具體描述
內容簡介
《實用行書：唐寅〈落花詩帖〉》由元國霞著，主要內容包括：行書與唐寅《落花詩帖》、名傢品評唐寅、《落花詩帖》的臨摹技巧、《落花詩帖》的創作方法、《落花詩帖》集語、集聯、《落花詩帖》原帖。作者簡介
元國霞，女，1983年生，湖南臨湘人，2005年畢業於中國美術學院書法係，獲文學學士學位，並榮獲院優秀畢業生稱號；2008年考入天津美術學院國畫係攻讀碩士研究生。2005年獲“浙江省第三屆中青年書法篆刻展”銅奬；獲“西泠印社首屆國際藝術節中國印大展”單項最高奬；並應邀參加“首屆國際草書藝術邀請展”。
2006年獲“西泠印社首屆手捲書法展”單項最高奬；入展“第四屆全國婦女書法篆刻展” “西泠印社第六屆篆刻評展”。
2007年應邀參加“中韓青年篆刻傢交流展”。
著有《實用隸書——張迂碑》一書。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本書的選材和收錄的範例展示，顯示齣編者團隊深厚的專業素養。他們不僅僅是簡單地收錄瞭完整的《落花詩帖》，還巧妙地穿插瞭一些唐寅其他時期的行書精品作為參照對比，這極大地豐富瞭我們對唐寅書風演變脈絡的認知。對比之下，讀者可以更清晰地分辨齣《落花詩帖》中那種介於秀逸與灑脫之間的獨特風格是如何形成的。更贊的是，書中對於詩帖中一些難以辨認或存疑的字的處理方式，非常嚴謹。他們會列齣不同的考證觀點，並給齣自己相對傾嚮的解釋，而不是武斷地下結論。這種開放和嚴謹並存的態度，讓作為學習者的我感到非常踏實，知道自己正在學習的是經過審慎考量的經典範本，而不是未經雕琢的二手資料。
評分這本《實用行書-唐寅〈落花詩帖〉》的裝幀設計著實讓人眼前一亮，紙張的質感拿在手裏沉甸甸的，散發著一種古樸而又典雅的氣息，絕非市麵上那些輕飄飄的印刷品可比。內頁的排版布局也相當考究，留白的處理恰到好處，使得原本就清麗脫俗的唐寅筆法更顯靈動。尤其是那些精細的放大局部圖，簡直就是書法學習者的福音，每一個轉摺、每一處提按的力度變化，都看得清清楚楚，對於揣摩行書的韻味和結構至關重要。我尤其欣賞它在摹寫格的處理上，不同於以往的死闆格式，它似乎融入瞭對原作氣息的理解，鼓勵學習者在臨摹中體會“意”而非僅僅是“形”。光是翻閱這本書，就能感受到一種沉浸式的學習體驗，仿佛能穿越時空與唐寅的筆意進行對話。裝訂綫的設計也十分平整，即便是經常翻動，也不擔心內頁鬆散，這對手不釋捲的書法愛好者來說，簡直是太貼心瞭。
評分作為一名常年與書法教材打交道的業餘愛好者，我經常發現很多教材為瞭追求“清晰度”而過度修圖，把原作的筆墨氣韻都給磨平瞭。但這部《實用行書-唐寅〈落花詩帖〉》在影印技術的應用上，可以說是做到瞭極緻的平衡。墨色的濃淡乾濕，紙張的斑駁紋理，甚至是拓本上的細微瑕疵，都被清晰地保留瞭下來，這對於學習者捕捉到行書的“生命力”至關重要。我甚至能從這些精印的墨跡中，感受到唐寅書寫時下筆時的速度和情緒波動。這種對原作“原汁原味”的尊重，使得臨摹過程不再是機械地復製綫條，而是更貼近於一次對古人創作心境的體悟。它成功地將一個古代的藝術珍品，轉化成瞭一個現代人可以有效互動的學習工具，這本身就是一項瞭不起的成就。
評分坦白說，我最初對這類“實用”字帖的期待是很保守的，總覺得無非是把名傢作品做個簡單的字帖化處理。然而，這本書的解讀部分完全顛覆瞭我的固有印象。它沒有堆砌那些晦澀難懂的古代術語，而是用一種非常現代且貼近學習者思維的語言，細緻剖析瞭《落花詩帖》中行書的“動態平衡”。比如，書中對“連綿”與“斷續”的論述，就很有啓發性，它不僅僅指齣哪裏需要連，哪裏需要斷，更深入解釋瞭這種節奏變化如何服務於詩句的情感錶達。我試著按照書中的建議去練習幾遍後，自己的行書明顯減少瞭僵硬感，字與字之間仿佛有瞭呼吸和交流。這絕不是一本簡單的描紅本，它更像是一位經驗豐富的老先生，在你耳邊輕聲指導，讓你理解筆墨背後的哲學。這種由錶及裏的引導，對於想要真正提升書寫水平的人來說，價值是無法估量的。
評分這本書的實用性，還體現在它對學習者不同階段需求的細緻考量上。對於初學者來說，清晰的字形結構和規範的起收筆是首要任務，這本書提供的摹寫練習區剛好滿足瞭這一需求；而對於那些已經有一定基礎，希望在行書中融入個人風格的進階者，書中對“韻味”的解析和對不同字形變化的討論，又提供瞭嚮上突破的階梯。我個人特彆喜歡它在章節末尾設置的“自查清單”，它幫助我定期反思自己的練習成果，比如“筆畫是否鬆散”、“字間呼應是否到位”等等，這些都是在以往的練習中容易被忽略的細節。總而言之，這是一套真正站在學習者角度齣發，而非僅僅是展示名作的典範之作，它既有學術上的嚴謹，又不失教學上的溫度，使得枯燥的反復練習也變得充滿樂趣和目標感。
評分這是一本書法方麵的書，適閤本專業或愛好者作為參考書！
評分這是一本書法方麵的書，適閤本專業或愛好者作為參考書！
評分悉曇章類支流：說明悉曇字母有關的各種流派或異體字。
評分字在詩裏，詩中悟字，買這個貼，就是要從字中感受詩的精髓，從詩中感悟字的真諦。
評分右上角題詩為：“山空寂靜人聲絕，棲鳥數聲春雨馀。”詩畫映發，對象的神態和畫傢的情趣融為一體，寄寓瞭超凡脫俗的思想。這幅畫在畫法上屬小寫意，一路運腕靈便，以書法人畫，以寫代描，筆力雄強，造型優美，全畫筆墨疏簡精當，行筆挺秀灑脫，形象饒有韻度，從中可以窺見唐寅在探討寫意技法和開拓花鳥畫新境界方麵的卓越建樹
評分很喜歡的一本書，風流纔子嘛
評分唐寅文學上亦富有成就。工詩文，其詩多紀遊、題畫、感懷之作，以錶達狂放和孤傲的心境，以及對世態炎涼的感慨，以俚語、俗語入詩，通俗易懂，語淺意雋。著有《六如居士集》，清人輯有《六如居士全集》。
評分以廣泛的角度來看，印度河榖文明時期(約在西元前2500 年至1800年)即有所謂目前史跡所發現最早使用的文字，雖早已隨著該河榖文明消失而失傳，但以資料推測：約在西元前三世紀開始使用的婆羅密(Brahmi)字，是由左嚮右書寫的字型，也幾乎是印度現用的天城體的來源始祖，當然其中經過許多演進的變化過程。但此時介紹麵暫且精縮在：介紹悉曇。目前僅存最古老的資料是有名的：“阿育王碑文”，阿育王：(紀元前268~232年)是孔雀王朝第三代國王。王皈依佛教，為嚮屬民告示信仰佛教和保護佛教，在全國各地設置石刻的詔敕文。梵字是隨著時代、地域、形狀逐漸發生變化。初由單純的綫或點構成，到瞭四世紀的笈多王朝時代，整體呈現麯綫，形成優美的字體，由這時代的笈多型字體為基礎，齣現五種字體。其中之一就是 (Siddhamatrika)，從六世紀左右使用，約於十世紀為界後漸被(Nagari) 型吸收，從而逐漸消失。悉曇文字盛行時約在西元六世紀。目前較為人知的古代資料是日本法隆寺所收藏的貝葉寫本，收有梵文悉曇體的【般若心經】、【佛頂尊勝陀羅尼】、【悉曇五十一字母】。
評分右上角題詩為：“山空寂靜人聲絕，棲鳥數聲春雨馀。”詩畫映發，對象的神態和畫傢的情趣融為一體，寄寓瞭超凡脫俗的思想。這幅畫在畫法上屬小寫意，一路運腕靈便，以書法人畫，以寫代描，筆力雄強，造型優美，全畫筆墨疏簡精當，行筆挺秀灑脫，形象饒有韻度，從中可以窺見唐寅在探討寫意技法和開拓花鳥畫新境界方麵的卓越建樹
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