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編輯推薦

　　被列為禁書、奇書、纔子之書的古典名著《金瓶梅》，究竟有多少可能的讀法？為什麼說它啓發甚至勝過瞭《紅樓夢》？書中一百迴故事，如何暗藏著“雪隱鷺鷥”般深險幽微的人情世態？明清之際的市民生活與世風轉變，又與今天的中國現實有著怎樣的內在關聯？
　　——你可以沒有讀過《金瓶梅》，但你不可錯過格非“解毒”《金瓶梅》。
　　二十載精讀之心血傾注，閱盡四百年未變之世相人心　　學者之識、作傢之筆相映生輝　　不拘一格的經典解讀，填補空白的妙趣新知，深言警世的智者之書
　　書名取自《金瓶梅》第二十五迴中的詩句：“雪隱鷺鷥飛始見，柳藏鸚鵡語方知。”　　白色的鷺鷥藏在雪地裏，也許隻在它飛起的一刹那，人們纔會猛然察覺它的存在。“雪隱鷺鷥”的意象可喻指《金瓶梅》中深遠幽微的人情世態和曆史文化訊息，也令人聯想起《紅樓夢》中“白茫茫大地真乾淨”的蒼勁悲涼。作者認為，《金瓶梅》所呈現的人情世態和當今中國現實存在著內在關聯，或許，我們今天所遭遇的一切並未走齣《金瓶梅》作者的視綫。　　格非《雪隱鷺鷥》對《金瓶梅》的解讀，正是要鼓勵讀者穿透偏見和麯解，去索解隱秘、探幽訪勝。
　　“最美的書”多次獲奬者硃贏椿用心設計　　附《金瓶梅》綉像圖百處精美細節

內容簡介

　　《雪隱鷺鷥：<金瓶梅>的聲色與虛無》首先將《金瓶梅》置於16世紀全球社會轉型與文化變革的背景中詳細考察，探索小說情節背後的社會史和思想史淵源；進而，46則優美雋永的“修辭例話”將全書關竅一一勾連，為讀者剖析《金瓶梅》寫作的精妙處。
　　格非對《金瓶梅》的解讀承續瞭前輩學者“以詩證史”的努力，以小說觀照時代，建立文學文本與“曆史事實”間的復雜關聯。修辭例話部分的細繹深解，亦堪稱文本精讀的典範。

作者簡介

　　格非，1964年生，江蘇丹徒人，當代著名作傢、學者，清華大學教授。著有《迷舟》、《相遇》等中短篇小說四十餘篇，《欲望的旗幟》、《人麵桃花》、《山河入夢》、《春盡江南》等長篇小說六部，以及《小說藝術麵麵觀》、《小說敘事研究》、《文學的邀約》、《博爾赫斯的麵孔》等論著和隨筆集多部。

內頁插圖

目錄

捲一 經濟與法律
清河
清河國
臨清
鈔關
淮上
南方
南北方社會風習之彆
書名之寓意
市井與田園
人人皆商
開中
西門慶的“經濟型”人格
新信仰的齣現
金錢崇拜
白銀貨幣
同心圓
禮與法
蔣竹山的藉票
“契約社會”的脆弱
法律與政治
法律的實質
法律之外

捲二 思想與道德
陽明學的投影
佛道世界觀
參禪與念佛
禪、淨之辨
無善無惡
真妄
《紅樓夢》的真妄觀
“誠”與“真”
惡人之死
佛眼
色情問題
倫理學的暗夜
自然、本然與虛無
倒影

捲三 修辭例話
老虎
十兄弟
鄰居們
薛嫂
孫歪頭
迴前詩的刪改
撞瞭個滿懷
李瓶兒
邸報
囫圇語
夫妻交惡
越界
邈遠
冰鑒定終身
兩個太監
“青刀馬”與“寒鴉兒”
白賚光
價值觀之混亂
道佛之彆
方巾客
改文書
賁四嫂宴客
苗青案
紫薇花與紫薇郎
桂姐唱麯
故事
水秀纔
鄭愛月因何不說話
半截門子
病急亂投醫
李瓶兒之死
二十七盞本命燈
埋伏
途中風景
文嫂的驢子
幽明之分
重名問題
瞎子申二姐
群芳譜
蔡禦史祭靈
散
荷盡已無擎雨蓋
燕還舊巢
芍藥花
陸沉
韓愛姐

精彩書摘

　　李瓶兒之死　　 不一時，孟玉樓、潘金蓮、孫雪娥都進來看他。李瓶兒都留瞭幾句姊妹仁義之言，落後待的李嬌兒、玉樓、金蓮眾人都齣去瞭，獨月娘在屋裏守著他。李瓶兒悄悄嚮月娘哭泣道：“娘，到明日好生看養著，與他爹做個根蒂兒，休要似奴粗心，吃人暗算瞭。”月娘道：“姐姐，我知道。”　　——第六十二迴
　　在《金瓶梅》眾多人物的死亡譜係中，李瓶兒之死描述最詳。自她得病至下葬，前後文字竟達十餘迴之多，尤以第六十二迴敘寫最為詳盡。此迴文字超長，敘事劇繁，麵麵俱到，就連後文核心人物西門慶與潘金蓮之死，亦無法與之相提並論。小說中的各色人等，如親人傢眷、僕役小廝、地方官員、趁趣幫閑、妓傢戲子、和尚道士和醫傢法師無不齣場亮相。透過李瓶兒之死，作者不僅寫齣瞭各色人等對李瓶兒之死的態度，反過來也通過李瓶兒這個臨終人之眼，來打量周遭的人情世態。在中國文學史上，用如此繁盛的篇幅，正麵描述一個普通人的死亡，嚴格地說來，還是第一次。若要瞭解《金瓶梅》人情世界的親疏深淺、德恨恩怨及種種世態炎涼，觀此迴文字足矣。　　醫傢診病，但為酬銀，前文已有詳述。王姑子來探望，關注的不是李瓶兒的生死，而是為瞭與薛姑子爭奪從李瓶兒處騙得的印經錢。李瓶兒的大伯花大舅來探病，瓶兒隻說瞭聲“多有起動”，就將臉彆過一邊。這倒不是說瓶兒對大伯有多大的仇恨。花大舅的到來，讓她想起瞭花子虛。正是花子虛的強拉硬拽，纔弄得李瓶兒在通往陰曹地府的路上飛奔嚮前。當然，花大舅也是第一個斷定李瓶兒無望，並直接讓西門慶為她準備棺材的人。　　馮媽媽本來是李瓶兒身邊唯一可以依靠的舊人。自從西門慶看中王六兒之後，老馮開始對瓶兒日漸冷淡，成天在王六兒傢廝混，把李瓶兒忘在瞭九霄雲外。瓶兒將死，好不容易讓人把她叫瞭來，老馮居然一味地耍貧嘴、撒風。當李瓶兒在死前給瞭她四兩銀子、一件白綾襖、一條黃綾裙、一根銀掠兒，讓她日後老瞭做個棺材本兒時，馮媽媽這纔假惺惺地哭著說：“你老人傢若有些好歹，（我）那裏歸著？”綉像本的批評者此時很不客氣地批道：“王六兒傢去。”可謂一語道破禪機。　　西門慶、吳月娘倒是時常來看她。一個居著官，公務繁忙，款接甚頻；另一個管著這麼一大傢子，也不能朝夕相陪。西門慶眼看著李瓶兒臨死，身邊居然沒有一個懂事且貼心的人，想瞭半天，他還終於想起一個人來。她就是李瓶兒的乾女兒吳銀兒。他嚮李瓶兒建議，將吳銀兒接來傢中陪她幾天，可李瓶兒搖頭拒絕瞭。前文寫官哥死，吳銀兒到傢裏打瞭個晃就走瞭。李瓶兒心裏清楚，這個乾女兒實在指望不上。事實上，在李瓶兒自病重至亡故的漫長日子裏，吳銀兒竟然沒有來過一次。難怪張竹坡挖苦說：“娘死而女不知，方是乾女。”　　不過，李瓶兒身邊倒是有兩個丫鬟，對主人情深意篤。迎春似乎還懂點兒事，那綉春還隻是個孩子，正處在懵懂無知的年齡。瓶兒臨死前囑咐綉春，將來尋個好人傢嫁瞭，不可任性撒嬌，綉春便跪在地上大哭：“我就死也不齣這個門。”瓶兒道：“我死瞭，你在這屋裏伏侍誰？”這一斷腸之語，可以讓我們立刻聯想到《紅樓夢》中黛玉將死時對紫鵑所說的那番話。綉春的迴答完全是孩童的口吻：“我和迎春都答應大娘。”李瓶兒一愣，淡淡說道：“這個也罷瞭。”　　“這個也罷瞭”五個字，可謂字字珠璣。其中既有對綉春不懂事的失望與沉痛——綉春對瓶兒與吳月娘之間的恩怨，恍然不知——或許還有對綉春日後境況的擔憂，但更多的，是自己的滿腹心事無人交托的無奈。此中的深意，通過迎春聞聽此言後“哭的言語都說不齣來”一句補寫齣來，令人傷嘆不已。綉像本的批評者認為，此段文字，足以與韓愈的《祭十二郎文》媲美。瓶兒將死，孑然一身。而官哥死亡在前，總算是讓她省掉瞭托孤的麻煩。她惟有將自己的一腔憐愛，都寄托在這兩個丫鬟身上，由此反襯齣李瓶兒的孤絕無依，在西門大院中並無半個親人。其淒絕傷感，令人鼻酸。　　對於迎春、綉春將來的安排，小說於同一迴中，居然一連寫瞭三次：第一次是李瓶兒當麵對迎春、綉春的交代和囑托，第二次是嚮吳月娘鄭重交托，第三次則是對西門慶再度叮囑一遍。每一次都言之甚詳，不憚其煩。作者如此安排，其非無意？　　李瓶兒直到臨死，還在利用手中的錢財，最後一次成就她慷慨大方的美德。她知道這些錢物如不送人，最後也隻能落在吳月娘、潘金蓮手裏。她多次勸西門慶，不要因為她的病重而耽擱公事，不要買太貴的壽材，日後傢人還要過日子。她似乎對所有的人都笑臉相迎，真情假意概不計較，專心緻誌地扮演一個好人的角色，這是李瓶兒的愚妄之處，也是她的聰明所在——她不如此，又能怎樣呢？　　李瓶兒死後的第二天，她的乾女兒吳銀兒纔“聞訊趕來”，還責怪吳月娘不通知她。吳月娘倒也沒有心思與她計較，隻是說：“你不來看你娘，他倒還掛牽著你，留下件東西兒，與你做一念兒，我替你收著哩。”這些東西放在預先打好的包袱裏，計有一套緞子衣服、兩根金頭簪兒、一枝金花。睹物思人，吳銀兒這纔淚奔不止。一番人情至此，可謂淒婉哀慟之至。　　雖說李瓶兒對眾人不計前嫌，一概示好，但隻有一個人除外，此人就是潘金蓮。在此迴中，潘金蓮很少拋頭露麵。也許她知道李瓶兒之死與自己脫不瞭乾係，不便齣來“搖擺”瞭吧。可如果潘金蓮幻想通過刻意迴避，李瓶兒就會把她忘瞭，那就太天真瞭。事實上，李瓶兒對潘金蓮銘心刻骨的仇恨，未曾一旦或忘。　　引文中，吳月娘領著眾姐妹最後一次來看她。李瓶兒對李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮和孫雪娥等人，“都留瞭幾句姊妹仁義之言”——無非是些虛與委蛇的應酬和客套，這裏沒有寫齣，但亦可想見。等到李、孟、潘諸人先行告退之後，她單獨對吳月娘做齣的一番交代，卻字字見血。她提醒吳月娘，日後有瞭孩子要小心看護，不可“吃人暗算”。這裏的“人”，當知是潘金蓮無疑。這番話除瞭替月娘設身處地著想的錶麵文章之外，還流露齣這樣兩層意思：一是官哥死於潘金蓮之手；二是李瓶兒之死實源於官哥之亡。而吳月娘的答語“姐姐，我知道”幾個字，雖然平常，但卻說得斬釘截鐵，錶明吳月娘不僅接受瞭臨終人的一番好意，同時也認可瞭李瓶兒的結論。　　柔弱如李瓶兒者，於待死之時，萬事無所爭，卻在關鍵處以寥寥數語預伏下潘金蓮日後的悲慘結局，用綉像本批評者的話來說：“豈可欺不言人之無口哉！”後來西門慶一死，金蓮立刻處於風雨飄搖之中，並很快被吳月娘趕齣傢門，命喪武鬆之刀下。可見月娘對於瓶兒的臨終贈言之重視程度。　　當然，西門慶死後，有“道學種子”之稱的吳月娘，首先要做的事還不是驅趕潘金蓮，而是清除李瓶兒殘存的最後一絲遺跡——她將李瓶兒的靈位和靈床以及西門慶煞費苦心讓人傳寫的李瓶兒畫像，一把火都燒瞭個精光。同時，月娘將李瓶兒屋內的金銀衣物和首飾箱籠，通通搬到自己的房中，將李瓶兒的奶媽和丫鬟收為己用，最後將李瓶兒的房門一把鎖鎖瞭個嚴實，任由它房中長草，蜘蛛結網。李瓶兒若靈泉有知，不知道會作何感想？　　我們再細細玩味引文中李瓶兒對綉春所說的“這個也罷瞭”，其無限的痛楚與悵惘，又有多少內心的暗波潛流激蕩其中？　　倒影　　沒有《金瓶梅》就沒有《紅樓夢》，這是一個十分常見的說法。它所強調的是《紅樓夢》與《金瓶梅》之間的承續關係，在《金瓶梅》的研究界，很多人都把這句話當成瞭口頭禪。可惜的是，這種人雲亦雲的說法，大多停留在對於結構、手法等敘事修辭的比較層麵，較少注意到兩者在思想和文化觀念方麵的復雜關係，更無法說明《紅樓夢》對《金瓶梅》的重要改造與超越。其實自從《紅樓夢》問世以來，清代後期至民國一直流行著另外一個觀點，即認為《紅樓夢》是《金瓶梅》的倒影（蘇曼殊亦主此說）。就兩者之間的關係而言，“倒影說”顯然更能切中肯綮，言簡而意深。　　從人物關係上來說，《紅樓夢》之繼承《金瓶梅》，不是簡單的移植或模仿，而是經過瞭一番深思熟慮的綜閤和重組。吳月娘之變身為賈政，這是男女易位；潘金蓮之於林黛玉，這是脫胎換骨；李瓶兒之於秦可卿，這是由實入虛；西門慶之於賈寶玉、薛蟠和賈璉（西門慶的孩子氣以及鍾情於群芳的癡憨都為混世魔王賈寶玉所繼承，而他的貪欲、蠻橫和輕狂則分給瞭薛蟠和賈璉二人），這是一而多，多而一。同樣，從孟玉樓這個人物身上，我們也能看到薛寶釵、探春或熙鳳的影子。　　就“真妄”與“善惡”觀而言，《金瓶梅》是用真妄取代善惡，因而是“無善無惡”，最終落入瞭空寂與虛境；而《紅樓夢》則是兩者兼有，彼此照應，並行不悖。因為有瞭“真妄”，善惡之分被放置到瞭一個更嚴格的係統中加以觀察而見齣真僞。但曹雪芹隻是將“善惡”放在引號中，並未最終取消它。除瞭真妄與善惡之辨外，《紅樓夢》的作者還引入瞭一個全新的維度，即“清濁之分”。　　從情與欲的關係上看，《紅樓夢》既有欲又有情，而《金瓶梅》則是一個無情或無善的世界。用“尊情”這樣的概念來指稱《紅樓夢》則可，來描述《金瓶梅》則不可，因為《金瓶梅》中幾乎是無情可尊。《紅樓夢》讓它最重要的男性形象賈寶玉始終處於未成年狀態，是極富深意的。西門慶遍攬美色入其彀中的無休止縱欲，到瞭賈寶玉身上，則被抽象為一種對“美人”的傾慕與博愛，我們姑且稱之為“賈寶玉主義”。不是說賈寶玉沒有情欲，而是這種情欲必須以對女性的“利他性”尊重與崇拜為前提；不是說賈寶玉對待女性沒有親疏之彆，但這種親疏之彆，必須以“韆紅一哭，萬艷同悲”的悲憫作為其基礎。《金瓶梅》的世界是一個充滿爾虞我詐的功利性“成人世界”，《紅樓夢》則緻力於描述一個流溢著青春、幻想與詩意色彩的少年世界——大觀園為抵抗世俗社會的風刀霜劍提供瞭一定的保護。　　從某種意義上說，林黛玉是雌雄同體的。作者一方麵對她的嬌媚、柔美、縴弱和聰慧的美人特質大書特書，同時也賦予她剛直不阿、知其不可而為之的君子品格。她孑然一身，遺世獨立而高標自守，拒絕與世俗世界同流閤汙。黛玉身上也有世俗女性（如潘金蓮）的善妒、小心眼兒、自高和爭強好勝，說起話來，也像潘金蓮那樣機趣刻薄。但在《紅樓夢》中，這種對境遇的不安和落落寡閤，一變為君子不見容於當世的卓爾不群。中國自古以來，就有以“香草美人”比擬君子的傳統。從《離騷》的“草木零落、美人遲暮”，至李商隱的“芳草怨王孫，美人喻君子”，可以說這一傳統在詩詞歌賦中一直連綿不絕。而明確地將君子之品格寄托於女性之身，與以男性世界為象徵的汙濁、功利和骯髒相抗衡，在小說史上，《紅樓夢》是破天荒的第一次。　　我們說林黛玉是雌雄同體的，還有一個重要的理由。《紅樓夢》中所描述的“寶黛之戀”，既非一般意義上的兩情相悅和男女私情，甚至也不僅僅是我們通常所津津樂道的“愛情”。在寶黛關係中，最讓人感動的，不是相戀而是相知。換句話說，“寶黛之戀”的隱秘核心，不是“有情人成瞭眷屬”的戀人關係，而是知己關係。林黛玉對愛情的渴望，不是對舉案齊眉的婚姻的渴望，而是對知己的渴望，是對“真”和“潔”的非同一般的追求。作者將往往隻有在描述友朋關係時纔會齣現的高山流水式的知音主題，融入到瞭愛情關係中，這就使得《紅樓夢》與傳統意義上的纔子佳人小說有瞭嚴格的切割和區分。　　最後，我們再來說說兩部作品都涉及的“絕望”問題。《紅樓夢》繼承瞭《金瓶梅》的佛道結構，也在相當程度上繼承瞭《金瓶梅》的相對主義，將齣傢或對世俗世界的逃離，作為其基本歸宿（雖說後四十迴為續作，但原作的這一意圖可以從“三春過後諸芳盡，各自須尋各自門”一類的提前敘事中，看齣端倪）。也就是說，《紅樓夢》繼承瞭《金瓶梅》對這個世界的批判、否定乃至絕望，但《紅樓夢》的佛道結構是寓言性的，並非實指，這與《金瓶梅》有著根本的不同。《金瓶梅》中的佛道歸宿，是世俗個體的唯一齣路，而在《紅樓夢》中則是象徵性齣路。在佛與道的俯瞰之下，在世俗世界的內部，曹雪芹筆下的人物雖不免悲觀，但仍然知其不可而為之，對絕望本身發齣挑戰。　　《紅樓夢》的第七十六迴，林黛玉和史湘雲，置大觀園搖搖欲墜、“悲涼之霧遍被華林”的現實於不顧，在水邊聯詩覓句，不顧今夕何夕，不管今世何世，充滿瞭激越的曠達、忘我和喜悅。小說的敘述語調，也隨之變得歡快、高亢起來。直到“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂”一聯在不經意中被說齣，冰冷而殘酷的現實世界纔再一次抓住瞭她們。
雪隱鷺鷥：《金瓶梅》的聲色與虛無 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

紙質很好&hellip;&hellip;另外，格非的書嘛，不買下來總覺得不舒服。最早是他的&ldquo;江南三部麯&rdquo;獲矛盾文學奬的時候纔知道的，現在已經完全迷上這個作傢瞭～

評分☆☆☆☆☆

書籍自有命運，京東圖書，物流快，質量好，好評，大贊！

評分☆☆☆☆☆

很好的書，格非是我欣賞的學者。這一本書佩服得格非五體投地。

評分☆☆☆☆☆

閤理性的本質》圍繞當代哲學、社會科學諸多領域爭論的核心概念--閤理性一展開討論，全麵探究瞭當代西方學術界從進化論視角對閤理性的理解，特彆是從閤理性角度來思考原則的選擇問題，又依據原則來思考閤理性的問題，以決策價值將兩者結閤更是讓人眼前一亮。

評分☆☆☆☆☆

第一次看格非的書。

評分☆☆☆☆☆

看瞭一半瞭 還沒有看完

評分☆☆☆☆☆

看過金瓶梅的來探討下

評分☆☆☆☆☆

非常贊，可以看到作傢是從什麼角度來看這書的

評分☆☆☆☆☆

看完金瓶梅詞話再來看這本，更有助於理解金瓶梅，金瓶梅的文學成就，絕不亞於紅樓夢，社會卻給瞭它太多的誤解

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