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[美] 查尔斯·艾略特 编

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• 哲学
• 政治学
• 历史
• 社会学
• 传记
• 古典文学
• 英国文学
• 19世纪文学
• 卡莱尔
• 穆勒

出版社： 北京理工大学出版社

ISBN：9787564089986

版次：1

商品编码：11510862

品牌：读品联合（TASTEFUL READING）

包装：平装

丛书名： 哈佛百年经典

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：轻型纸

页数：404

字数：362000

编辑推荐

　　

　　★囊括人类有史以来至19世纪优秀的社会科学和自然科学文献
　　★向现代读者展示人类观察、记录、发明和思想演变的进程
　　★人类史上最重要、影响力大的思想性读物
　　★自1901年问世以来，畅销逾百年！
　　★每个西方家庭必备藏书
　　★西方学生接受古代和近代文明读物
　　★畅销了一个世纪的西方巨著，中文版首次整体面世
　　我选编《哈佛百年经典》，旨在为认真、执著的读者提供文学养分，他们将可以从中大致了解人类从古代直至19世纪末观察、记录、发明以及想象的进程。
　　在这50卷书、约22000页的篇幅内，我试图为一个20世纪的文化人提供获取古代和现代知识的手段。
　　作为一个20世纪的文化人，他不仅理所当然的要有开明的理念或思维方法，而且还必须拥有一座人类从蛮荒发展到文明的进程中所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历、以及思索的宝藏。
　　——查尔斯·艾略特
　　
　　海报：

内容简介

　　★穆勒文集
　　包括《穆勒自传》和《论思想和讨论的自由》两个部分。
　　《穆勒自传》详细记录了穆勒童年时期独特的学习方式和自己思想学说的形成过程，对一些颇具争议的问题提出自己精辟独到的见解。
　　《论思想和讨论的自由》一直是政治哲学乃至人文思想领域内享誉至高的作品，它深化了启蒙运动以来关于个人自由和政治自由的论述，集古典自由主义理论体系之大成，是一部划时代的思想巨著。
　　★卡莱尔文集
　　包括卡莱尔重要的几篇散文和杂文。《人性》一文简明扼要地叙述了他最基本思想；《爱丁堡就职演说》一文以简短的语言概括了他的求知史；《沃尔特·斯科特先生》一文展现了他的写作特点，以及他对人类生活和行为特征的评价与反思.

作者简介

　　查尔斯·艾略特，美国著名教育家，哈佛大学第二任校长，任职长达45年之久，是哈佛大学历史上任职时间最长的校长。任职期间主张自然科学与人文科学并重，强调选修课，提高入学标准，终于使哈佛成为国际著名学府。著有《教育改革》《自传》等，主编了《哈佛百年经典》系列丛书，影响了整个世界。

目录

穆勒自传
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章

论思想和讨论的自由
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章

人性
爱登堡就职演说
沃尔特·斯科特先生

精彩书摘

　　第一章
　　童年时期及早期教育
　　在开始叙述我的自传前，我觉得有必要陈述一下我给自己平凡的人生写下的回忆录流于后世的理由。我从没想过我所陈述的生平的任何一部分或者与我有关的事情，能引起大众的兴趣。但我想的是，在教育及教育改良成为比之前英国历史上任何时期都被广泛关注（如果不是更加深刻）的主题的年代，介绍一种特殊并且卓有成效的教育方法是有意义的。此种特殊教育，先不说别的，证明了在教育早期应该给孩子灌输并认真教授比普通教育多得多的知识，以及普通教育模式下的教导是费时又低效的。我同样认为，在人们观念的转型时期，记录下能够不断向前发展的任何思想成功的几个阶段，是颇有趣并有益的，不管我们准不准备学习自己的思想或者其他人的思想。而我写此自传的比上述两方面更为重要的一个目的是，向帮助我智力及道德发展的那些人表示感激。这些人中有些声名显赫，也有些实际名声比应得的略低，还有一些不为世人所知，却对我帮助极大。对此，不感兴趣的读者如果还要继续读下去只能怪他们自己，我不奢望他们其他的，只希望他们知道这本书也不是为他们而写的。
　　1806年5月20日，我出生于伦敦，是《印度史》的作者詹姆斯·穆勒的长子。我的父亲詹姆斯·穆勒，是安格斯县杯水桥的一个小商人（我认为）兼小农场主的儿子。在年少时期，父亲就因他的聪慧被推荐给在菲特凯恩的约翰·斯图尔特男爵并受到重视，斯图尔特先生是苏格兰财政部官员。后来，父亲又由斯图尔特先生的夫人简·斯图尔特以及其他女士建立的苏格兰教会青年教育基金会资助，被送到爱丁堡大学读书。他在那里学习完了大学日常课程并获得了牧师身份，但他从来没有从事过这一职业。此后他在苏格兰担任不同家庭的私人家教，其中有特维德尔侯爵家，但他最终定居伦敦，以写作为生。直到1819年，他才在东印度公司谋得一个职位，此前他除了写作，没有其他任何收入来源。
　　在父亲人生中的这段时期，有两件事不得不提：一件非常普通，另一件却极不寻常。第一件事是对他来讲，当时只有靠给报社写文章而获得不稳定的收入，竟能结婚并养活一大家子人，不管是从理智还是责任方面理解，再没有比这些行为更违背至少在他后半生所极力坚持的观点了。第二件事就是当时在结婚以及不固定的收入给他带来的很大困难的条件下，他依旧能维持生活所需的惊人精力。应该没有比他在当时的条件下依靠写作养活自己及家人那么多年，而又不负债、也不缺钱更让人吃惊的事了；而且他所主张的不管是政治还是宗教方面的观点，都被当时有影响力的人以及普通的富人所排斥，其程度比起之前和之后都要严重。他也从来不为任何诱惑动心而写违心之作，而是只要他认为任何一种情况下条件许可，就会一如既往地把他的观点尽可能多地表达在自己的文章里。我必须承认他是一个从不粗心大意的人，他接受任何任务，写文章或其他工作，从来都是尽力运用把这项工作做好所需要的所有精力去完成。即使在这样的压力下，他仍然计划开始并完成了《印度史》的写作。这部书花费了他十年的时间，这比（即使一个专门从事写作的作家来写）几乎其他任何同等数量历史作品的完成时间都短（即使要花费和其他作品等量的阅读和研究资料工作）。在此要另外说的是，在他写作的整个时期里，他每天都要用一定的时间教育他的孩子中的一个——我，并为此付出了相当罕见的精力、关心和耐心（与其他教育儿女的人相比），他还竭力按照自己的观念给予我最好的知识教育。
　　父亲是一个能亲身践行竭力不浪费时间的原则的人，在教导他的学生时同样能贯彻这一原则。我记不清是何时开始学习希腊文的，别人跟我说那时我三岁。我最早关于此的印象是，父亲把常用希腊词表以及英文注释专门为我写在卡片上，让我记住他念出来的单词发音。关于语法，直到几年后，我也是仅仅懂得名词和动词的形态变化，在学习完发音后，父亲就马上让我学习翻译。我依稀记得曾读完的第一本希腊书籍是《伊索寓言》，我印象更深刻的第二本书是《远征记》。到八岁的时候，我才开始学习拉丁文；那时在父亲的指导下，我读了许多希腊作家的散文，其中记得有希罗多德的全部作品、色诺芬的《对话集》以及苏格拉底的《回忆录》；另外还有季奥吉尼斯·莱尔蒂乌斯的几篇有关哲学家生活的传记，以及卢基安、伊索克拉底·泽莫尼库姆和尼科克莱姆的部分作品。1813年，我还读了柏拉图对话的前六篇（按正常顺序排），包括从埃希福隆到西奥泰图斯；其中的最后一篇对话，我当时在想还是不读为好，因为我完全理解不了。但是我的父亲在教我所有东西时，都要求我尽全力去学会，甚至要我努力去学我不可能学会的东西。在我学习希腊文的整个过程中，父亲都跟我在同一个房间的同一个书桌上进行他的写作，由此可以看出他为教育我所倾注的心力有多么巨大。由于当时还没有《希英词典》，而我还没开始学习拉丁文的时候，《希拉词典》我也没法使用，遇到不懂的单词时只有向父亲一一请教。父亲这个最没有耐性的人，就是在这样不断被我打扰的情况下，完成了数卷《印度史》以及那段时间里他必须完成的其他文章的写作。
　　……

前言/序言

　　出版前言
　　人类对知识的追求是永无止境的，从苏格拉底到亚里士多德，从孔子到释迦摩尼，人类先哲的思想闪烁着智慧的光芒。将这些优秀的文明汇编成书奉献给大家，是一件多么功德无量、造福人类的事情！1901年，哈佛大学第二任校长查尔斯·艾略特，联合哈佛大学及美国其他名校一百多位享誉全球的教授，历时四年整理推出了一系列这样的书——《Harvard Classics》。这套丛书一经推出即引起了西方教育界、文化界的广泛关注和热烈赞扬，并因其庞大的规模，被文化界人士称为The Five-foot Shelf of Books——五尺丛书。
　　关于这套丛书的出版，我们不得不谈一下与哈佛的渊源。当然，《Harvard Classics》与哈佛的渊源并不仅仅限于主编是哈佛大学的校长，《Harvard Classics》其实是哈佛精神传承的载体，是哈佛学子之所以优秀的底层基因。
　　哈佛，早已成为一个璀璨夺目的文化名词。就像两千多年前的雅典学院，或者山东曲阜的“杏坛”，哈佛大学已经取得了人类文化史上的“经典”地位。哈佛人以“先有哈佛，后有美国”而自豪。在1775—1783年美国独立战争中，几乎所有著名的革命者都是哈佛大学的毕业生。从1636年建校至今，哈佛大学已培养出了7位美国总统、40位诺贝尔奖得主和30位普利策奖获奖者。这是一个高不可攀的记录。它还培养了数不清的社会精英，其中包括政治家、科学家、企业家、作家、学者和卓有成就的新闻记者。哈佛是美国精神的代表，同时也是世界人文的奇迹。
　　而将哈佛的魅力承载起来的，正是这套《Harvard Classics》。在本丛书里，你会看到精英文化的本质：崇尚真理。正如哈佛大学的校训：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友。”这种求真、求实的精神，正代表了现代文明的本质和方向。
　　哈佛人相信以柏拉图、亚里士多德为代表的希腊人文传统，相信在伟大的传统中有永恒的智慧，所以哈佛人从来不全盘反传统、反历史。哈佛人强调，追求真理是最高的原则，无论是世俗的权贵，还是神圣的权威都不能代替真理，都不能阻碍人对真理的追求。
　　对于这套承载着哈佛精神的丛书，丛书主编查尔斯·艾略特说：“我选编 《Harvard Classics》，旨在为认真、执著的读者提供文学养分，他们将可以从中大致了解人类从古代直至19世纪末观察、记录、发明以及想象的进程。”
　　“在这50卷书、约22000页的篇幅内，我试图为一个20世纪的文化人提供获取古代和现代知识的手段。”
　　“作为一个20世纪的文化人，他不仅理所当然的要有开明的理念或思维方法，而且还必须拥有一座人类从蛮荒发展到文明的进程中所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历以及思索的宝藏。”
　　可以说，50卷的《Harvard Classics》忠实记录了人类文明的发展历程，传承了人类探索和发现的精神和勇气。而对于这类书籍的阅读，是每一个时代的人都不可错过的。
　　这套丛书内容极其丰富。从学科领域来看，涵盖了历史、传记、哲学、宗教、游记、自然科学、政府与政治、教育、评论、戏剧、叙事和抒情诗、散文等各大学科领域。从文化的代表性来看，既展现了希腊、罗马、法国、意大利、西班牙、英国、苏格兰、德国、美国等西方国家古代和近代文明的最优秀成果，也撷取了中国、印度、希伯来、阿拉伯、斯堪的纳维亚、爱尔兰文明最有代表性的作品。从年代来看，从最古老的宗教经典和作为西方文明起源的古希腊和罗马文化，到东方、意大利、法国、斯堪的纳维亚、爱尔兰、英国、德国、拉丁美洲的中世纪文化，其中包括意大利、法国、德国、英国、苏格兰、西班牙等国文艺复兴时期的思想，再到意大利、法国三个世纪、德国两个世纪、英格兰三个世纪和美国两个多世纪的现代文明。从特色来看，纳入了17、18、19世纪科学发展的最权威文献，收集了近代以来最有影响的随笔、历史文献、前言、后记，可为读者进入某一学科领域起到引导的作用。
　　这套丛书自1901年开始推出至今，已经影响西方百余年。然而，尽管民国时期的文化人士对这套丛书大加赞赏，很遗憾的是中文版本却因为各种各样的原因，始终未能面市。
　　2006年，万卷出版公司推出了《Harvard Classics》全套英文版本，这套经典著作才得以和国人见面。但是能够阅读英文著作的中国读者毕竟有限，于是2010年，我社开始酝酿推出这套经典著作的中文版本。
　　在确定这套丛书的中文出版系列名时，我们考虑到这套丛书已经诞生并畅销百余年，故选用了“哈佛百年经典”这个系列名，以向国内读者传达这套丛书的不朽地位。
　　同时，根据国情以及国人的阅读习惯，本次出版的中文版做了如下变动：
　　第一，因这套丛书的工程浩大，考虑到翻译、制作、印刷等各种环节的不可掌控因素，中文版的序号没有按照英文原书的序号排列。
　　第二，这套丛书原有50卷，由于种种原因，以下几卷暂不能出版：
　　英文原书第4卷：《弥尔顿诗集》
　　英文原书第6卷：《彭斯诗集》
　　英文原书第7卷：《圣奥古斯丁忏悔录 效法基督》
　　英文原书第27卷：《英国名家随笔》
　　英文原书第40卷：《英文诗集1：从乔叟到格雷》
　　英文原书第41卷：《英文诗集2：从科林斯到费兹杰拉德》
　　英文原书第42卷：《英文诗集3：从丁尼生到惠特曼》
　　英文原书第44卷《圣书（卷Ⅰ）：孔子；希伯来书；基督圣经（Ⅰ）》
　　英文原书第45卷《圣书（卷Ⅱ）：基督圣经（Ⅱ）；佛陀；印度教；穆罕默德》
　　英文原书第48卷《帕斯卡尔文集》
　　这套丛书的出版，耗费了我社众多工作人员的心血。首先，翻译的工作就非常困难。为了保证译文的质量，我们向全国各大院校的数百位教授发出翻译邀请，从中择优选出了最能体现原书风范的译文。之后，我们又对译文进行了大量的勘校，以确保译文的准确和精炼。
　　由于这套丛书所使用的英语年代相对比较早，丛书中收录的作品很多还是由其他文字翻译成英文的，翻译的难度非常大。所以，我们的译文还可能存在艰涩、不准确等问题。感谢读者的谅解，同时也欢迎各界人士批评和指正。
　　我们期待这套丛书能为读者提供一个相对完善的中文读本，也期待这套承载着哈佛精神、影响西方百年的经典图书，可以拨动中国读者的心灵，影响人们的情感、性格、精神与灵魂。

《穆勒文集》与《卡莱尔文集》：思想的洪流与时代的印记 这两套汇集了约翰·斯图尔特·穆勒（John Stuart Mill）与托马斯·卡莱尔（Thomas Carlyle）思想精髓的文集，如两座巍峨的思想灯塔，照亮了十九世纪西方乃至世界思想史的航程。它们不仅是两位伟大思想家各自独立思考的结晶，更是那个变革时代深刻精神回响的集合。阅读这两套文集，如同深入一条奔涌的思想长河，感受时代激荡的浪潮，理解人类在追求自由、进步与意义过程中的探索与挣扎。 约翰·斯图尔特·穆勒：自由主义的精进与理性之光 穆勒，这位被誉为“最后一位伟大的经验主义者”的思想巨人，其文集所展现的是一个逻辑严谨、理性审慎、对人类解放充满信念的灵魂。他的思想体系，尤其在政治哲学、伦理学和经济学领域，构成了西方自由主义传统的重要基石，并对后世产生了深远的影响。 在政治哲学方面，穆勒的《论自由》无疑是其最耀眼的篇章。在这部著作中，他系统地阐述了个人自由的至高重要性，尤其强调了“伤害原则”，即“除非是为了防止伤害他人，否则个人行为不能被社会强制干涉”。这一原则，至今仍是衡量社会是否尊重个体自由的黄金法则。穆勒不仅关注政治上的自由，更深刻地剖析了思想、言论和生活方式的自由，认为它们是人类社会进步的驱动力。他以无可辩驳的逻辑，揭示了压制思想可能带来的毁灭性后果，以及思想多元化对真理发现的必要性。他同时警惕多数人的暴政，强调保护少数派的权利和观点，为建立一个包容、进步的社会提供了理论依据。 在他的伦理学著作，特别是《功利主义》中，穆勒对边沁的功利主义进行了精辟的修正和深化。他不再将快乐简单地等同于数量上的满足，而是区分了“高级快乐”与“低级快乐”，强调精神层面的满足和德性的培养远比感官的愉悦更为重要。他认为，一个人如果拥有更高的能力，即使有时会感到不适，也宁愿选择较高的快乐，而非满足于较低的快乐。这种对人类潜能和精神需求的关注，使得穆勒的功利主义更具人文关怀和哲学深度，也更能触及个体生命的本质意义。 在经济学领域，穆勒的《政治经济学原理》是当时最具权威性的教科书之一。他继承并发展了亚当·斯密的思想，对市场经济的运行机制、财富的生产、分配与交换进行了细致的研究。但他并非一个僵化的自由放任主义者，他认识到市场经济的局限性，并对社会不公和贫困问题表现出深切的关怀。他提出了支持工人合作社、普及教育等一系列旨在改善社会福利的改革建议，展现了他作为一位社会改革家的远见卓识。 此外，穆勒的文集还包含了他在逻辑学、认识论、妇女解放等方面的诸多论述。他对归纳逻辑的深入研究，对实证主义哲学的继承与发展，以及他在《妇女的屈从地位》一书中对性别平等的强有力倡导，都显示了他思想的广度和前瞻性。他提出的“人类不是被设计的，而是需要去追求自身幸福的”观点，以及对女性在教育、就业和政治参与方面应享有与男性同等权利的坚定主张，在当时具有划时代的意义。 阅读穆勒的文集，仿佛置身于一个清明理性的知识殿堂，他以清晰的论证、严密的逻辑和对人类福祉的深切关怀，构建起一个充满希望的社会蓝图。他的思想，是理性的光辉，是启蒙的余韵，更是现代自由民主社会的精神源泉。 托马斯·卡莱尔：英雄主义的呼唤与浪漫主义的回响 与穆勒的理性主义不同，卡莱尔的思想更像是一团燃烧的烈火，充满了激情、诗意与对英雄的崇拜。他的文集，是十九世纪浪漫主义精神在思想领域的深刻回响，是对工业化时代机械理性与社会疏离的反思与呐喊。 在历史著作方面，卡莱尔的《法国大革命史》和《过去的英雄与英雄崇拜》是其代表作。他并非像传统史学家那样，以客观、中立的态度记录史实，而是以一种充满情感、戏剧性的笔触，将历史事件和人物刻画得栩栩如生。他尤其关注历史中的“英雄人物”，认为伟人是历史发展的火车头，他们的意志、才能和品格引领着社会前进的方向。在《法国大革命史》中，他以近乎史诗般的宏大叙事，描绘了革命的动荡与狂澜，突出了那些在历史洪流中闪耀的灵魂，也揭示了历史的残酷与复杂。 卡莱尔的社会评论，充满了对工业化时代物质主义、机械论的批判。他认为，蒸汽机和工厂制度虽然带来了生产力的飞跃，却也扼杀了人的精神，使得生活变得冰冷、疏离、缺乏意义。他忧虑地看到，人们在追逐物质财富的过程中，失去了对真理、对道德、对神圣的敬畏。他的《萨特·雷瑟斯》一书，就是对当时工人阶级贫困与社会不公的尖锐揭露，他并非简单地呼吁福利改革，而是从更深层次批判了现代社会价值体系的崩塌。 在文学批评方面，卡莱尔同样展现了他独特的风格。他对德国浪漫主义文学，特别是歌德的推崇备至，并将其思想引入英国。他的文学评论，常常带着一种先知般的口吻，探究文学作品的深层意义，强调文学在启迪民智、塑造灵魂方面的作用。 卡莱尔的思想，是对机械理性与物质至上的有力反击。他呼唤一种更具精神性、英雄主义的生活方式，强调个体意志、道德责任与创造力的重要。他的语言充满了激情与力量，他的论述常常如同一场场精神的洗礼，能够唤醒读者内心深处的反思与共鸣。 思想的交汇与时代的印记 穆勒与卡莱尔，这两位生活在同一时代，却怀有截然不同思想倾向的巨人，他们的文集共同构成了十九世纪西方思想史的丰富画卷。穆勒代表着理性、进步与解放的潮流，他为现代自由民主制度奠定了坚实的理论基础。而卡莱尔则代表着浪漫主义的余晖，他以激情的笔触，对机械时代的弊端进行了深刻的批判，呼唤精神与个性的回归。 这两套文集，不仅仅是两位思想家个人才华的展示，更是那个时代深刻变革的缩影。十九世纪，工业革命以前所未有的速度改变着世界，旧有的社会结构、价值观念受到剧烈冲击。一方面，科学技术的进步、政治改革的推进，使得人们对理性与进步充满信心，穆勒的思想正是这种自信的体现。另一方面，工业化带来的社会问题、精神空虚，也催生了对传统价值的怀念与对个体精神的呼唤，卡莱尔的思想则回应了这种焦虑与渴望。 阅读《穆勒文集》与《卡莱尔文集》，我们可以看到思想碰撞的火花，理性与激情、秩序与个性、进步与传统的交织与张力。它们提供了理解那个伟大时代的钥匙，也为我们思考当下社会的诸多问题提供了宝贵的思想资源。这两套文集，如同两扇窗户，让我们得以窥见十九世纪人类思想的深邃与博大，感受那个时代思想家们为追求真理、自由与人类福祉所付出的不懈努力。它们的影响，早已超越了时代，成为人类文明宝库中永恒的思想财富。

评分☆☆☆☆☆

第三段 坦白说，我不是那种会把一本厚书从头读到尾的读者。但这套《穆勒文集 卡莱尔文集》却有着一种魔力，它让我愿意放慢脚步，去品味其中的滋味。我更像是一个在思想的海洋里随意漂流的水手，被某一个章节、某一段文字所吸引，然后潜入其中。穆勒的《功利主义》给我最深刻的印象是，他并非简单地将“功利”等同于物质享受，而是强调了精神层面的满足和长远的利益。他对于“幸福”的定义，远比我想象的要丰富和深刻。卡莱尔的《论英雄与英雄崇拜》则让我对“领导者”和“影响力”有了全新的认识。他所崇拜的英雄，并非是传统意义上的政治家或军事家，而是那些拥有真理、能够引导人类前进的精神领袖。他的文字充满了力量，有时甚至带着一种宗教般的狂热，但我能感受到其中蕴含的对人类潜能的信念。我常常会在读到卡莱尔关于“静默”和“勤奋”的论述时，停下来反思自己的生活状态。而穆勒对言论自由的辩护，则让我认识到，每一次思想的碰撞，每一次观点的自由表达，对于社会进步都至关重要。这套书不像是教科书那样枯燥，更像是一次次的思想探险，让我有机会与两位伟大的思想家进行跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

第一段 捧读这套精装的《穆勒文集 卡莱尔文集》，我仿佛穿越了时光的洪流，置身于19世纪苏格兰思想的璀璨星河。初翻开，扑面而来的是一种古老而深沉的力量，文字的力量，思想的力量。穆勒那严谨而富有逻辑的论证，卡莱尔那充满激情的呐喊，交织成一曲宏大的思想交响乐，在我的脑海中回响。我并非历史学或哲学领域的专家，更多的是以一个对人类思想史怀揣好奇的普通读者身份来感受。穆勒在《论自由》中对个体自由的捍卫，对多数人暴政的警惕，至今仍具有振聋发聩的现实意义。他的分析如同手术刀般精准，直击社会弊病的要害。而卡莱尔，他的文字则更像是一团燃烧的烈火，充满了对英雄、对伟大灵魂的讴歌，对工业革命带来的社会疏离和精神贫瘠的批判。他的叙事慷慨激昂，常常让我热血沸腾，也引发了我对“英雄主义”这一概念的深刻反思。这两位巨人，虽然风格迥异，却共同构筑了那个时代思想的基石，也为我们今天的思考提供了宝贵的养分。我并非逐字逐句地精读，更多的是在某些章节驻足，让他们的思想像种子一样在我心中发芽。有时候，我会因为一个精妙的论断而掩卷沉思，有时候，又会被一段激昂的文字所鼓舞。这套书不仅仅是知识的堆砌，更是一种精神的洗礼，它让我看到了人类思想的深度和广度，也让我对自身所处的时代有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

第五段 我不是一个会做笔记的读者，但《穆勒文集 卡莱尔文集》这本书，让我不自觉地想要去思考，去对比。卡莱尔的文字，有一种直击人心的力量。他的《衣裳哲学》虽然以一件物品为切入点，但却触及了人类社会的方方面面，从物质到精神，从个体到集体，他的观察入微，他的批判尖锐。我能感受到他对那个时代社会浮躁、精神贫瘠的深深忧虑。而穆勒，他的《逻辑学体系》虽然对我来说有些晦涩，但其中对推理和证据的强调，让我认识到清晰思考的重要性。他的《论代议制政府》则让我对政治的运作有了更深的理解，他对于少数群体权利的保护，以及对多数人暴政的警惕，都让我深思。我喜欢将他们两位放在一起阅读，因为他们代表了19世纪思想界两条重要的脉络。卡莱尔更关注人类的精神世界、历史的沉淀和个体的道德力量，而穆勒则更侧重于理性的分析、自由的原则和社会制度的构建。他们的思想，就像两面不同颜色的镜子，折射出那个时代的多重面向，也为我们今天理解社会发展提供了深刻的启示。我会在阅读过程中，不时地联想到当今社会的一些现象，然后回过头来，看看这两位巨人是如何看待类似的问题的。

评分☆☆☆☆☆

第二段 这份沉甸甸的《穆勒文集 卡莱尔文集》就像一个宝藏，每一次翻阅都能挖掘出新的惊喜。我并非科班出身，只是一个对文字和历史充满热情的业余爱好者。卡莱尔的笔触，那种饱含情感的叙述，让我常常联想到一位老者在炉火边娓娓道来的故事，充满了历史的厚重感和人生阅历的智慧。他的《法国大革命史》虽然以历史事件为载体，但字里行间流淌的却是对人类苦难、抗争与希望的深刻洞察。那些革命的洪流，那些鲜活的面孔，仿佛就在我眼前。而穆勒，他的文字则如同一汪清泉，冷静而透彻。他的经济学思想，尤其是对自由市场和劳动者权益的关注，让我看到了理性与人文关怀的结合。我尤其欣赏他对“功利主义”的阐释，在追求最大多数人最大幸福的背后，是对个体价值的尊重和对社会公平的考量。这套书之所以吸引我，还在于它展现了19世纪欧洲社会转型期的思想碰撞。在工业革命的浪潮下，既有对科学技术进步的乐观，也有对人文精神失落的忧虑。穆勒和卡莱尔，他们一个代表着理性与进步，一个象征着历史与人文，他们的对话，既是他们时代的写照，也为我们今天的社会发展提供了深刻的镜鉴。我常常会把他们的观点与当下的一些社会现象进行对比，从中获得新的启发。

评分☆☆☆☆☆

第四段 拿到《穆勒文集 卡莱尔文集》的那一刻，我就知道这会是一段漫长但充满回报的阅读旅程。作为一名文学爱好者，我尤其被卡莱尔那种独特的叙事风格所吸引。他的文字带着一种史诗般的宏大叙事感，仿佛他本人就置身于历史事件的中心，用他的笔触将那些尘封的过往鲜活地呈现在读者面前。他对于历史人物的描绘，充满了人性的光辉与阴暗，既有对其伟大之处的赞颂，也有对其局限性的洞察。我尤其喜欢他对于“伟人”的解读，他认为伟人之所以伟大，是因为他们敢于挑战陈规，敢于引领潮流，并且内心有着一种不可动摇的信念。而穆勒，他的理性思维和对逻辑的严谨运用，虽然不如卡莱尔那样充满激情，但却像一座灯塔，指引着我思考问题的方向。他的《代议制政府》让我深刻理解了民主制度的复杂性，以及在追求自由的同时，如何保障秩序和稳定。我常常会在阅读不同章节时，感受到两位作者在思想上的互补和碰撞。卡莱尔的热情与人文关怀，与穆勒的理性与自由精神，共同勾勒出了19世纪西方思想的宏伟图景。这套书带给我的不仅仅是知识，更是一种思考的方式，一种看待世界和人生的视角。

评分☆☆☆☆☆

印刷，纸张，封面均还不错。

评分☆☆☆☆☆

一次性买了好多书，超级划算，以后还会继续......

评分☆☆☆☆☆

书很好看，很经典，值得收藏，还有很多册，慢慢来！

评分☆☆☆☆☆

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99元10本选的，性价比很高了。正在看第一册，不过看评价应该不错。快递一如既往的快，快递员也很好。吐槽京东的包装，箱子到手里都有破损，书的角有压损。

评分☆☆☆☆☆

价格一降一升的几个意思

评分☆☆☆☆☆

目测又是很深奥的一些政治 思想之类的 不过感觉还好 冲着穆勒去的

评分☆☆☆☆☆

一个心理学家，一个是讽刺作家。真是什么也没有放过。我喜欢读这个东西。

评分☆☆☆☆☆

又是99元10本书的诱惑，根本抵抗不了吖！