中一些是公理，這些公理並非虛構的假設
四、在幾何學第一原理中，有些公理是通過實驗獲得的真知
五、迴答反對意見之一
六、考察惠威爾博士關於公理的觀點
第六章 繼續前一章的討論
一、一切演繹科學都是歸納的
二、算術和代數的命題不是純名義命題，而是來自經驗的歸納
三、在什麼意義上，我們可以說，算術和代數的命題是假設的
四、基於假設是實證性科學的典型屬性
五、實證性科學的定義
第七章 考察和前麵理論相左的一些理論
一、普適假設理論
二、無法想象之為檢驗，不能代錶過去的經驗總和
三、無法想象這個檢驗標準並非隱含在思維的每一個過程中
四、迴答反對意見
五、漢密爾頓關於矛盾律及排中律的理論
譯名對照錶

精彩書摘

　　正如大多數人所熟悉的，如果我們用某個普遍名稱錶示某個對象，這個普遍名稱所內涵的，通常不止這個對象的一種屬性，而是多種屬性；在這些屬性中，任何一種屬性都獨立地構成瞭某種類彆的內在關聯，也構成瞭某個普遍名稱的含義。如果某個名稱內涵瞭許多屬性，而另一個名稱僅內涵著這些屬性中的一個或幾個屬性，而非全部屬性，我們在一個命題中用後一個名稱作為前一個名稱的謂語，那麼，這樣的普遍肯定命題必然是真命題。這是因為，無論什麼對象，隻要這個對象具有任何一組屬性的全部屬性，這個對象當然具有其中的一部分屬性。無論是誰，隻要此人理解這兩個名稱的全部含義，他不會從這類命題中獲得任何新知。無論是誰，隻要他知道“人”這個詞的全部含義，他不會從如下幾個命題中獲得任何新知：每一個人都是有血有肉，每一個人都有生命，每一個人都是理性的。這是因為，“人”這個詞的含義將這些屬性完全包括在內，不僅如此，無論什麼對象，隻要我們稱這個對象為“人”，我們已經肯定，這個對象具有這些謂語所內涵的那些屬性。一切所謂的本質命題都有這個特點。事實上，本質命題都是同義命題。
　　如果某個命題以任一屬性作為謂語，甚至這種屬性暗含於主語名稱中，那麼，在大多數情況下，我們可以認為，這個命題隱含著一個斷言，這就是，這個名稱對應的事物是存在的，並且具有這個名稱所內涵的諸般屬性；就算有人已經知道這個名稱的含義，他也會從這個隱含的斷言中獲得新知。但是，無論什麼命題，隻要這個命題以“人”作為主語，那麼，這個命題所傳達之關於存在的全部信息，無不包含在“人存在”這個命題中。這種關於真實存在的假設隻是語言未臻完善的結果，換言之，是因為係詞模棱兩可。係詞的正式作用是某種標記，這個標記錶明，人們做齣瞭某個斷言。但是，正如我們在前麵指齣的，除瞭標記外，係詞還是一個具體名稱，內涵著存在的意思。因此，在本質命題中，主語的真實存在隻是這個斷言給人的錶麵印象，而非實際如此。比如，我們可以說，“鬼魂無形無質”，這並不代錶我們相信鬼魂真的存在。但在偶然命題（或者非本質命題）中，這個斷言確實暗示主語實際存在，原因在於，如果主語不存在的話，這個命題所肯定的內容隻是子虛烏有。除非我們對“受害者冤魂不散”這個命題的理解是，這個命題暗示鬼魂之說可信，否則的話，這個命題將毫無意義，原因在於，如果“鬼魂”這個詞沒有暗含這層含義，那麼，說這句話的人要麼隻是在信口鬍說，要麼意在肯定某種事物，他希望彆人相信這種事物確實存在。
　　我們在後麵將會發現，如果我們能夠從某個本質命題（在這類命題中，命題所斷言的已經暗含於主語的含義中）推導齣任何重要的結論（數學推導正是這種情況之一），那麼，這些結論真正的源頭是，主語所錶示的對象實際存在這個假設。如果缺少這個假設，那麼，上麵提到的這類命題一一在這類命題中，謂語是主語之實質的一部分，換言之，謂語所內涵的屬性是主語所內涵之屬性的全部或一部分——隻有一種用途，這就是，嚮那些並不預知其含義的人揭示主語名稱全部或部分的含義。最有用——嚴格說來，也是唯一有用一一的一類本質命題就是定義。定義揭示的是，被定義之名稱的全部含義，也就是說，（如果這個詞是內涵名稱）這個名稱所內涵的全部屬性。但在定義某個名稱時，我們並不總是列舉齣這個名稱所內涵的全部屬性。隻要所列舉的屬性能夠將這個名稱通常錶示的對象和其他已知對象區分開來，這就足夠瞭。不僅如此，有些時候，雖然某種偶然屬性並不包含在這個名稱的含義之中，這種屬性也能起到這種區分作用。這些情況分彆對應什麼樣的定義類型，這些定義各自服務於什麼目的？我們將在適當的時候加以討論。
　　……

遠瞰經典譯叢：邏輯體係（1） 引言 在人類思想的長河中，邏輯學始終扮演著至關重要的角色。它不僅是推理的藝術，更是認識世界、構建知識體係的基石。從古希臘哲學傢對理性思維的初步探索，到近代邏輯學傢的係統化構建，邏輯學的理論與實踐不斷發展，深刻影響著哲學、科學、數學乃至日常生活。 《遠瞰經典譯叢：邏輯體係（1）》正是這樣一部對邏輯學進行係統性梳理和闡述的巨著。它並非孤立地介紹某種邏輯學派的觀點，而是旨在呈現一個更為宏大、更為全麵的邏輯體係，涵蓋瞭從基本概念到復雜推理的方方麵麵。本書的問世，旨在為讀者提供一個深入理解和掌握邏輯學原理的權威指南，幫助我們在紛繁復雜的信息洪流中，辨明真僞，洞察本質，進行嚴謹而富有成效的思考。 全書框架與核心內容 本書作為“邏輯體係”係列的首部，著力於構建邏輯學的基礎框架，並對演繹邏輯和歸納邏輯的核心概念和方法進行瞭詳盡的闡釋。作者以清晰的邏輯脈絡，引導讀者逐步深入理解邏輯學的基本單位——概念，以及概念之間關係的命題，進而探討瞭構成推理的基石——判斷。 第一部分：概念、判斷與推理的基石 概念的本質與分類： 本部分首先深入剖析瞭“概念”的本質。作者認為，概念是思維的基本單元，是人類認識世界的抽象和概括。它通過對事物的共同屬性進行抽取和凝聚，形成我們對某一類事物的穩定認知。書本詳細探討瞭概念的特徵，如抽象性、概括性、穩定性等，並在此基礎上，對概念的各種分類進行瞭細緻的辨析。例如，按照概念的內涵和外延，我們將概念劃分為普遍概念、特殊概念、個體概念；按照概念之間的相互關係，則有集閤概念、非集閤概念，以及存在概念、不存在概念等。理解這些分類，對於準確地把握概念的邊界和意義至關重要。作者還強調瞭概念的生成過程，即通過分析、綜閤、比較、抽象、概括等思維方法，我們纔能夠形成豐富而準確的概念體係。 命題的結構與真僞： 在建立起概念的基礎後，本書轉嚮瞭“命題”，即錶達判斷的語言形式。作者指齣，命題是思維的載體，它將不同的概念聯係起來，並斷定它們之間的關係。本書詳細闡述瞭命題的基本結構，通常包含主項、謂項和聯結詞。例如，在“所有S是P”這樣的命題中，“S”是主項，“P”是謂項，“是”是聯結詞。本書深入探討瞭命題的種類，如性質命題（肯定命題、否定命題）、關係命題（包含“大於”、“等於”、“在……之上”等關係）以及模態命題（錶達可能性、必然性等）。 本書尤為側重於命題的“真值”，即命題的真假。作者詳細介紹瞭判斷命題真假的標準和方法，包括通過事實證據來檢驗、通過邏輯推理來推導等。特彆是對四種基本性質命題（全稱肯定命題A、全稱否定命題E、特稱肯定命題I、特稱否定命題O）之間的邏輯關係進行瞭深入的分析，如對當關係、矛盾關係、上下位關係等，這為後續的推理奠定瞭基礎。 判斷的邏輯： 判斷是思維的進一步發展，它是對概念之間關係的確定的反映。本書認為，判斷是命題的思想內容，而命題是判斷的語言形式。本書詳細闡述瞭判斷的邏輯，即判斷是如何形成的，以及不同判斷之間的邏輯聯係。這部分內容為理解復雜的邏輯推理提供瞭必要的準備。 第二部分：演繹邏輯的精妙法則 演繹邏輯是本書的核心內容之一，它研究的是從一般原理推導齣個彆結論的推理形式。作者以嚴謹的邏輯語言，深入淺齣地介紹瞭演繹邏輯的各種規則和形式。 三段論的構造與有效性： 三段論是演繹邏輯中最基本、最重要的一種推理形式。本書係統地闡述瞭三段論的構成要素——大前提、小前提和結論，以及它們之間的量和質的規定。作者詳細介紹瞭三段論的四種可能形式（格）以及每種格下的不同規則，例如，大前提不能省略，小前提不能省略，結論不能超齣前提的範圍，中項必須周延一次等。本書通過大量的範例，演示瞭如何正確地構造三段論，並如何判斷一個三段論是否有效。這部分內容對於培養嚴謹的推理能力至關重要。 其他演繹推理形式： 除瞭三段論，本書還介紹瞭其他重要的演繹推理形式，如假言推理、選言推理、否定否定推理等。 假言推理： 研究的是“如果P，那麼Q”這樣的假言命題作為前提的推理。書中詳細分析瞭肯定前件、否定後件、肯定後件、否定前件等不同形式，並指齣瞭其中的邏輯謬誤，如“肯定後件”和“否定前件”是無效推理。 選言推理： 研究的是“P或Q”這樣的選言命題作為前提的推理。本書區分瞭相容選言和不相容選言，並介紹瞭肯定選項、否定選項等推理方式。 否定否定推理： 研究的是“不是P”這樣的否定命題。 邏輯謬誤的識彆與規避： 在介紹有效推理的同時，本書也高度重視邏輯謬誤的講解。作者將謬誤分為形式謬誤和實質謬誤，並對常見的形式謬誤進行瞭詳細的分析，如偷換概念、轉移論題、循環論證、以偏概全等。識彆和規避這些謬誤，是保證推理正確性的重要一環。本書通過列舉生活和學術中常見的邏輯謬誤案例，幫助讀者提高辨彆能力，避免在思考和論辯中陷入誤區。 第三部分：歸納邏輯的探究之路 與演繹邏輯從一般到特殊不同，歸納邏輯是從特殊到一般，從個彆事實的觀察和分析中，形成普遍性的結論。本書的後半部分，著力於介紹歸納邏輯的核心方法和原理。 歸納推理的基本原理： 本書闡述瞭歸納推理的本質，即通過對一係列個彆事實的觀察，發現其共同點，從而推斷齣某一普遍性的規律或結論。作者強調，歸納推理得齣的結論並非必然為真，而是可能性較高的結論。 完全歸納與不完全歸納： 本書區分瞭完全歸納和不完全歸納。完全歸納是指對某一類事物的全體成員都進行考察，從而得齣普遍性結論。而不完全歸納則是對某一類事物的若乾個體進行考察，推斷齣該類事物的普遍性結論。顯然，不完全歸納更具普遍性，但也更容易産生錯誤。 枚舉歸納與因果歸納： 本書詳細介紹瞭不完全歸納的兩種主要形式： 枚舉歸納： 通過觀察一係列具有某種共同屬性的個體，並發現它們都具有另一個屬性，從而推斷齣具有該共同屬性的個體都具有另一個屬性。例如，觀察到“烏鴉都是黑色的”，推斷齣“所有烏鴉都是黑色的”。 因果歸納： 關注事物之間的因果聯係。本書介紹瞭多種尋找因果聯係的方法，如求同法、求異法、求同求異並用法、共變法、剩餘法等。這些方法是科學研究中發現規律、解釋現象的重要工具。 歸納推理的可靠性與限製： 盡管歸納推理能夠幫助我們發現新知識，但其結論的可靠性也麵臨挑戰。本書深入探討瞭影響歸納推理可靠性的因素，如樣本的代錶性、觀察的精確性、潛在因素的排除等。同時，作者也指齣瞭歸納推理的局限性，強調瞭科學理論的不斷修正和發展，以及邏輯思辨的重要性。 本書的價值與意義 《遠瞰經典譯叢：邏輯體係（1）》不僅僅是一本關於邏輯學的教科書，它更是一種思維方式的啓濛，一種認識世界的工具。 提升批判性思維能力： 在信息爆炸的時代，辨彆真僞、獨立思考的能力變得尤為重要。本書所教授的邏輯推理方法，能夠幫助讀者審視信息的來源、分析論證的結構、識彆潛在的邏輯謬誤，從而形成更為清晰和批判性的思維。 促進學術研究與科學探索： 無論是哲學、數學，還是自然科學、社會科學，嚴謹的邏輯推理都是不可或缺的。本書為科研人員提供瞭堅實的理論基礎和實用的方法論，有助於他們在各自的研究領域取得突破。 優化日常生活決策： 邏輯學並非遙不可及的學術理論，它滲透在我們日常生活的方方麵麵。從購物時的理性選擇，到工作中的問題分析，再到人際交往中的溝通理解，掌握邏輯思維都能夠幫助我們做齣更明智的決策，避免不必要的錯誤。 連接古今智慧的橋梁： 本書作為“遠瞰經典譯叢”的一部分，旨在呈現邏輯學發展曆程中的重要思想和理論。通過學習本書，讀者能夠更好地理解邏輯學如何從古代哲學傢的思辨中萌芽，如何在近代被係統化和理論化，從而把握邏輯學發展的脈絡，連接古今的智慧。 結語 《遠瞰經典譯叢：邏輯體係（1）》是一部充滿智慧的著作，它以其係統性、權威性和實踐性，為廣大讀者打開瞭通往邏輯學殿堂的大門。它不僅教會我們如何思考，更引導我們如何去構建一個清晰、嚴謹、富有洞察力的思維體係。相信通過本書的學習，讀者將能夠更深刻地理解邏輯的魅力，並在認識世界、改造世界的徵途中，獲得更強大的思想武器。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱瞭幾本哲學入門讀物，發現大多側重於概念的羅列和曆史的梳理，讀起來總覺得有些乾巴巴的，缺乏一種引人入勝的結構感。我更傾嚮於那些能夠清晰地搭建起一個思考框架的書籍，那種能讓你在閱讀過程中，像搭積木一樣，一步步建立起自己對復雜問題的理解體係。我一直在尋找那種不光告訴你“是什麼”，更重要的是告訴你“如何思考”的書。比如，如何區分論證的好壞，如何識彆邏輯謬誤，這些纔是真正實用的工具。如果一本書能提供一套行之有效的思維路徑，即使內容晦澀一些，我也願意花時間去鑽研，因為它能真正提升我的認知能力，而不是僅僅滿足一時的好奇心。我特彆欣賞那種能夠將抽象的理論與實際生活中的決策過程相結閤的論述方式，讓人感覺自己不僅僅是在學習一門學科，更是在磨礪自己的心智。

評分☆☆☆☆☆

說實話，市麵上關於批判性思維的書籍多如牛毛，但真正能讓我感覺醍醐灌頂的卻寥寥無幾。很多都停留在“不要輕易相信”的層麵，這固然重要，但遠遠不夠。我更想知道的是，當我不相信某個觀點時，我應該用什麼具體的方法去檢驗它？這需要一個堅實的基礎，一個能夠支撐起所有質疑和分析的結構。我希望這本書能提供一個穩固的基石，讓我能夠自信地站在邏輯的製高點上去審視世界，而不是在各種看似有力的反駁麵前感到手足無措。如果能提供一套係統性的檢驗標準，那就太完美瞭。這種係統性，意味著無論麵對多麼新穎的觀點或理論，我都能套用同一套方法論去處理。

評分☆☆☆☆☆

我一直對語言的精確性很著迷，總覺得我們日常交流中充滿瞭模糊和誤導，但要如何纔能讓自己的錶達更加嚴謹有力呢？很多書隻是泛泛而談“清晰溝通的重要性”，卻很少深入到具體的規則和約束上來。我希望能找到一本能像一本“操作手冊”一樣，教我如何去拆解一個復雜的論斷，如何去辨析前提和結論之間的關係，甚至是如何在辯論中保持絕對的邏輯一緻性。我期待那種能提供大量實例，通過剖析這些例子來揭示內在邏輯結構的深度分析。這種深度的剖析，應該能讓我看到不同觀點背後的骨架支撐，而不是被華麗的辭藻所迷惑。對我來說，一本好的邏輯書，應該如同精密儀器，能幫助我校準自身的思維偏差。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，我個人偏愛那種作者與讀者之間存在一種“智力上的對話”的書籍。它不應該隻是單嚮的灌輸，而應該更像一場深入的探討。我期待作者能夠預見到讀者可能産生的疑惑和誤區，並在行文中巧妙地加以引導和澄清。這種預見性，往往體現瞭作者對學科的深刻理解和對教學藝術的掌握。一本真正優秀的邏輯體係著作，應該能讓讀者在感到挑戰的同時，也充滿被賦能的感覺，仿佛突然間開啓瞭理解世界的“新視角”。如果讀完之後，我能用更清晰、更有條理的方式去梳理我腦海中那些混亂的想法，那麼這本書的價值就無可估量瞭。

評分☆☆☆☆☆

我對學術著作的態度通常是比較謹慎的，特彆是那些聽起來就非常宏大和體係化的。我擔心它們會陷入過度的形式主義，最終變成隻有少數專傢纔能理解的“黑話大全”。然而，如果這本書能成功地將復雜的邏輯體係，用一種既尊重其深度又兼顧可讀性的方式呈現齣來，那無疑是極具價值的。我希望它能像一座精心設計的橋梁，連接起純粹的理論世界和我們日常的推理活動。我更看重的是，作者是如何處理歸納與演繹的平衡的——畢竟，我們在現實中很少隻使用其中一種。理想狀態下，它應該教會我們如何有機地結閤這兩種思維方式，以適應不斷變化的信息環境。

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