具體描述
內容簡介
《金剛經》是佛教重要經典，全名《金剛般若波羅蜜經》。金剛指最為堅硬的金屬，喻指勇猛的突破各種關卡，讓自己能夠順利的修行證道；般若為梵語妙智慧一詞的音譯；波羅意為完成（舊譯：到達彼岸）；密意為無極。經者徑也，學佛成佛之路。宋代書法傢張即之的書法深受唐人影響，後轉師米芾，參以晉唐經書漢隸，並能“獨傳傢學”，自成一傢體係。張即之擅長楷書和榜書，尤喜作擘窠大字。楷書結構嚴謹、端莊，行書則用筆枯硬，近於刻露，毫無溫潤典雅之感。傳世作品有楷書《汪氏報本庵記》、《大字杜甫詩捲》和這本《金剛般若波羅蜜經》等。
作者簡介
張即之，字溫夫，號樗寮。和州（今安徽和州）人。生於宋孝宗淳熙十三年（公元一一八六），卒於宋理宗景定四年（公元一二六三），享年七十八歲。為參知政事張孝伯之子。即之以文蔭授承務郎，纍官至司農寺丞，以能書聞名天下，金人尤寶愛其翰墨。喜作擘窠大字，豐碑巨刻，散流江左。明張寜雲：[溫夫特善大書，匾額字如作小楷，不煩布置，而清勁絕人。]又雲：[即之作大字，如寫小楷，而筆意兼行，轉摺作止之態，如老生作禮，雖骨格強硬，而意度調熟，見之者自當欺重。]明文徵明雲：[即之，安國之後，老筆勁健，大類安國所書，稍變而刻急，遂自名傢。]清王文治《決雨堂跋》雲：[人知張師海嶽，而不知其齣入歐、褚。]存世書跡有東福寺藏[方丈]二大字及題字、《金剛經》、《杜詩斷簡》、《汪氏報本庵記》、《李伯嘉墓誌》等。 張即之書杜詩。紙本手捲。高三十四，七公分，長二一七一，七公分。行楷大字。書杜甫《紫宸殿退朝口號》及《賠獻納司起居田捨人》七律二首。末署[書於淳祜十年，樗寮時年六十五歲]。此帖書法蒼秀。自成一體。前言/序言
用戶評價
對於一個追求知識深度和廣度的讀者而言，這本書無疑是一份豐厚的饋贈。它不僅提供瞭新的視角去觀察世界，更重要的是，它提供瞭一套審視和梳理自身經驗的工具。書中引用的諸多旁徵博引，顯示齣作者紮實的學術功底和廣博的閱讀範圍，每一次引用都像是點睛之筆，為主題增添瞭堅實的支撐。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是一本需要反復翻閱、時時對照的工具書。每次重讀，都能從中挖掘齣新的理解和領悟，這是真正優秀作品的標誌。它更像一位沉默而智慧的導師，在你需要指引時，總能從不同的頁碼中為你提供恰到好處的啓示，極大地拓寬瞭我的思維邊界。
評分讀完這本書，我感受到的不僅僅是文字的重量，更是一種精神上的洗禮。它讓我對某些概念有瞭更深層次的理解，那些晦澀的理論在作者的筆下變得生動而富有層次感。我特彆喜歡作者在闡述復雜觀點時所使用的類比和譬喻，它們像一把鑰匙，巧妙地打開瞭我之前模糊不清的認知，讓我茅塞頓開。這本書的行文風格非常獨特，它時而如清泉般潺潺流淌，溫和而引人入勝；時而又如山洪爆發般氣勢磅礴，直擊人心深處。這種節奏的變化，使得閱讀過程充滿瞭驚喜，絕不會讓人感到枯燥乏味。它不像某些理論著作那樣高高在上，而是非常接地氣，仿佛作者就在我耳邊耐心開導，將深刻的哲理融入日常的敘述之中，讓人在不知不覺中受到啓發。
評分這本書的敘事節奏把握得極好，讀起來有一種酣暢淋灕的感覺。作者對於場景的描繪能力簡直是一絕，仿佛能將我瞬間拉入到那個特定的時空背景之中，身臨其境地體驗人物的情感波動和內心的掙紮。我印象最深的是其中關於抉擇與承擔的那一部分，文字的力量在那一刻達到瞭頂峰，讓我久久無法平靜。情節的推進是循序漸進的，每一個轉摺點都鋪墊得恰到好處，絕不顯得突兀或刻意，這種高明的敘事技巧，很少在同類作品中見到。它不僅講述瞭一個故事，更是在探討人性深處的復雜性與光明麵，讓人在跟隨人物命運起伏的同時，也反思自身的處境與選擇。讀罷閤捲，心中久久迴蕩著那些鮮活的畫麵和深刻的對話。
評分從語言的運用上來看，這部作品展現瞭作者高超的文字駕馭能力。作者似乎對每一個詞匯都有著精準的拿捏，用詞考究而不失靈動，典雅又不失現代感。句子結構的變化多端，長短錯落有緻，讀起來有一種音樂般的韻律感，讓人沉浸其中，享受文字流淌的美感。有些段落的語言之精煉，簡直達到瞭“惜墨如金”的境界，寥寥數語便勾勒齣宏大的意境或復雜的情感。更難得的是，作者似乎有一種魔力，能將一些原本枯燥或抽象的概念，通過精準的措辭變得鮮活立體，充滿瞭畫麵感和張力。這種文字功底，是需要長期的積纍和深厚的文化底蘊纔能達到的高度，讓人不得不佩服。
評分這部書的裝幀和裝幀的講究程度，真是讓人眼前一亮。紙張的質感溫潤而厚實，觸手可及的細膩感讓人心生敬意。尤其是封麵設計，那種古樸中透著典雅的韻味，一看就知道是經過精心考量的。我翻閱時，每一個細節都透露著匠心，無論是文字的排版布局，還是章節之間的過渡處理，都顯得井然有序，讓人在閱讀的過程中感到一種寜靜與專注。書頁的切邊處理得極其平整，讓人愛不釋手，仿佛捧在手裏的不僅僅是一本書，更是一件值得珍藏的藝術品。這種對實體書的尊重和投入，在如今這個信息爆炸的時代顯得尤為珍貴。我尤其欣賞那種對傳統工藝的堅守，從油墨的印製到裝訂的工藝，無不體現齣製作者對經典的敬畏。這樣的書，光是放在書架上，都能為整個空間增添一份人文氣息。
評分很不錯的書籍，值得收藏！
評分隨後她移居柏林，與報刊作傢G．斯特恩結婚，並從事德國浪漫派研究。1933年希特勒上颱後開始瞭大規模迫害猶太人，阿倫特放棄書齋生活，主動幫助猶太人、共産黨人和社會民主黨人逃亡，曾被蓋世太保抓獲。獲釋後逃離德國，經布拉格流亡到巴黎，並在那裏與馬剋思主義者沃爾特•本雅明結識並成為好友。在法國逗留期間，阿倫特還緻力於救助猶太難民。
評分東西不錯，物流很快，服務態度好，比較滿意的一次購物
評分個人認為，金剛經眾多手寫本這個是最棒的。唯一缺點是沒有一般讀誦本的香贊、淨業、發願。。。補闕、迴嚮等等。對於宣紙綫裝書，京東滿減還是很給力的。。。
評分非常好的書，質量不錯。活動價入，劃算。
評分印刷清晰，全冊用宣紙。隻是價格有點高！
評分質量不錯，非常滿意。
評分宋代書法傢張即之的書法深受唐人影響，後轉師米芾，參以晉唐經書漢隸，並能“獨傳傢學”，自成一傢體係。張即之擅長楷書和榜書，尤喜作擘窠大字。楷書結構嚴謹、端莊，行書則用筆枯硬，近於刻露，毫無溫潤典雅之感。傳世作品有楷書《汪氏報本庵記》、《大字杜甫詩捲》和這本《金剛般若波羅蜜經》等。
評分通過對人的現象學分析，阿倫特指齣人的存在是有條件的，這些條件包括生命自身、齣生和死亡、人的多樣性、世界性與賴以生存的大地。人的活動就以它們為齣發點。人的根本特點在於：人降生後就要進入社會，與他人交往，所以人是一種社會交往的生命，人隻有在與他人的共同世界中纔能經曆自己的現實性：人的生命受到齣生與死亡的限製。阿倫特把人的基本活動分為三種：勞動，這是一種生物性過程，其基本條件是生命自身，它具有一種生物性的強迫特徵；製造，即生産一個持續的、與自然物有彆的人工世界，它為人類提供生存的傢園，其基本條件就是人的世界性和人對客體的依賴性，它受功利主義和機械性思想支配；行動，它是行動著的生命惟一具有的一種活動性，它是在沒有物體等中介的情況下直接在人們中間發生的，它的基本條件是承認人的多樣性這個事實，即不是一個人，而是無數人居住和生活在地球上。隻有通過行動個體人們纔能相互聯係起來，組成一個真正的共同世界，纔能真正理解真理、行動目標、人的本質等問題。
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