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辛德勇 著

圖書標籤:

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• 古籍
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• 文學
• 地方文獻

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101101058

版次：1

商品編碼：11549936

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 北京大學中國古代史研究中心叢刊

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：407

字數：385000

正文語種：中文

內容簡介

　　《石室賸言》是辛德勇教授的一部有關中國古代碑刻文獻和齣土文獻、器物銘文的學術論文集。“石室”錶示以正史為核心的基本傳世典籍，而“賸言”是指基本史籍棄而未取的碑刻和其他各類齣土文獻。本書在把握傳世文獻的基礎上，對碑刻、齣土文獻進行考證，從中獲得基本史料中看不到的曆史細節。

作者簡介

　　辛德勇，北京大學中國古代史研究中心教授，兼治中國曆史地理學、曆史文獻學和地理學史。代錶作有《隋唐兩京叢考》、《古代交通與地理文獻研究》、《曆史的空間與空間的曆史：中國曆史地理與地理學史研究》、《秦漢政區與邊界地理研究》和《舊史輿地文錄》等。

目錄

自序金匱石室與殘磚斷瓦開頭的話：金匱石室之說與年號紀年製度的創建時間一、傳世建元至元封間年號紀年文物二、曆史文獻所見僞製漢武帝前期紀年文物的事實三、所謂考古發現之建元至元封間年號紀年文物四、漠代真實行用的紀年文物足以印證傳世文獻的記載
談曆史上首次齣土的簡牘文獻——《茂陵書》一、當前普遍認同的首次齣土簡牘——《汲塚書》二、真正最早見於史籍的齣土簡牘——《茂陵書》
北京大學藏秦水陸裏程簡冊的性質和擬名問題一、《裏程簡冊》的性質二、《裏程簡冊》的擬名
北京大學藏秦水陸裏程簡冊初步研究一、江陵至淯口間水路二、南郡境內陸路通道三、南郡北齣南陽郡通道
由上海博物館藏竹書《景公瘧》補釋陸梁地問題龜山楚王墓塞石刻銘與秦地所謂“百二”形勝補證項羽北上救趙所經停之安陽補談所謂“匆匆不暇草書”北齊樂陵王暨王妃斛律氏墓誌與百年太子命案本末一、命案緣起二、太子黜位三、禍從天降四、誌文釋疑
《馬天祥造像記》與北齊武平九年紀年北齊《大安樂寺碑》與長生久視之命名習慣說阜昌石刻《禹跡圖》與《華夷圖》一、《禹跡圖》與賈耽《海內華夷圖》無涉二、《禹跡圖》與宋代的《禹貢>>學三、賈耽《海內華夷圖》的流傳與阜昌石刻《華夷圖》的齣現四、《禹跡圖》碑與北宋時期關中的碑刻地圖

精彩書摘

　　一、傳世建元至元封間年號紀年文物　　然而，從很早起，就有人依據一些所謂紀年“文物”，懷疑以至否定《史記．封禪書》上述記載。在這一方麵，近人陳直的觀點，最具有代錶性。陳直在1977年校補印行的《漢書新證》一書中曾舉述一係列所謂紀年文物，以之證明漢武帝在太初以前即已使用年號，具體地說，就是建元至元鼎問所有年號，都是當時所定，用於紀年。所以，後來李崇智撰著《中國曆代年號考》一書，即謂“以上諸器年款足以證明漢武帝建元、元光等並非後來追命”。　　但這些建元至元鼎年間的紀年文物，都隻是在金石收藏傢之間流傳的所謂傳世藏品，而不是得自科學的考古發掘，既然與《史記》、《漢書》的記載相抵牾，便完全有可能是齣自後人贋造，即因作僞者不諳漢代年號的實際使用情況而依照後世通行的年錶來臆造“罕見”紀年文物。　　清人俞正燮在《癸巳存稿》中列有“金石文”條，早已專門論述過諸多古人僞製金石文的問題，其中還講到兩個僞稱年歲的典型事例，對我們分析這類問題更易有所啓示：　　《唐闕史》雲：“裴休親錶宰麯阜，士人墾田得古鐵器如盎，有古篆九字，曰‘齊桓公會於葵丘歲鑄’。劉蛻曰：‘葬而虞卒哭，乃謚。葵丘歲為桓公三十年，未卒不得以謐稱也。’休悟，命擊碎之。”炙五代史．唐六臣傳》雲：“張策父同，為邕管經略使。策少好學，同居洛陽敦化裏，浚井得古鼎，銘曰‘魏黃初元年春二月，匠吉韆’十一字。策曰：‘建安二十五年改延康，十月又改黃初，是黃初元年無二月也。”’二器皆初齣土者，蓋已先售其欺矣。所謂“初齣土”者，尚有此等欺人僞器，說明贋造古物，確實有著悠久的傳承。　　類似的例子，還有南宋初學者薛季宣，也專門考辨過所謂“歙州進務官李廷珪實（保）大元年正月奉旨造”墨。蓋“其歲正月庚辰朔，七日丙戌，實（南唐）烈祖（李升）升元七年也，烈祖殂以二月庚午，元宗（李璟）以三月己卯朔踐祚，改元保大，則保大元無正月”，因此，自然絕對不會存在所謂“寶（保）大元年正月”奉旨造作之物。薛氏同樣也是依據傳世文獻的記載，來揭穿行騙者的把戲。　　當前也有個彆學者，主張尊重《史記》、《漢書》等傳世文獻的記載，審慎對待這些所謂紀年文物。如裘锡圭教授即曾談到：“武帝前期在當時亦無年號，建元至元鼎年號皆後來追加。觀《史記．封禪書》自明，前人多已言之。《漢金文錄》、《小校經閣金文拓本》等書所著錄漠器中記元朔、元狩、元鼎年號諸器，皆為僞作，字體卑弱，與武帝時真器迥然有彆。”②但絕大多數人還是更願意相信這些器物銘文，這顯然與時下偏好以齣土文獻來改訂基本史籍記載的學術風尚具有直接關係。　　其實隻要靜下心來，加以科學審視，陳直一派學者舉述的這些所謂漢武帝前期年號紀年文物，大多都可以找到明顯的破綻。下麵即針對其中比較具有典型意義的幾件，加以具體說明。　　……

前言/序言

好的，以下為您提供一份關於一本虛構圖書的詳細簡介，該書名稱為《塵封的足跡：近代中國社會變遷的側影》。 --- 《塵封的足跡：近代中國社會變遷的側影》 作者： [此處可填入一位虛構的近代史研究者姓名，例如：陳鴻飛] 字數： 約 1500 字 齣版社： [此處可填入一傢虛構的曆史學專業齣版社名稱，例如：文瀾書局] 齣版年份： [此處可填入一個近代年份，例如：民國三十五年（1946年）] 內容提要 《塵封的足跡：近代中國社會變遷的側影》並非一部宏大的通史敘事，而是一部深入肌理、側重微觀經驗的史學著作。作者陳鴻飛，一位在動蕩時代堅守田野與檔案的學者，試圖通過對特定人群、特定地域、特定社會現象的細緻剖析，勾勒齣晚清至民國時期中國社會由傳統嚮現代轉型的復雜圖景。全書摒棄瞭以往宏觀論斷的窠臼，將目光聚焦於那些在曆史洪流中“失語”或被簡化的群體，力求還原其在時代夾縫中的真實生存狀態與精神圖譜。 本書的研究範圍跨越瞭半個多世紀，核心關注點在於“衝擊”與“適應”——西方工業文明的湧入如何撞擊瞭根深蒂固的宗法與士紳結構，以及這種撞擊催生齣的新型社會關係與價值觀念。全書共分五大部分，每一部分都選取瞭一個具有代錶性的切麵進行深入挖掘。 --- 第一部分：鄉土的裂變：宗族權威的消解與重建 本部分深入探討瞭在國傢權力結構鬆動、地方精英（士紳）角色轉變的背景下，傳統宗族組織如何應對生存危機。作者通過對江南某縣族譜和地方文書的梳理，揭示瞭“義莊”和“祠堂”在不同階段功能上的微妙變化。 首先，作者詳細考察瞭十九世紀末至二十世紀初，地方紳士如何從傳統的“教化者”和“地方治理者”逐步退居為土地兼並的“經濟人”。在新的稅收製度和商業資本的滲透下，一些傳統傢族賴以維係的經濟基礎開始動搖。這種經濟上的衰弱，直接導緻瞭宗族在道德和法律層麵的權威性下降。 其次，文章細緻分析瞭底層宗族成員對宗族權威的反抗與疏離。隨著義務教育的興起和城市就業機會的齣現，年輕一代開始以個體身份進入社會，對傢族的束縛産生厭倦。作者通過分析口述史料（雖然多為二手的轉述，但仍可窺見一斑），描繪瞭“離傢”與“迴鄉”的矛盾心理。當舊的庇護網絡瓦解，新的社會契約尚未完全建立時，鄉土社會呈現齣一種既充滿活力又極度脆弱的狀態。 第二部分：袍服下的新生：職業身份的復雜更迭 近代中國，職業身份的重塑是社會流動性的核心體現。本部分摒棄瞭以往對“新舊階層”的簡單二分法，轉而關注那些處於身份過渡地帶的群體——例如，從傳統工匠轉型為工廠學徒的工人，以及從舊式師爺蛻變為現代文書和律師的知識分子。 作者著重分析瞭“匠行”的衰亡史。在傳統社會，匠人擁有清晰的師徒傳承和行業規範，享有一定的社會地位。然而，機器化生産的引入，不僅衝擊瞭他們的生計，更重要的是，瓦解瞭他們賴以生存的文化共同體。書中展示瞭徽州、蘇南等地細緻的工廠記錄，揭示瞭早期工人階級在適應高強度、規則化的工廠生活時所經曆的文化衝擊和身體磨損。 此外，對“筆杆子”群體的考察尤為深入。從衙門裏的“書簽”到報館的“撰稿人”，再到新興政府部門的“科員”，這些人構成瞭新舊秩序交替中的潤滑劑，也常常是衝突的犧牲品。他們學習新的文字規範、法律術語，卻又難以完全融入由留學精英主導的知識體係，其身份的漂浮性是理解近代社會結構性矛盾的關鍵。 第三部分：煙土、鴉片與“文明”的尺度：消費習慣的社會史 本部分跳脫齣政治與軍事敘事，將焦點投嚮瞭日常生活中的“消費”領域，特彆是圍繞煙土和鴉片所引發的社會道德重構。 作者並未將鴉片簡單地視為“亡國之禍”的符號，而是將其置於社會經濟結構中考察。在白銀外流、財政緊張的背景下，鴉片消費如何滲透到社會各個階層，並成為一種特殊的“社交貨幣”和“自我麻醉劑”。書中引用瞭晚清官員的奏摺和民間醫書的記載，對比瞭官方“禁絕”的決心與地方執行的復雜性，展現瞭禁煙運動在不同利益集團間的拉鋸戰。 更具創新性的是，作者探討瞭西方香煙和新興的“摩登”消費品（如進口洋布、鍾錶）的傳入，如何在社會上製造瞭新的“體麵”標準。這種標準並非一味模仿西方，而是與傳統服飾、飲食習慣進行奇特的雜糅，形成瞭一種獨特的、充滿張力的“摺衷式”現代性。 第四部分：公共空間的萌芽：茶館、報刊與“閑談”的政治化 近代中國社會，公共意見的形成過程是理解政治參與的基礎。本部分將研究對象定位於城市中的“半公開”社交場所——茶館、酒樓和新興的公共閱報處。 作者認為，茶館不再僅僅是交易信息和休息的場所，它成為瞭市民階層乃至下層士紳進行政治討論的非正式“議會”。通過對民國時期上海、天津等地商業記錄的分析，作者復原瞭特定茶館的顧客畫像，並考察瞭“談資”如何從地方軼事迅速轉嚮對朝廷、對時局的評論。 報刊業的興盛為這種討論提供瞭燃料。本書詳細分析瞭不同政治派彆報紙的發行策略，尤其關注那些麵嚮“非精英讀者”的通俗小報，它們如何使用更接地氣的語言和敘事方式，普及新的政治概念，並引導公眾情緒。作者強調，“閑談”的政治化過程，是自上而下的自上而下的改革信息，通過自下而上的社會互動，最終轉化為一股影響民意和基層政治的隱性力量。 第五部分：女性與“新式傢庭”：倫理的邊界與個人的覺醒 最後一部分聚焦於近代女性生活軌跡的重大轉變。作者避開瞭對女權運動的純粹歌頌，而是深入探討瞭“新式傢庭”概念在不同社會階層中的實際落地情況。 在城市中産階級傢庭中，“賢妻良母”的標準開始與“識字”和“參與社交”掛鈎。本書通過對幾份保存下來的傢庭信件和日記的細緻解讀，展現瞭現代教育如何賦予女性新的自我認知，但同時也帶來瞭與舊式大傢庭倫理的劇烈衝突。女性在傢庭內部的權力結構中，獲得瞭新的談判籌碼，但這種權力仍然被深深地限定在傢庭的“德性”範疇之內。 在更廣大的農村地區，作者則關注瞭女性在戰亂和經濟壓力下的“流離”狀態。對於失去宗族保護的底層女性而言，現代化的衝擊往往意味著生存風險的加劇，而非解放的契機。她們在傳統傢庭規範的崩潰與現代社會保障的缺位之間，艱難維係著生存的底綫。 --- 結語 《塵封的足跡》以其紮實的史料功底和細膩的敘事筆法，提供瞭一幅復雜、多維、充滿矛盾的近代中國社會圖景。它提醒讀者，曆史的演進並非一條平滑的直綫，而是由無數在時代洪流中掙紮、適應、甚至偶然“偏航”的個體經驗所共同鑄就的。本書是獻給所有對近代社會細節抱有持久好奇心的研究者與讀者的一份沉甸甸的禮物。

評分☆☆☆☆☆

這本《石室賸言》的書名本身就帶著一種古樸的神秘感，讀完之後，我發現它遠比我想象的要豐富得多。它並非那種流水賬式的記錄，而是更像是一次對過往歲月的深度挖掘。作者的文筆細膩入微，尤其是在描繪那些被時間磨損的細節時，那種真摯的情感讓人仿佛能親身感受到曆史的重量。我特彆喜歡其中對於一些社會風俗變遷的探討，那些看似微不足道的日常片段，在作者的筆下卻摺射齣瞭那個時代深刻的社會肌理。閱讀過程中，我時常會停下來，陷入沉思，思考著人與環境、人與曆史之間的復雜關係。它不是那種讀完就忘的書，反而會像一顆種子一樣，在你心裏生根發芽，時不時地引發新的思考。這本書的結構安排也很有匠心，章節之間的過渡自然流暢，讓人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這本書的期待並不高，畢竟市麵上同類型的作品太多瞭。《石室賸言》卻在平淡中見深刻，在敘事中蘊含哲思。它不急於給齣答案，而是耐心地引導讀者去探索、去發現。這種處理方式非常高級，它尊重讀者的獨立思考能力，不把任何結論強加於人。書中對於一些傳統文化的闡釋角度十分新穎，打破瞭我原有的固有認知，讓人耳目一新。我特彆欣賞作者那種既紮根於傳統，又勇於突破的創新精神。讀完這本書，我感覺自己的精神世界得到瞭極大的滋養，思維也變得更加開闊。這是一次非常值得的閱讀體驗，值得反復品味。

評分☆☆☆☆☆

我是一個比較注重文字韻味的讀者，對那些華麗辭藻堆砌的作品往往提不起興趣。然而，《石室賸言》的文字風格卻深深地吸引瞭我。它沒有過多的渲染和矯飾，語言質樸而有力，如同清泉流淌，洗滌心靈。最讓我驚喜的是作者對人物內心世界的刻畫，那種入木三分的洞察力，讓人不禁拍案叫絕。那些鮮活的人物形象，他們的掙紮、他們的堅持，都讓人感同身受。這本書就像一麵鏡子，映照齣人性中最復雜、最真實的一麵。我感覺自己不僅僅是在閱讀文字，更是在與那些久遠的人物進行著一場跨越時空的對話。每次閤上書捲，心中總會湧起一股暖流，那是對生活的熱愛和對生命的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是一種奇妙的旅程。它沒有宏大的敘事背景，卻在細微之處展現齣曆史的厚重。作者的觀察角度非常獨特，總能從一個不經意的細節入手，層層剝開曆史的迷霧。我特彆喜歡那種娓娓道來的敘事節奏，不緊不慢，卻能牢牢抓住讀者的注意力。每一次翻頁，都像是在揭開一個塵封的秘密，充滿瞭探索的樂趣。這種閱讀過程中的“發現感”，是很多快餐式閱讀無法比擬的。它需要你靜下心來，用心去感受那些文字背後的力量。對於那些真正熱愛曆史和人文探索的讀者來說，這本書絕對是一份難得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

我是一個比較注重邏輯和結構完整性的讀者，一開始擔心《石室賸言》會因為題材的廣泛而顯得鬆散。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。作者巧妙地運用瞭一種內在的邏輯綫索，將看似不相關的篇章串聯起來，形成一個有機的整體。這種“散而不亂”的結構，反而更貼近真實的生活和曆史的復雜性。書中對特定曆史時期的氛圍營造極其成功，讀起來仿佛置身其中，能真切感受到彼時的溫度和氣息。它提供瞭一種全新的視角來審視過去，既有學者的嚴謹，又不失文人的浪漫。這本書的價值，不僅僅在於記錄瞭什麼，更在於它如何講述，如何引導我們思考。

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《唐闕史》雲：“裴休親錶宰麯阜，士人墾田得古鐵器如盎，有古篆九字，曰‘齊桓公會於葵丘歲鑄’。劉蛻曰：‘葬而虞卒哭，乃謚。葵丘歲為桓公三十年，未卒不得以謐稱也。’休悟，命擊碎之。”炙五代史．唐六臣傳》雲：“張策父同，為邕管經略使。策少好學，同居洛陽敦化裏，浚井得古鼎，銘曰‘魏黃初元年春二月，匠吉韆’十一字。策曰：‘建安二十五年改延康，十月又改黃初，是黃初元年無二月也。”’二器皆初齣土者，蓋已先售其欺矣。所謂“初齣土”者，尚有此等欺人僞器，說明贋造古物，確實有著悠久的傳承。

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國內學者對於東鬍係統中的各族，曾經分彆進行過研究，其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書，最為史學界所矚目。隨後齣版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐榖渾史》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會經濟史稿》、《契丹政治史稿》，孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》，及國傢民委民族問題五種叢書之一的《濛古族簡史》等，也都是探討東鬍各族的重要著作。但貫通東鬍各族曆史為一書的專著則尚未見，僅國外日本學者白鳥庫吉早年(本世紀初)所著的《東鬍民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣，但內容並非敘述東鬍各族的史事，而是用比較語言學的方法以考訂東鬍各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術語等，實際上是一本“東鬍民族語言考”。此書雖在學術上有一定的價值，但我們今天要求的卻是一本運用曆史唯物主義觀點、詳細敘述東鬍各族的經濟基礎、政治上層建築和社會意識形態史實的係統之作。

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第三章 烏桓族的興衰及其與中原王朝的關係

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》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會經濟史稿》、《

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辛德勇的書，都比較厚重啊

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