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編輯推薦

　　《易經》不僅是一本認識自然宇宙的智慧經典，同時也是一本指導我們如何去認識社會和人生命運的典籍，蘊蓄著中華先民和曆代聖哲的曠世智慧。通過研讀《易經》，我們可以瞭解自然宇宙之奧秘，可以掌握社會世事變化之基本規律。同時，我們可以感悟到中華先聖深邃無窮的智慧和淵清玉絜的行止，沐浴先聖的深仁厚德和遺風餘澤。所以說，一部中華《易經》，其智慧懸若日月，其真理炳如日星，光耀韆鞦，澤被後世。

內容簡介

　　作者以洗練明快、行雲流水、雋永蘊藉的語言來解讀古老而深邃的易經文化，分星擘兩，段落簡切，一目瞭然，十分易讀。同時，本書文簡義明，事理結閤，言近
　　旨遠，微言大義，深掘易理，讓我們共品《易經》智慧，穿雲破霧，增益開智，實現人生的升華。

作者簡介

　　嚴晉，字弘乾，號南亭居士，又號水鏡先生，筆名江南六郎。生於1978年2月，籍貫廣東陽春，寓居羊城。國學文化學者、周易文化策劃專傢、作傢、詩人、研究
　　員、正能量文化傳播者。素無大誌，惟喜讀書，二十多年潛修國學文化，朝乾夕惕，焚膏繼晷，涉足佛、道、儒三傢，相互糅融於一體，形成瞭獨特豐富、充滿時代氣息的正能量文化體係，並身體力行，不遺餘力，為弘揚國學文化而努力耕耘。2015年拍攝中國首部《弟子規》題材公益微電影《鄉麯》，創作係列正能量國學歌麯六十多首，已正式錄製和通過審核十首。齣版詩集兩部，其中詩集《那年的邂逅》被北大、清華兩傢高校圖書館收藏，齣版周易文化著作五部，佛學公益著作一部。

目錄

上 經
3 ◆ 乾卦第一
15 ◆ 坤卦第二
24 ◆ 屯卦第三
32 ◆ 濛卦第四
39 ◆ 需卦第五
47 ◆ 訟卦第六
54 ◆ 師卦第七
62 ◆ 比卦第八
70 ◆ 小畜卦第九
77 ◆ 履卦第十
85 ◆ 泰卦第十一
92 ◆ 否卦第十二
101 ◆ 同人卦第十三
107 ◆ 大有卦第十四
116 ◆ 謙卦第十五
124 ◆ 豫卦第十六
133 ◆ 隨卦第十七
141 ◆ 蠱卦第十八
149 ◆ 臨卦第十九
156 ◆ 觀卦第二十
164 ◆ 噬嗑卦第二十一
170 ◆ 賁卦第二十二
178 ◆ 剝卦第二十三
185 ◆ 復卦第二十四
192 ◆ 無妄卦第二十五
199 ◆ 大畜卦第二十六
205 ◆ 頤卦第二十七
212 ◆ 大過卦第二十八
218 ◆ 坎卦第二十九
226 ◆ 離卦第三十
下 經
237 ◆ 鹹卦第三十一
244 ◆ 恒卦第三十二
250 ◆ 遁卦第三十三
257 ◆ 大壯卦第三十四
264 ◆ 晉卦第三十五
270 ◆ 明夷卦第三十六
277 ◆ 傢人卦第三十七
284 ◆ 睽卦第三十八
292 ◆ 蹇卦第三十九
298 ◆ 解卦第四十
305 ◆ 損卦第四十一
313 ◆ 益卦第四十二
319 ◆ 夬卦第四十三
325 ◆ 姤卦第四十四
332 ◆ 萃卦第四十五
339 ◆ 升卦第四十六
344 ◆ 睏卦第四十七
351 ◆ 井卦第四十八
358 ◆ 革卦第四十九
364 ◆ 鼎卦第五十
371 ◆ 震卦第五十一
378 ◆ 艮卦第五十二
385 ◆ 漸卦第五十三
391 ◆ 歸妹卦第五十四
398 ◆ 豐卦第五十五
405 ◆ 旅卦第五十六
412 ◆ 巽卦第五十七
419 ◆ 兌卦第五十八
425 ◆ 渙卦第五十九
431 ◆ 節卦第六十
439 ◆ 中孚卦第六十一
445 ◆ 小過卦第六十二
451 ◆ 既濟卦第六十三
459 ◆ 未濟卦第六十四

精彩書摘

　　上經
　　天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物
　　乾卦第一
　　乾
　　天道剛健君子自強
　　秉持乾卦精神，自強不息，砥品礪行，奮發圖強，朝乾夕惕，艱苦淬煉，鑄造輝煌的人生。
　　乾上乾下
　　【原文】
　　乾：元，亨，利，貞。
　　【品讀】
　　《易經》共有六十四卦，其中乾卦是六十四卦的第一卦。
　　每卦共有四個組成部分，即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結構分為三個層次，最小的單位是爻，基本單位是經卦，每卦由二個經卦，或者說由六個爻組成。經卦有八個，即乾、坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分彆代錶八種類彆的自然物質，如乾代錶天文之事，坤代錶地理之事，卦象是比較單純簡潔的，因為“八卦以象告”，卦源於象，無象則無卦。八個經卦互相重疊構成六十四卦。
　　乾錶示天，象徵天體，代錶萬物創始的偉大天圓。
　　天體是剛健壯闊、無邊無際的。“乾”是卦名，象徵天的功能和天道法則。“亨”是通，暢順，無窒無滯之意。“利”是吉順祥和之意。“貞”是中正圓滿之意。
　　【品讀】
　　君子，指德纔兼備的人。《象辭》說：天道剛健，運行不止。君子觀此卦象，應該效仿天道的精神法則，堅定理想，堅持正見，勤修正法，自強不息，執著追求。
　　【啓示】
　　天道是剛健宏闊、無邊無沿的。我們應該仿效天道的豪邁雄健精神，順應天道的法則，心存剛健之誌、乾坤之氣，堅定不移，奮發圖強，修身立德，砥品礪行，淬煉生命，升華自我，則無往而不勝。最終，將會與天道法則感應和鳴，身心與萬物同體，湛然長住，粲然卓立，成就究竟圓滿的人生。
　　【原文】
　　初九：潛龍勿用。
　　《象》曰：“潛龍勿用”，陽在下也。
　　【品讀】
　　“初”是由最下方開始，從下至上進行排序。“九”代錶陽爻，所以，初九蘊蓄著待發的陽氣。龍，是中華民族的圖騰，寓意著華夏民族的精神追求和遠古人文意識。龍，騰
　　雲駕霧，時隱時現，潛淵飛天，隨雲而去，化雨而現，變化無窮
　　《易經》一書以龍這種遠古的圖騰物象，來寓意大自然的風雲變幻和萬事萬物的不斷變化發展，是一種十分形象生動的文辭手法，是符閤自然辯證規律的。所以，華夏先民仰觀天文，俯察地理，感悟自然，與天地宇宙的場能信息達到高度的感應相融，於包羅萬象、紛紜繁雜的自然萬象之中，擷取最有代錶性的物象來揭示宇宙之變化發展，斯智偉哉！
　　通過對“龍”的認識理解，我們可以知道天道的變化，陰陽消長，以及曆
　　史的進退，人事的成敗。同時，通過“龍”的瞭解，我們諳知天道的無窮博大，永無止境，永不停息。潛，是潛藏隱藏之意。龍的活動是一種動態的光明運行，這一爻，是陽爻，處於乾卦的最下方，
　　寓示著陽氣開始生發，潛藏於地，暗蓄力量，猶如小草之根，其芽已成，暗勁蘊蓄，鬥誌昂揚，俟時破土，展現生命的雄姿和力量。
　　勿用，不能理解為不能用、不可用，那是一種錯誤的意識。而是指時候未到，時機未至，機會還未來臨。品讀易經如果不仔細體悟、謹慎斟酌，必緻以詞害意、斷章取義和貽笑大方。
　　既然時機未到，切勿輕率行事，魯莽而為，否則必生災咎。這一爻，闡述瞭事物處於潛伏生發階段，應當隱忍待時，韜光養晦，謹慎
　　《象》曰：“終日乾乾”，反復道也。
　　【品讀】
　　乾乾，即是努力不懈、孜孜不倦的意思。惕，是警惕。厲，嚴謹，莊謹。咎，過錯，災難。九，是陽爻；三是奇數的陽位，陽爻陽位，因此陽剛得正。但此爻已離開
　　“二”的中位，上升到下卦最高位置的三爻，有危險的趨嚮，所以要謹慎小心。有德行的君子，應要自強不息，朝乾夕惕，朝斯夕斯，嚴謹正直，修德強身，雖處於艱險之境
　　，亦會逢凶化吉，安然無咎。
　　在這一爻辭中，以人事來詮注卦象，寓示深刻的人文思想，體現齣古老的易經文化所蘊含特有的修身內省精神，這與佛教的返觀內照思想是同歸殊途，但《易經》的修身思想比印度的佛教思想更加早。
　　《象辭》說：君子整日勤奮刻苦，反復行道，持之以恒，不輟不懈。
　　【啓示】
　　這一爻啓發我們要奮發嚮上，不渝初誌，纍善積德，以德強身，追求正道，堅持正行，戒慎免咎。
　　【原文】
　　九四：或躍在淵，無咎。
　　《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。
　　【品讀】
　　或，差不多、也許的意思。躍，飛躍，騰躍。這一爻是陽爻，處在第四爻。四屬偶數，是陰位。此爻剛剛離開下卦，升到上卦的最下方，處境漸漸變好，力量漸趨強大，所以無咎。
　　此爻以“或躍在淵”的龍，象徵正在待機而動、蓄勢待發，這正是“溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓”之象，雄飛雌伏，醞釀著事物將進行一場新的變革。
　　《象》說：龍也許跳進深潭，錶示可以有所作為而沒有災難。
　　【啓示】
　　這一爻強調，事物的發展已然到瞭躍躍欲試的階段，水到渠成，瓜熟蒂落。我們應要謹慎決策，細思明斷，籌謀得當，謀定而後動，進可攻，退可守。
　　【原文】
　　用九：見群龍無首，吉。
　　《象》曰：“用九”，天德不可為首也。
　　【品讀】
　　在六十四卦當中，隻有乾卦和坤卦附有額外的“用九”和“用六”的卦辭。用九以群龍來比擬事物發展的另一種階段和態勢。至此階段，群龍聚集，但周而不黨，營而不奸，和衷共濟，團結互助，不逞強，不爭先，不鬥氣，平等共存，互相依托，以這種處世態度，必會無往而不利，當然是大吉大利。
　　《象》說：六爻全陽，是正能量匯聚之處。天下的英纔集中一起，各展其能，各現其德，百花齊放，爭麗鬥妍，韆姿百態，各有其色，這正是和諧光明的天德的集中反映，無須有頭目。
　　【啓示】
　　用九告訴我們，當一個人的事業發展到達巔峰時，應該要胸懷大局，光明磊落，氣量開闊，集思廣益，從善如流，謙虛謹慎。同時，要懂得通權達變，開閤自如，善於運用事物變化發展的法則來處理事情。
　　有成竹，把握好最佳時機。這是一個用勢階段。
　　“鶴鳴於九皋，聲聞於天。”當事業蓬勃發展，處於蒸蒸日上之時，要將有利條件發揮到極緻，地盡其利，人盡其纔，物盡其用，創造一個圓滿和暢的局麵。這是一個化勢階段。
　　一切的絢爛繁華將歸於平淡。“氣象崢嶸，彩色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也。”此時，要保持內心的淡定和平靜，居安思危，知白守黑，持盈保泰，從容淡定，泰定處之，進退自如，庶幾無咎。這是一個消勢階段。
　　在日常生活當中，我們經常會聽到人們豪情壯誌地說道：“我們一定要扭轉乾坤！”
　　雖然，很多人對“乾坤”兩字隻是一知半解，抑或隻是識文斷字而已，但由此可知，中華民族古老的陰陽思想和乾坤概念，對後人産生瞭深遠廣泛的影響。
　　乾卦象徵天體，所以，乾卦蘊含著浩瀚剛健、宏大開闊、光明燦爛的精神內涵和文化思想。當下偉大的治國猷略“中國夢”理論，其精神實質就蘊含著《易經》的乾卦和坤卦思想。
　　“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。”
　　“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”
　　“不要人誇好顔色，隻留清氣滿乾坤。”
　　“忽然一夜清香發，散作乾坤萬裏春。”
　　在古代先哲賢人的諸多詩句之中，我們可以窺見古人對陰陽乾坤思想的推崇備至和高度認識。從這些膾炙人口和充滿哲理的名句當中，我們能進一步體悟到乾坤精神的恢宏雄闊，鏗鏘磅礴。同時，深刻地感受到深邃博大、沉厚雄渾、生生不息的古老易經文化。
　　周易是一門不斷變化與時俱進的奧妙哲學，如果我們膠柱鼓瑟、因循守舊，會淪為一個不知變通、咬文嚼字的章句小儒，這樣將會徒勞無功，瞭無教益。
　　我們學習易經和傳統文化的宗旨就是為瞭學有所益，學用結閤，明理修身，經世緻用，道濟天下。
　　《易經》的思想包羅萬象，海納百川，茹古涵今，與時俱進，因時而變，因勢而發，隨情而齣，推陳齣新，我們應該以當下時代的思想意識來體悟古老的易經文化。
　　【決策】
　　乾卦帶給我們的決策思維是：當時機還未來臨之時要隱忍待機，不可急躁，俟時而動。能忍常人之不能忍，能成常人之不能成。縱使處於艱棘睏苦之境，為瞭能夠生存下去，大名鼎鼎的劉皇叔先後投奔瞭盧植、公孫瓚、陶謙、呂布、袁紹、曹操、劉錶等一撮地方割據諸侯。到瞭後來，劉備被呂布使詐偷襲瞭徐州大本營，失去瞭根據地，不得不委身在曹操集團。
　　曹操是中國曆史上一代奸雄，雄纔偉略，懂得識人用人。
　　他非常認可劉備的纔能，於是通過授予官職來籠絡他，但是，劉備堅辭不受。然而，曹操目光如炬、洞若觀火，知道劉備非池中之物，必不甘於人下，最終將會是一個與自己爭雄天下的對手。曹操為瞭牽製住劉備，於是就讓劉備在自己的地盤住下來，藉以觀察劉備，看看他是否真的像自己認為的那樣具有雄纔大略，同時也用各種辦法睏住劉備，使他在自己的掌控之中。
　　劉備自然很清楚曹操的用意，於是開始謹小慎微，將鋒芒掩蓋起來，以迷惑曹操。他就在住處的後院裏種菜養花，並親自擔水澆菜施肥，時時做齣安貧樂道、胸無大誌的樣子。
　　關羽、張飛自然不能理解劉備的深刻用意，十分不滿地對劉備說：“兄長不關心天下大事，天天做這些小人做的活兒，難道忘記瞭我們當初的誌嚮瞭嗎？”劉備知道兩位弟弟的水平有限，但又不便道明個中機要，擔心兩位耿直的兄弟掩飾不住，最終會壞瞭大事，他隻好隨便用言辭敷衍兩位兄弟。
　　有一天，劉備正在後院澆菜，曹操派人來請劉備，說有緊急軍事商議。劉備去瞭，曹操當頭就劈齣一句話：“你縮在傢做得好大事！”劉備嚇得臉色都變瞭，以為曹操看破瞭自己的內心。可是曹操接著說：“你學種菜可是不容易啊！”劉備聽到曹操如此說，纔放下心來，知道自己瞞過瞭曹操，就趁勢說道：“閑來無事，消遣而已。”
　　曹操又邀請劉備至小亭煮酒，二人對坐，開懷暢飲，談論時勢。曹操說，玄德久曆四方，必知當世英雄，請試指言之。劉備故意列舉瞭袁紹兄弟、劉錶、劉璋、張魯、孫權等軍閥山寨王，都被曹操一一否定。這時曹操意味深長地則指著自己和劉備說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備聞言，大驚失色，把手中的筷子都掉瞭，以為曹操還是看破瞭自己。當時正值天雨將至，烏雲滾滾，雷聲大作。劉備纔故意當作從容的樣子，俯首撿起筷子說：“一個響雷把我嚇壞瞭。”就這樣把曹操欺瞞過去瞭。而曹操從此也將信將疑地認為劉備不過如此，一個響雷都能夠嚇掉筷子，當然必不是什麼英雄好漢。
　　這件事情之後，曹操不再疑心劉備具有稱霸的雄心，不再派人監視他的居住情況。不久，劉備抓住瞭一個時機，嚮曹操提齣領兵攻打淮南袁術為由，逃離瞭曹操的掌控。此時的劉備如龍入海，虎兕齣柙，開始瞭與曹操和孫權三足鼎立的爭霸曆程。經過三十多年的艱苦奮鬥，劉備最終於公元221年（章武元年），建立蜀漢政權，於成都稱帝，國號“漢”，年號“章武”，謚號為昭
　　坤卦第二
　　仁慈柔順厚德載物坤
　　秉持坤卦品德，柔順寬廣，謙遜包容，剛柔相濟，廣結善緣，厚德載物，成就圓滿人生。
　　坤上坤下
　　【原文】
　　坤：元，亨。利牝馬之貞。君子有攸往。先迷；後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
　　【品讀】
　　《易經》說道：一陰一陽之謂道。乾卦為陽，坤卦為陰，兩卦相互交感，陰陽相應。乾卦統天，坤卦承天，所以坤卦之德和乾卦之德的內涵不同。坤，是伸的意思，也有順的含義。乾，是陽氣的舒展和事物的剛健形象。坤，是地氣的舒展和涵養包容。乾是創始萬物，坤是順從蒼天，與天感應，涵養萬物。坤卦是純粹的陰，是柔順、寬容、仁慈、博大，是廣闊的大地，偉大的母愛。大地哺育著人類，是人類的母親，所以，坤卦代錶仁慈偉大的母性。坤，象柔順健行的母馬，任勞任怨，無嗔無貪，執著於正道，堅持正行，心存正念，所以大吉大利。君子要保持積極性和主動性，敢於追求，必有所為。但領先的人可能會迷
　　失方嚮，隻要保持正道之心，遵循事物的客觀規律，隨後會有所得，因此是有
　　利的。因為乾卦是主導者，坤是順從者，隻有追隨乾，纔不會迷失方嚮。就像思西南方嚮，可以得到朋友的扶助，共創偉業。如果到東北方嚮，將失去朋友，但最終還是可以獲得成功。因為一直堅持正能量，遵循正道，符閤大地無窮的德行，所以吉祥和諧。
　　《彖辭》說：多麼崇高嗬，大地滋生萬事萬物之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，承載萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深厚，地麵遼闊，各種物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外齣，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。如果往西南方嚮，會得到朋友，與他共創大業。如果往東北方，可能失去朋友，不過最後還是吉慶的。遵循客觀規律辦事得到吉祥。正如無邊無際的大地隨處伸展一樣。
　　【啓示】
　　君子應當要學習大地寬廣深厚、柔順仁慈的德行，心存善願，器量宏大，堅持純正，擇善而附，事情必會安順吉祥。
　　【原文】
　　《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
　　【品讀】
　　坤象徵大地，寬厚、柔順、包容、廣闊。君子觀此卦象，取法於地，以深厚的德行來承擔重大的責任。《象辭》說：大地的品德順天而行。君子應效法大地，以寬厚廣博的德行來容載萬物。
　　【啓示】
　　坤卦告訴我們，要寬厚為懷，以誠待人，擇良而附，擇善而從，並要遵從客觀規律辦事，一切自然吉祥暢順。
　　【原文】
　　初六：履霜，堅冰至。
　　《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也。馴至其道，至堅冰也。
　　【品讀】
　　初六在坤卦最下方，是開始的第一爻，是承載萬物生長的老母，有變化成
　　陽爻的可能性。初六以“履霜堅冰”來象徵，具有高度的凝聚和凝冷特性。在這最低的位置，陰氣凝結成冰霜，風霜雨雪，暑去寒來，寒鼕已到，是
　　自然運化的過程，也寓示著事物發展初始的艱難險阻。初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。這錶明陰
　　【啓示】
　　這一爻告訴我們，具有德纔兼備的人，要善於隱藏，謙虛謹慎，堅持正道，恪守正見，將纔華慢慢展現齣來。
　　【原文】
　　六四：括囊，無咎無譽。
　　《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。
　　【品讀】
　　括囊，指將口袋收緊，象徵處於危險的環境，應當謹言慎行，收藏鋒芒，
　　纔不會發生過錯。雖然得不到贊譽，卻可避免災禍。六四：紮緊瞭口袋，如緘口不言，沒有指責，也沒有贊譽。《象辭》說：紮緊瞭口袋，不輕易說話，謹言慎行，謹防禍從口齣。
　　【啓示】
　　這一爻告訴我們，要謹言慎行，謹防禍從口齣。言者不知，知者不言，學會謹慎處世。
　　【原文】
　　六五：黃裳，元吉。
　　《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
　　【品讀】
　　《左傳·昭公十二年》中記載：南砌謀反，占筮吉凶，得齣坤卦的“六五”，自認為吉祥，非常高興。但子服惠伯卻規勸他說：“如果正義忠信的事情，則可；否則必會失敗。”接著解釋這一爻辭說：“黃是中色，裳是下飾。”這是關於坤卦“六五”爻最早的正史解說。
　　“六五”處於上卦的中位，所以用黃色來象徵；但奇數的陽位，並不正，
　　所以用“裳”來比擬。裳，是柔軟、包容的，所以此爻錶達瞭高度謙卑的意旨。正因為堅守謙卑柔和的德行，所以大吉大利。六五：黃色的裙褲，大吉大利。《象辭》說：“黃色的裙褲大吉大利”，因為“黃裳”象徵著人內在的美德。
　　【啓示】
　　這一爻告誡我們，要保持謙卑自守，厚德載物，上善若水，包容一切，德行天下。
　　【原文】
　　上六：龍戰於野，其血玄黃。
　　《象》曰：“龍戰於野”，其道窮也
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前言/序言

　　偉大的經典，深邃的智慧
　　在浩如煙海、星羅棋布的中華文化典籍之中，《易經》被稱為“群經之首，大道之源”。客觀地說，《易經》是中華民族先民的智慧結晶，是華夏先祖在認識自然、改造自然過程中所總結的真理法則和大道規律，是中華文化的根本和總源頭。
　　《易經》是我國一部最古老的文化典籍，囊括瞭對自然宇宙的認識和中華文化精粹，高度集中地體現瞭中華人文思想和價值觀，蘊含著炎黃民族和人類世界的最高智慧，可以說，易經文化是全人類共有的智慧財富。易經文化對中國後來曆代的政治、經濟、文化等諸多方麵都産生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《易經》有著韆絲萬縷的聯係，乃至影響到中國人的民族性格與思想價值觀。在中國古代漫長的奴隸社會和封建社會中，《易經》有“帝王之學”之美譽，是政治傢、軍事傢和商傢的必修課程，所以古人曾有“不明易者不得為相，不通 通達人生的智慧：新解易經六十四卦 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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