具体描述
《中国名城风水》
| 内容简介 | |
| 一套建筑风水文化的总汇之作！一套风水文化旅游的经典教材！潘祖懿、许承宗、李克勤、吴婉芬联袂推荐！ 中国有着悠久的建城历史，截至清末，中国有两千多个县城，大多有城墙，而且在建城之前，必先由风水师精心选址、规划、布局。建城先选址的实例，在历史上屡见不鲜。 中国有两千多个古城，都是先由风水师择地布局。这些选址精心、布局别致的城市是古代风水师留给我们最宝贵的遗产，见证了中国风水文化永恒的价值。本书评述二十一座古城风水特色、建筑变迁，尽显古贤天人合一的风水布局智慧，为我们今天的城市规划、老城改造提供了有益的启示。 |
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| 第一章 风水 第一节 地运变迁 第二节 择址布局 第二章 规划 第一节 法天象地 第二节 易理思想 第三节 星辰布局 第三章 江苏 第一节 苏州 第二节 南京 第四章 浙江 第一节 杭州 第二节 温州 第五章 江西 赣州 第六章 山西 平遥 第七章 河南 第一节 洛阳 第二节 开封 第八章 山东 第一节 曲阜 第二节 济南 第九章 陕西 第一节 咸阳 第二节 西安 第十章 湖北 第一节 江陵 第二节 武汉 第十一章 四川 第一节 成都 第二节 阆中 第十二章 福建 福州 第十三章 台.湾 台北 第十四章 北京 第十五章 天津 第十六章 上海 历史文化名城 参考书目 跋 |
《中国名镇风水》
| 内容简介 | |
| 一套建筑风水文化的总汇之作！一套风水文化旅游的经典教材！潘祖懿、许承宗、李克勤、吴婉芬联袂推荐！ 古镇风水透露着人与自然的关系。风水中包含着人们在适应自然的过程中积累下来的生活经验，也寄托了在神秘的自然力之中，人们面对命运叵测时，生出的由衷的祈福。 中国有四万七千多个乡镇，本书所述仅及千分之一。书中所举名镇实例，时代涵盖古今，地域遍及中国，印证风水学术实在是人类生存智慧的成果。 数千年来中国人在华夏大地上建造了数万个城镇，许多城镇都是经由风水师精心地选址布局，而后规划兴建的，这在各地的地方志中记载甚详。中国古代为适应农耕文化时期人们生产、生活需要，在村镇规划选址过程中，创立了一套完整严格的理论体系。认为山体是大地的骨架，山体来脉高昂，一个地方才有气势；水域是万物生机的源泉，没有水人类就不能生存和发展。只有山环水抱才是“藏风聚气”的风水宝地。传统城镇规划选址的理想模式是“枕山、环水、面屏、向阳”。古人对市镇进行规划选址布局时就是按这些思想进行。城镇背靠高昂起伏的山作为祖山，左面有山作为左护，右面有山作为右护，如按山环水抱的要求有缺口，显得不完整，古人又建塔弥补。城镇有河流环绕，在镇上看不到河水流去的地方，是天然的紧锁水口。同时，选址时城镇前面是开阔水域，达到了面水的要求。市镇处在一个四面环山的盆地里，周围巍峨起伏的山峦合围着万顷良田，山麓或田野之间，分布着大大小小的村落民居，成了一个山环水绕、自成体系的完整环境格局，这就是按风水理论选址进行布局的典型。 |
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| 第一章 风水 第一节 择址布局 第二节 城镇开发 第二章 江苏 第一节 吴江同里镇 第二节 吴江震泽镇 第三节 苏州木渎镇 第四节 昆山角直镇 第五节 昆山周庄镇 第六节 昆山锦溪镇 第七节 太仓沙溪镇 第八节 泰兴黄桥镇 第九节 姜堰溱潼镇 第十节 新沂窑湾镇 第三章 浙江 第一节 嘉善西塘镇 第二节 桐乡乌镇镇 第三节 湖州南浔镇 第四节 绍兴安昌镇 第五节 宁渡慈城镇 第六节 象山石浦镇 第七节 奉化溪口镇 第八节 瑞安曹村镇 第九节 宁海前童镇 第十节 德清武康镇 第十一节 泰顺泗溪镇 第四章 江西 第一节 婺源紫阳镇 第二节 贵溪上清镇 第五章 安徽 第一节 肥西三河城 第二节 歙县徽城镇 第三节 黟县碧阳镇 第四节 绩溪华阳镇 第五节 祁门祁山镇 第六节 休宁海阳镇 第六章 湖北 枝江董市镇 第七章 湖南 湘潭韶山 第八章 福建 第一节 邵武和平镇 第二节 清流进士乡 第三节 清流灵地镇 第九章 山西 第一节 临县碛口镇 第二节 灵石静升镇 第十章 上海 第一节 金山枫泾镇 第二节 青浦青浦镇 第三节 嘉定南翔镇 第十一章 广东 第一节 番禺沙湾镇 第二节 吴川吴阳镇 第三节 珠海唐家湾镇 第十二章 四川 第一节 宜宾李庄镇 第二节 邛崃平乐镇 第十三章 广西 昭平黄姚镇 第十四章 台湾 第一节 高雄美浓镇 第二节 新竹北埔乡 历史文化名镇 参考书目 |
《中国名村风水》
| 内容简介 | |
| 中国现存的千古村落，许多艘是名人后裔的聚居地，布局形形色色，有文房四宝形、布七星八斗形、莲花形、太极星象形、九宫八卦形、船形、牛形、碟形、棋盘形、铜锣形、合掌形等。 这些村落兴隆昌盛，人才辈出，往往是由风水师选址布局，或有许多村落的始祖或历代祖先精通风水。 中华大地上有许多数百年或千年古村落，不但人丁兴旺，而且历来人才鼎盛，这些村落至今生机盎然，是因为先祖谨慎择址布局，符合中国风水学理论所致。这些古村落就是风水学最佳的明证。 本书介绍了五十多个中国古村落与风水的关系，在多如繁星的古村落中，这只是寥若晨星，希望能够抛砖引玉，使更多的同好有更深入的研究，写出更多、更好的作品。 |
| 目录 | |
| 第一章 风水 第一节 藏风聚气 第二节 村落布局 第三节 村落景观 第二章 江苏 苏州明月湾村 第三章 浙江 第一节 永嘉苍坡村 第二节 永嘉岩头村 第三节 永嘉蓬溪村 第四节 永嘉芙蓉村 第五节 永嘉花坦村 第六节 泰顺库村 第七节 武义俞源村 第八节 武义郭洞村 第九节 宁海前童村 第十节 鄞县走马塘村 第十一节 兰溪诸葛村 第十二节 建德新叶村 第四章 安徽 第一节 黟县西递村 第二节 黟县宏村 第三节 黟县屏山村 第四节 歙县唐模村 第五节 歙县呈坎村 第六节 歙县雄村 第七节 歙县昌溪村 第八节 歙县西溪南村 第九节 绩溪湖村 第十节 绩溪坑口村 第十一节 绩溪冯村 第十二节 绩溪石家村 第十三节 祁门渚口村 第十四节 旌德江村 第五章 江西 第一节 婺源李坑村 第二节 婺源晓起村 第三节 婺源江湾村 第四节 婺源汪口村 第五节 婺源理坑村 第六节 婺源豸峰村 第七节 乐安流坑村 第八节 吉安钓源村 第九节 吉安淡陂村 第六章 湖北 黄陂大余湾村 第七章 福建 第一节 南靖石桥村 第二节 连城培田村 第八章 湖南 第一节 岳阳张谷英村 第二节 江永上甘棠村 第九章 山西 第一节 沁水西文兴村 第二节 介休张壁村 第三节 闻喜裴柏村 第四节 阳城郭峪村 第十章 陕西 韩城党家村 第十一章 北京 门头沟爨底下村 第十二章 广东 第一节 三水大旗头村 第二节 东莞南社村 第三节 中山翠亨村 历史文化名村 参考书目 跋 |
《中国名墓风水》
| 内容简介 | |
| 宇宙无时不在运转，万物亦随宇宙运转而无时不在消长。宇宙周期中国称之为“气运”、“元运”或“气数”。元运即是宇宙星辰运行的周期律与地磁气转变的规则。其观念来自中国的《易经》，是风水地理计算时间的基础。风水学所说的元运，包括天运、地运、人运。清朝的史学家赵翼，在《二十二史札记》中，以地气的变迁来论历史的发展。认为国家兴衰、人事变迁，都与地运有关。关于地运的变迁，民国初年的梁启超在《中国地理大势论》一文中，对历代的大都会及运河贯穿南北作过详细分析。 |
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| 第一章 北京 第一节 明成祖朱棣长陵 第二节 明仁宗朱高炽献陵 第三节 明宣宗朱瞻基景陵 第四节 明英宗朱祁镇裕陵 第五节 明景帝朱祁钰景帝陵 第六节 明宪宗朱见深茂陵 第七节 明孝宗朱佑樘泰陵 第八节 明武宗朱厚照康陵 第九节 明世宗朱厚熄永陵 第十节 明穆宗朱载星昭陵 第十一节 明神宗朱翊钧定陵 第十二节 明光宗朱常洛庆陵 第十三节 明熹宗朱由校德陵 第十四节 明思宗朱由检思陵 第二章 河北 第一节 遵化清世祖顺治孝陵 第二节 遵化清圣祖康熙景陵 第三节 易县清世宗雍正泰陵 第四节 遵化清高宗乾隆裕陵 第五节 易县清仁宗嘉庆昌陵 第六节 易县清宣宗道光慕陵 第七节 遵化清文宗咸丰定陵 第八节 遵化慈禧太后定东陵 第九节 遵化清穆宗同治惠陵 第十节 易县清德宗光绪崇陵 第十一节 易县清逊帝溥仪陵园 第三章 江苏 第一节 南京明孝陵 第二节 南京中山陵 第三节 南京紫霞湖蒋介石自选地 第四节 泗洪明祖陵 第四章 湖北 钟祥明睿宗朱佑杭显陵 第五章 辽宁 第一节 沈阳清祖永陵 第二节 沈阳清太祖努尔哈赤福陵 第三节 沈阳清太宗皇太极昭陵 第六章 广东 中山市孙中山祖坟 第七章 香港 新界孙中山母坟 第八章 浙江 奉化蒋母王采玉墓 第九章 台湾 第一节 桃园慈湖蒋介石陵寝 第二节 台北五指山两蒋陵寝 第三节 台北王永庆祖父母坟 附录 昌平山水记 皇清陵寝风水纪略 参考书目 |
《中国名寺风水》
| 内容简介 | |
| 《中国佛教之旅》一书，介绍金陵古刹栖霞寺： 在“六朝古都”南京东北的长江边，有一座栖霞山逶迤于江边，山中有一座古刹栖霞寺。我国不少佛寺因山得名，如镇江金山的金山寺，安徽滁县琅讶山的琅坍寺，但这栖霞山却因寺得名，先有栖霞寺，后把原来的摄山改称栖霞山，可见栖霞寺历史悠久，影响深广。 编辑推荐 《中国名寺风水》为中国建筑?风水?旅游大系之一。潘祖懿、许承宗、李克勤、吴婉芬联袂推荐。一套建筑风水文化的总汇之作。一套风水文化旅游的经典教材。 |
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| 第一节 古今论述 第二节 文献记载 第三节 四面围合 第四节 山环水抱 第五节 依山傍水 第六节 植树补龙 第二章 江苏 第一节 南京栖霞寺 第二节 扬州大明寺 第三节 苏州虎丘寺 第三章 浙江 第一节 普陀山 第二节 天台国清寺 第三节 宁波天童寺 第四节 宁波保国寺 第五节 余杭径山寺 第六节 慈溪五磊讲寺 第四章 安徽 第一节 九华山 第二节 岳西二祖寺 第三节 潜山山谷寺 第五章 江西 第一节 庐山东林寺 第二节 奉新百丈寺 第三节 吉安净居寺 第四节 宜春栖隐寺 第五节 宜丰普利禅寺 第六节 宜黄曹山寺 第七节 永修真如禅寺 第八节 萍乡普通寺 第九节 靖安宝峰寺 第六章 湖北 第一节 当阳玉泉寺 第二节 黄梅四祖寺 第三节 黄梅五祖寺 第七章 湖南 第一节 衡山福严寺 第二节 衡山南台寺 第三节 宁乡密印寺 第四节 浏阳石霜寺 第八章 山西 第一节 五台山 第二节 交城玄中寺 第九章 陕西 第一节 户县草堂寺 第二节 西安大慈恩寺 第三节 西安兴教寺 第四节 西安净业寺 第五节 西安香积寺 第十章 河南 第一节 登封少林寺 第二节 汝州风穴寺 第十一章 福建 第一节 福清万福寺 第二节 福清南少林寺 第十二章 广东 第一节 曲江南华寺 第二节 广州光孝寺 第三节 广州六榕寺 第四节 四会六祖寺 第五节 新兴国恩寺 第六节 乳源云门寺 第七节 肇庆庆云寺 第十三章 四川 峨眉山 第十四章 北京 潭柘寺 附录 全国重点佛寺 参考书目 |
用户评价
我一直对那些散落在中华大地上的古老建筑群怀有深深的敬畏之情，它们不仅是历史的见证，更是凝聚了无数匠人的智慧与心血。《中国风水文化》这套书，正好满足了我对这份敬畏的深度探求。作者张觉明先生的笔触，如同经验丰富的风水师，又如同才华横溢的历史学家，他将那些曾经只是遥远传说中的风水布局，一一呈现在我的眼前，并且赋予了它们清晰的脉络和深刻的意义。 让我印象最为深刻的是，书中对于“名城”的解读，并没有仅仅停留在城市的地理位置上，而是深入剖析了城市选址、规划、格局如何受到风水理论的影响，从而塑造了城市的性格与命运。我看到了北京故宫的严谨大气，感受到了南京明城墙的雄伟壮阔，也体会到了西安古城的历史厚重。作者通过对这些标志性城市风貌的细致描绘，让我理解了风水并非一种僵化的教条，而是一种充满智慧的、与自然和谐共生的东方哲学。 更让我惊喜的是，书中对于“名镇”、“名村”的探讨，展现了风水在基层社会生活中的具体应用。那些依山而建、临水而居的古老村落，它们的巷道走向、房屋朝向、水系分布，都仿佛是一曲曲与大自然对话的和谐乐章。我仿佛能看到徽州村落里那层叠的马头墙，听到江南水乡那潺潺的流水声，感受到其中蕴含的“藏风聚气”、“负阴抱阳”的古老智慧。这种对于生活细节的关注，让我觉得风水不再是高高在上的理论，而是深深植根于民间，滋养着一代又一代的中国人。 而对于“名墓”和“名寺”的解读，则将风水的应用提升到了精神层面。从帝王陵寝的宏伟布局，到高僧大德的修行之所，风水不再仅仅是为了追求世俗的富贵，更是为了表达对祖先的崇敬，对生命的敬畏，以及对精神境界的追求。书中对于这些特殊场所的选址、设计、以及其所承载的文化寓意的阐释，让我对中国人的生死观、信仰观有了更深的理解。这套书，让我看到了风水作为一种文化现象，是如何渗透到中国人生活的方方面面，如何塑造了我们的审美情趣、价值观念，以及对理想生活的追求。
评分我对中国传统文化中的一些“奇技淫巧”一直抱有警惕，总觉得有些过于玄虚，缺乏实际的指导意义。然而，《中国风水文化》这套书，彻底改变了我对风水的看法。作者张觉明先生，以其扎实的学识和严谨的治学态度，将风水这一古老的学问，还原到了其应有的历史与文化维度，让我看到了它背后所蕴含的深刻的哲学思想和实用价值。 书中对“名城”的解析，尤其让我耳目一新。我一直以为城市的规划是纯粹的政治和经济行为，但这本书让我明白，古人对于城市选址、布局，早已融入了对自然环境的深刻理解，这其中就包括了风水学的考量。比如，书中对西安古城的描述，不仅展现了其作为都城的辉煌历史，更揭示了其为何选择在关中盆地，如何利用地形优势，以及其城市格局所体现出的“天圆地方”的宇宙观。 紧接着，“名镇”和“名村”的篇章，则将风水的智慧带到了更贴近生活的地方。我仿佛亲身走进了那些古老的村落，看到了依山而建、临水而居的房屋，感受到了巷道的曲折、院落的雅致。作者通过对这些聚落的细致描绘，让我理解了“藏风聚气”、“负阴抱阳”等风水原则是如何在房屋朝向、院落布局、水系处理等方面得到体现，以及它们如何为村民营造出舒适宜居的生活环境。 而“名墓”与“名寺”的章节，则将风水的应用推向了生死与精神信仰的领域。从古代帝王的陵寝选址，到高僧大德的寺庙建筑，风水不再仅仅是为了追求世俗的富贵，更是承载了对祖先的敬仰、对生命的思考、对精神寄托的追求。书中对这些特殊场所的解读，让我对中国人的生死观和信仰观有了更深的理解，也认识到风水作为一种文化符号，在其中扮演了重要的角色。 这套书的价值，还在于其详实的考证和生动的叙述。作者不仅引经据典，更结合了大量的实地考察和考古发现，为读者呈现了一个个鲜活的案例。这种“理论联系实际”的解读方式，使得风水不再是抽象的理论，而是能够被理解和感悟的智慧。它让我看到了中国传统文化中，人与自然、人与社会、人与自身和谐统一的追求。
评分我一直对中国传统文化中的一些“看不见”的智慧充满兴趣，比如“风水”。在我看来，它是一种与自然对话、与环境互动的方式，但具体如何实现，我一直有些模糊。《中国风水文化》这套书，则以一种系统而详实的方式，为我描绘了风水的全貌，让我看到了它不仅仅是迷信，更是深植于中华民族生活方式中的一种智慧。 书中关于“名城”的论述，让我对城市规划有了全新的认识。我之前以为城市的形成和发展，完全是经济和政治的产物，但阅读此书后才明白，古人在城市选址、规划、格局上，早已融入了对地形、水流、气候等自然要素的深刻考量，这其中就包含了风水学的智慧。作者以北京、西安等城市为例，细致地分析了它们为何选择特定的位置，如何进行整体规划，以及这些布局如何体现了“背山面水”、“轴线对称”等风水原则，并赋予了城市独特的精神气质。 紧接着，“名镇”和“名村”的章节，则将风水的智慧具体到了乡村的日常生活。我仿佛走进了那些古老的村落，看到了依山而建、临水而居的房屋，感受到了巷道的曲折、院落的雅致。作者通过对这些聚落的细致描绘，让我理解了“藏风聚气”、“负阴抱阳”等风水原则是如何在房屋朝向、院落布局、水系处理等方面得到体现，以及它们如何为村民营造出舒适宜居的生活环境。 而“名墓”与“名寺”的章节，则将风水的智慧延展到了生死与精神信仰的领域。从古代帝王的陵寝选址，到高僧大德的寺庙建筑，风水不再仅仅是为了追求世俗的富贵，更是承载了对祖先的敬仰、对生命的思考、对精神寄托的追求。书中对这些特殊场所的解读，让我对中国人的生死观和信仰观有了更深的理解，也认识到风水作为一种文化符号，在其中扮演了重要的角色。 这套书的价值，还在于其严谨的学术考证和生动的叙事手法。作者不仅引经据典，更结合了大量的实地考察和考古发现，为读者呈现了一个个真实可信的案例。这种将理论与实践相结合的方式，使得风水不再是遥不可及的理论，而是触手可及的智慧。它让我看到了中国传统文化中，人与自然、人与社会、人与自身和谐统一的追求。
评分我一直对中国传统文化中那些看似玄妙的学问充满好奇，尤其是“风水”，总觉得它蕴含着一种与自然和谐相处的智慧。《中国风水文化》这套书，恰好满足了我这份好奇心，并且以一种极为详实且引人入胜的方式，为我揭示了风水的真实面貌。张觉明先生凭借其深厚的学识和独到的见解，将风水这一古老的学问，从神秘的面纱下解放出来，展现了它在中国历史、文化、建筑、以及人们生活方式中的重要作用。 最令我印象深刻的是，作者并没有将风水简单地视为一种迷信，而是将其置于中国传统哲学思想，特别是“天人合一”的理念下进行解读。书中关于“名城”的论述，让我看到了古人在规划城市时，是如何将地理环境、自然景观与政治、文化、经济等多重因素融为一体的。例如，对北京城整体布局的分析，揭示了其如何体现了皇权至上、秩序井然的理念，同时又巧妙地利用了地势，达到了“藏风聚气”的效果。 接着，“名镇”、“名村”的章节，则将风水的应用具体到了乡村的日常生活。我仿佛置身于那些古老的村落，看到了依山而建、临水而居的民居，感受到了巷道的曲折、院落的精致。作者通过对这些村镇的细致描绘，让我理解了“负阴抱阳”、“曲则有情”等风水原则是如何在建筑布局、房屋朝向、巷道设计中体现出来的，以及它们如何为村民营造出舒适宜居的生活环境。 而“名墓”与“名寺”的章节，则将风水的智慧延展到了生死与精神信仰的领域。从皇家陵寝的宏伟选址，到佛寺道观的清幽布局，风水不再是单纯的趋吉避凶，而是承载了对祖先的敬仰、对生命的思考、对精神寄托的追求。书中对于这些重要场所的解读，让我看到了中国人在生死观和信仰观上的独特理解，以及风水在其中所扮演的重要角色。 这套书的另一大亮点在于其严谨的学术考证和生动的叙事手法。作者不仅引经据典，更结合了大量的实地考察和考古发现，为读者呈现了一个个真实可信的案例。这种将理论与实践相结合的方式，使得风水不再是遥不可及的理论，而是触手可及的智慧。我从中不仅学到了知识，更感受到了中国传统文化的博大精深与独特魅力。
评分一直以来，我都对中华文明中那些古老而又神秘的智慧感到好奇，尤其对“风水”这一概念，既着迷又困惑。直到我翻阅了张觉明先生的《中国风水文化》这套书，才真正拨开了迷雾，看到了它背后那博大精深的文化内涵。这套书的独特之处在于，它没有将风水局限于“算命看相”的范畴，而是将其置于宏大的历史、哲学、地理、建筑等语境下进行解读，展现了风水作为一种中国传统文化的重要组成部分，是如何与中华民族的生存方式、价值观念、审美追求紧密相连的。 书中对“名城”的论述，让我大开眼界。我一直以为城市的发展是纯粹的经济和政治驱动，但阅读此书后才明白，古人在选址、规划城市时，就已经融入了对地形、水流、气候等自然因素的深刻考量，这些考量正是风水智慧的体现。例如，书中对北京城中轴线的解读，不仅揭示了其严谨的对称美学，更蕴含着“背山面水”、“左青龙右白虎”的传统风水理念，这一切都赋予了这座城市独特的庄重与权威。 紧接着，“名镇”、“名村”的章节，则让我看到了风水在更贴近百姓生活层面的应用。那些依山傍水、错落有致的古村落，它们的小桥流水、粉墙黛瓦，并非偶然的美丽，而是古人顺应自然、融入自然的具体实践。作者通过对这些聚落的细致描绘，让我理解了“负阴抱阳”、“藏风聚气”等风水原则如何在日常生活中体现，以及它们如何影响着人们的居住舒适度和社区的和谐发展。 而“名墓”与“名寺”的章节，更是将风水的应用推向了精神与宗教的领域。从古代帝王的陵墓选址，到高僧大德的寺庙建设，风水不再仅仅是为了追求世俗的荣华富贵，更承载着对祖先的敬仰、对生命的思考、对精神寄托的追求。书中对于这些场所的解读，不仅展现了其宏伟的建筑艺术，更揭示了其中蕴含的深厚文化底蕴和哲学思想。 这套书的价值，还在于其严谨的学术态度和生动的叙事方式。作者并非空谈理论，而是结合大量的历史文献、考古发现和实地考察，为读者呈现了一个个鲜活的案例。这种“接地气”的解读方式，让我能够轻松地理解那些曾经晦涩难懂的风水术语，并且能够将书中的知识与我们身边的环境联系起来，引发更多的思考。它不仅仅是一套关于风水的书，更是一部展现中华文明智慧的百科全书。
评分我一直对中国传统文化中的那些“看不见的”智慧充满兴趣，比如“风水”。在我看来，它是一种与自然对话、与环境互动的方式，但具体如何实现，我一直有些模糊。《中国风水文化》这套书，则以一种系统而详实的方式，为我描绘了风水的全貌，让我看到了它不仅仅是迷信，更是深植于中华民族生活方式中的一种智慧。 书中关于“名城”的论述，让我对城市规划有了全新的认识。我之前以为城市的形成和发展，完全是经济和政治的产物，但阅读此书后才明白，古人在选址、布局城市时，早已融入了对地理、气候、水文等自然要素的深刻考量，这其中就包括了风水的智慧。作者以北京、西安等城市为例，细致地分析了它们为何选择特定的位置，如何进行整体规划，以及这些布局如何体现了“背山面水”、“轴线对称”等风水原则，并赋予了城市独特的精神气质。 紧接着，“名镇”和“名村”的章节，则将风水的应用带到了更贴近百姓生活的地方。我仿佛走进了那些古老的村落，看到了依山而建、临水而居的房屋，感受到了巷道的曲折、院落的雅致。作者通过对徽州民居、江南水乡等典型案例的细致描绘，让我理解了“藏风聚气”、“负阴抱阳”等风水原则是如何在房屋朝向、院落布局、水系处理等方面得到体现，以及它们如何为村民营造出舒适宜居的生活环境。 而“名墓”与“名寺”的章节，则将风水的智慧延展到了生死与精神信仰的领域。从古代帝王的陵寝选址，到高僧大德的寺庙建筑，风水不再仅仅是为了追求世俗的富贵，更是承载了对祖先的敬仰、对生命的思考、对精神寄托的追求。书中对这些特殊场所的解读，让我对中国人的生死观和信仰观有了更深的理解，也认识到风水作为一种文化符号，在其中扮演了重要的角色。 这套书的另一大亮点在于其严谨的学术考证和生动的叙事手法。作者不仅引经据典，更结合了大量的实地考察和考古发现，为读者呈现了一个个真实可信的案例。这种将理论与实践相结合的方式，使得风水不再是遥不可及的理论，而是触手可及的智慧。它让我看到了中国传统文化中，人与自然、人与社会、人与自身和谐统一的追求。
评分我一直对中国传统文化中那些与自然相处的智慧深感兴趣，而“风水”无疑是其中最具有代表性也最容易被误解的领域。《中国风水文化》这套书，以一种极为详实和系统的视角，为我揭开了风水的神秘面纱，让我看到了它背后所蕴含的深刻的哲学思想、历史沉淀以及生活智慧。 书中对“名城”的解读，让我大开眼界。我之前以为城市的发展只是经济和政治驱动的结果，但这本书让我明白，古人在城市选址、规划、格局上，早已融入了对地形、水流、气候等自然要素的深刻理解，这其中就包含了风水学的智慧。例如，作者对北京城中轴线的分析，不仅展现了其严谨的对称美学，更揭示了其如何利用“背山面水”的地理优势，以及“左青龙右白虎”的布局原则，来营造出帝都的庄重与威严。 紧接着，“名镇”和“名村”的章节，则将风水的智慧具体到了乡村的日常生活。我仿佛置身于那些依山而建、临水而居的古老村落，看到了小桥流水、粉墙黛瓦，感受到了巷道的曲折、院落的精致。作者通过对这些聚落的细致描绘，让我理解了“藏风聚气”、“负阴抱阳”等风水原则是如何在建筑布局、房屋朝向、水系处理等方面得到体现，以及它们如何为村民营造出舒适宜居的生活环境。 而“名墓”与“名寺”的章节，则将风水的应用推向了精神与宗教的领域。从古代帝王的陵寝选址，到高僧大德的寺庙建筑，风水不再仅仅是为了追求世俗的富贵，更是承载了对祖先的敬仰、对生命的思考、对精神寄托的追求。书中对这些特殊场所的解读，让我对中国人的生死观和信仰观有了更深的理解，也认识到风水作为一种文化符号，在其中扮演了重要的角色。 这套书的价值，还在于其严谨的学术考证和生动的叙事手法。作者不仅引经据典，更结合了大量的实地考察和考古发现，为读者呈现了一个个真实可信的案例。这种将理论与实践相结合的方式，使得风水不再是遥不可及的理论，而是触手可及的智慧。它让我看到了中国传统文化中，人与自然、人与社会、人与自身和谐统一的追求。
评分在接触《中国风水文化》这套书之前，我对风水的理解，很大程度上停留在一些民间传说和电影电视的描绘中，总觉得它带有一定的神秘色彩，甚至有些不切实际。《中国风水文化》这套书，则完全颠覆了我之前的认知，它以一种宏大而细腻的视角，将风水学说置于中国几千年的历史长河中进行解读，展现了它如何深刻地影响了中国人的生活方式、社会结构、乃至审美情趣。 作者张觉明先生，以其渊博的学识和严谨的态度，将“名城”、“名镇”、“名村”、“名墓”、“名寺”这些承载着厚重历史文化的地标，作为风水理论的载体，进行了深入浅出的阐释。我尤其被书中对“名城”的解读所吸引，作者并没有将城市的形成简单归结为自然选择或政治规划，而是深入剖析了古人在城市选址、布局、以及建筑风格上所遵循的风水原则。例如，书中对北京故宫的阐述，不仅展现了其宏伟的建筑艺术，更揭示了其如何遵循“背山面水”、“坐北朝南”的风水理论，营造出一种至高无上、稳定庄重的皇家气派。 随后，关于“名镇”和“名村”的章节，则让我看到了风水在民间生活中的具体实践。那些依山而建、临水而居的古村落，它们的巷道走向、房屋朝向、水系分布，无不体现了古人顺应自然、与自然和谐共处的智慧。作者通过对徽州民居、江南水乡等典型案例的细致描写，让我理解了“负阴抱阳”、“藏风聚气”等风水理念是如何在日常生活中得到体现，从而为村民营造出舒适宜居的居住环境。 更让我感到震撼的是，“名墓”和“名寺”的解读。这部分内容将风水的应用提升到了精神层面，展现了中国人在生死观和精神寄托上的追求。从古代帝王的陵墓选址，到高僧大德的修行之地，风水不再仅仅是为了追求世俗的富贵，更是为了表达对祖先的崇敬、对生命的敬畏、以及对精神境界的追求。作者通过对这些特殊场所的深入剖析，让我对中国人的生死观和信仰观有了更深的理解。 这套书的价值，还在于其流畅的文笔和丰富的案例。作者将原本可能晦涩难懂的风水理论，用生动形象的语言讲述出来，并且辅以大量的图文资料，使得阅读过程充满乐趣。它不仅仅是一套关于风水的书籍，更是一部展现中国传统文化智慧的精彩画卷。
评分这本书的出现，无疑为我打开了一扇了解中国传统文化深邃奥秘的大门。在此之前，我对风水的认知仅停留在一些零散的传说和一些浅显的民间说法，总觉得它神秘莫测，甚至带有些许迷信的色彩。然而，《中国风水文化》这套书，以其宏大的叙事和细致的考证，彻底颠覆了我的固有观念。作者张觉明先生，凭借其深厚的学养和严谨的态度，将风水这一古老的学问，置于历史、哲学、建筑、地理、心理学等多个维度进行解读，让我看到了一个立体而丰富的风水世界。 尤其令我印象深刻的是，书中并没有将风水简单地归结为“寻龙点穴”的秘术，而是深入探讨了其背后蕴含的“天人合一”的哲学思想，以及与中国传统价值观的紧密联系。它不是教人如何趋吉避凶，而是引导我们去理解人与自然、人与环境的和谐共处之道。从城市规划到村落布局，从墓葬选址到寺庙建造，书中列举了大量生动详实的案例，这些案例不仅仅是地理方位的描述，更是对历史文化、社会变迁、民俗风情的多角度呈现。我仿佛跟随作者的笔触，穿越了千年的时光，亲历了无数建筑奇迹的诞生，感受了古人对生活环境的智慧追求。 书中对名城、名镇、名村的描绘，更是让我对中国大地的山川形胜、人文底蕴有了全新的认识。那些或依山傍水，或环绕河流的古老聚落，无不体现了古人顺应自然、利用自然的精妙手腕。我看到了苏州园林的移步换景，看到了徽州民居的粉墙黛瓦，看到了江南水乡的温婉灵动，每一个细节都透露出风水智慧的闪光。而对名墓、名寺的解读，则让我更加理解了中国人对生死的态度，以及对精神寄托的追求。书中对于这些重要遗址的地理环境、建筑形制、文化内涵的层层剖析，让我明白，风水并非简单的物理学，它更是承载了厚重的历史记忆和深刻的文化象征。 这套书的价值，远不止于知识的传授。它更像是一次精神的洗礼，一次对中国传统文化根脉的寻访。在阅读过程中，我时常会停下来，对照自己生活的城市、乡村，思考那些熟悉的建筑和街区，是否也暗藏着某种古老的智慧。我也开始重新审视自己与所处环境的关系，更加关注居住的舒适度、环境的和谐性，以及人与人之间因为空间而产生的微妙联系。这套书的出版，对于当下许多对传统文化感到迷失的年轻人来说，无疑是一剂“定心丸”，它以一种温和而充满力量的方式，重新点燃了我们对中华文明的自豪感和探索欲。
评分我一直对中国传统文化中的一些“看不见”的智慧充满兴趣，比如“风水”。在我看来，它是一种与自然对话、与环境互动的方式，但具体如何实现，我一直有些模糊。《中国风水文化》这套书，则以一种系统而详实的方式，为我描绘了风水的全貌，让我看到了它不仅仅是迷信，更是深植于中华民族生活方式中的一种智慧。 书中关于“名城”的论述，让我对城市规划有了全新的认识。我之前以为城市的形成和发展，完全是经济和政治的产物，但阅读此书后才明白，古人在城市选址、规划、格局上，早已融入了对地形、水流、气候等自然要素的深刻考量，这其中就包含了风水学的智慧。作者以北京、西安等城市为例，细致地分析了它们为何选择特定的位置，如何进行整体规划，以及这些布局如何体现了“背山面水”、“轴线对称”等风水原则，并赋予了城市独特的精神气质。 紧接着，“名镇”和“名村”的章节，则将风水的智慧具体到了乡村的日常生活。我仿佛走进了那些古老的村落，看到了依山而建、临水而居的房屋，感受到了巷道的曲折、院落的雅致。作者通过对这些聚落的细致描绘，让我理解了“藏风聚气”、“负阴抱阳”等风水原则是如何在房屋朝向、院落布局、水系处理等方面得到体现，以及它们如何为村民营造出舒适宜居的生活环境。 而“名墓”与“名寺”的章节，则将风水的智慧延展到了生死与精神信仰的领域。从古代帝王的陵寝选址，到高僧大德的寺庙建筑，风水不再仅仅是为了追求世俗的富贵，更是承载了对祖先的敬仰、对生命的思考、对精神寄托的追求。书中对这些特殊场所的解读，让我对中国人的生死观和信仰观有了更深的理解，也认识到风水作为一种文化符号，在其中扮演了重要的角色。 这套书的价值，还在于其严谨的学术考证和生动的叙事手法。作者不仅引经据典，更结合了大量的实地考察和考古发现，为读者呈现了一个个真实可信的案例。这种将理论与实践相结合的方式，使得风水不再是遥不可及的理论，而是触手可及的智慧。它让我看到了中国传统文化中，人与自然、人与社会、人与自身和谐统一的追求。
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