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维柯是西方人文科学、历史哲学的奠基人。他出生于天才辈出的17世纪，他以创建一种人类社会的科学为己任，《新科学》是他的代表作。维柯的思想影响了赫尔德、洪堡、黑格尔和马克思，更准确地说，维柯是19世纪西方哲学思想的根源。维柯是一位思想的天才，然而他不是驾驭自己思想的高手，他未能把自己原创性的、博大精深的思想系统地表述出来，这位意大利哲学家的思想光辉闪烁于他的零散论述中。
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内容简介
《维柯的哲学》讲述了维柯是西方人文科学、历史哲学的奠基人。他出生于天才辈出的17世纪，他以创建一种人类社会的科学为己任，《新科学》是他的代表作。维柯的思想影响了赫尔德、洪堡、黑格尔和马克思，更准确地说，维柯是19世纪西方哲学思想的根源。维柯是一位思想的天才，然而他不是驾驭自己思想的高手，他未能把自己原创性的、博大精深的思想系统地表述出来，这位意大利哲学家的思想光辉闪烁于他的零散论述中。《维柯的哲学》是意大利著名的哲学家、历史学家、文学批评家、美学家、新黑格尔主义者克罗齐对维柯思想的重新阐释。克罗齐在《维柯的哲学》中提炼了维柯历史哲学的精华，深入分析了维柯哲学产生的历史背景、学术价值及其对后世的影响，其目的在于引领读者领悟维柯思想的本意，把历史哲学的研究推向更深广的层面。《维柯的哲学》是人文科学研究的入门书，也是探究维柯思想堂奥的垫脚石。
目录
第一章 维柯的知识论：第一阶段
第二章 维柯的知识论：第二阶段
第三章 《新科学》的内在结构
第四章 知识的想象形式——诗和语言
第五章 知识的半想象形式——神话和宗教
第六章 道德意识
第七章 道德与宗教
第八章 道德和法律
第九章 法律的历史状况
第十章 天意
第十一章 重演律
第十二章 形而上学
第十三章 历史的变迁——维柯历史论述的一般特征
第十四章 晦暗不明的历史和传说时期的新原理
第十五章 英雄的社会
第十六章 荷马和原始诗
第十七章 罗马历史与民主的兴起
第十八章 野蛮主义的复归：中世纪
第十九章 维柯与当代文化的趋势
第二十章 结论：维柯对后世哲学和历史思想的影响
附录一 维柯的生平与性格
附录二 维柯以后的思想史
附录三 维柯知识论的来源
译名对照
译后记
精彩书摘
第一章
维柯的知识论：第一阶段
在早期，维柯的知识论采用了直接批评和反驳笛卡儿主义的形式。笛卡儿主义已经统领了欧洲思想半个多世纪，在未来的一百年中仍将保持其在思想和精神领域中 的最高权威地位。
众所周知，笛卡儿已经在几何学领域树立了完美科学的理想模型，并以此为榜样致力于改造哲学和知识的每一个分支。现在，几何学方法依循着分析的道路前进直 至自明的真理，接着，通过综合演绎而达到越来越复杂的命题。因此，如果哲学想采用一种严格的科学方法，它也必须找到一种具有基本的和自明的真理形式的牢固 基础，从这一基础中演绎出它的所有后继陈述，无论是神学的、形而上学的、物理的还是伦理的，都应如此。这样一来，自明性--清楚而明白的知觉或观念--就 成了终极判定；直接推论--思维与存在、我思与我在的直观联系--提供了基本真理和知识基础。依据这种清楚明白的知觉，连同那些导致他走向我思的系统的怀 疑，笛卡儿说服了自己：他已经一劳永逸地结束了怀疑论。
但是，按照同样的论证，那些没有或不能归结为清楚明白的观念和几何演绎的知识，在笛卡儿眼中必定失去任何价值和意义。这些知识包括了确凿可凭的历史、对 数学领域之外那部分自然的观察、那些从人类特性的经验知识中抽取有效性的实践智慧和雄辩、诗及其虚构表象的世界。这些心灵的产品对于笛卡儿来说是幻觉和混 乱的观点而不是知识：混乱的观念，注定要么变得清楚明白而不再存在于它们原初的自然之中，要么缓慢地沦落到哲学家不屑一顾的地步。数学方法之光照如白昼， 使我们放弃无用的灯光，这种灯光在黑暗中引导我们时，也投下了骗人的阴影。
维柯和其他反对笛卡儿的人不一样，他没有把自己局限于对主观方法造成的宗教危机大呼小叫，也没有在这上面浪费时间。他没有像经院学者那样去探讨"我思" 是不是三段论，如果是的话，这种三段论是否有缺陷。维柯并非有悖常理地反对笛卡儿主义对历史、修辞和诗的藐视。他切中问题的核心，直指笛卡儿判定科学真理 的标准，深究自明的原则。然而，这位法国哲学家自信他已满足了严格科学的所有要求。事实上，维柯看到了从笛卡儿打算满足的那些需要来考虑，他提出的方法助 益甚微或毫无作用。
维柯说，真正的知识竟然是那种清楚明白的观念！我认为我所想的当然是一个不容置疑的事实；但是它绝没有科学陈述的痕迹。任何观念，即使是错误的观念也可 能是自明的：我认为这种自明性也不会给这个观念以知识的力量。"他思考他存在"对于普劳图斯的索塞亚是熟知的事实，他用几乎与笛卡儿哲学一致的语句表达这 个信条："但我思考时，我一定存在。"（sed quom cogito，equidem certo sum）但是，怀疑论者总是这样回答索塞亚和笛卡儿：他对于思想毫不怀疑；他甚至将强烈坚持：任何在他看来有说服力的东西都是确定不移的，他还会坚持以它 来反对一切异议。他对于存在也毫不怀疑：实际上，他在通过悬置判断和不用从意见中产生的晦涩不明的东西来模糊事实这种正确的方式来寻求存在。但是，在断定 这一切时，他仍将坚持他的思想和存在的确定性不是科学的确定性而是意识的确定性，更确切地说是对那种确定性的普通意识。清楚明白的观念是如此地远离科学， 以至于自从由于笛卡儿主义的影响，这个原则一直被运用于物理学以来，我们关于自然的知识仍未成为确定的知识。笛卡儿试图从普通意识阶段跃升到科学阶段：他 未实现自己的科学理想却落入普通意识的窠臼之中。
但是，如果科学真理并不存在于直接意识之中，那么它存在于什么之中呢？科学和简单意识如何区分？区分的标准是什么？或者，换句话说，科学成为可能的条件 是什么？清楚和明白未能使我们前进一步。一条基本真理的清晰表述不能解决这一难题。问题不在于原初真理，而在于哪一种真理的形式使我们不得不承认它是科学 的或真正的真理。
遇到这个问题时，维柯通过诉诸一个乍一看陈腐且显而易见的原理，证明了自己对笛卡儿标准的缺陷的批评是正确的。说其陈腐，不是因为维柯把关于历史的理论 和它联系在一起，后来，维柯自己反驳了这个理论：那就是说，不是因为这一原理属于意大利哲学的早期阶段之一，而是在这种意义上，它与基督教思想相一致且几 乎不可从中分割。对于一个整日宣称自己信奉上帝是全知全能的、是天堂与尘世的创造者的基督徒而言，没有什么能比断言上帝通晓万物更熟悉的了，因为上帝自己 就是万物的创造者。维柯重复道，最初的真理在上帝中，因为上帝是最初的创造者。因为他是万物的创造者，所以这个真理是无限的真理，并且因为他展示了囊括于 自身之中的万物的内在和外在的特征，所以这个真理是绝对真理。
某些怀疑论者在哲学的语境中把这个宗教神学的原则召唤回来，作为反对人类知识之僭越的武器。例如，弗朗西斯科·桑切斯在其《论不 为人知的最高深的第一宇宙学》（1581）中，通过讨论认识灵魂的本性和力量的难题，已经发现如果人很完美地拥有这种知识的话，他就能像上帝一样，毋宁说 他将成为上帝本身：但这是不可能的--"人应该完全知道完善的事物是他所不能创造的，上帝也不能创造他没有预先全知的事物，在创造的时候也不能支配它们， 因此，他自身属于最完美的智慧、知识和理智，洞察万物，他有万物之智慧、认知万物和理解万物，因为他就是万物，万物在他之中，而且万物即是他并且在他之 中。"但是，桑切斯只是暂时地诉诸这种思想而没有领悟它的哲学含义，没有意识到宝藏唾手可得；然而，维柯首次从对上帝的无限力量和智慧的赞美中，从全能的 上帝与人类有限官能的对比中，得出了他知识论的普遍原则--事物能被认识的条件是认知者是该事物的创造者，真理与创造是同一的："真理即创 造。"
维柯解释说，"科学通过原因求真知"便是"真理即创造"这一说法的确切含义。既然原因是不需任何外部事物介人而能产生实际效果的东西，那么它就是事物的 属或者样式：知道原因就是能够实现事物了，从事物的原因可以演绎并且创造出这个事物来。换句话说，它是一直或正在实际操作的过程的理想再现。认识和行动必 须是相互转换并且协调一致的，就如同上帝的理智和意志可以互相转换，形成一个单一的统一体。
现在，一旦真理与创造的联系被认为是理想的，确切地说，由于这种理想作为科学的真实本质是绝对真的，所以，这种认识的第一结果必然是人不能获得科学。如 果上帝创造了世界，只有他自己知道"原因"，只有他自己知道世界的属或样式，也只有他自己拥有关于世界的科学知识。人创造了这个世界了吗？人创造了自己的 灵魂吗？
上帝所赐予人类的不是科学，而仅仅是意识。意识只能横穿客体而不能展示该事物所源出的属或样式。意识的真实是神圣智慧的人类方面，它与神圣智慧的关系犹 如表层与核心的关系：我们应该称之为确定性而不是真理。上帝拥有理智、理解力；而人，只拥有认识、思考、搜集实存要素的能力，却永远不能把它们全部组合在 一起。对于上帝而言，真理自行演示；对人而言，观察是非演示的和非科学的，但是，或者通过不容置疑的证据而确定，或者通过健全的推论而提出可能性，或者由 于一个看似有理的猜测而确定。
确定性这一意识的真相不是科学，但它也绝不是谬误。维柯很谨慎，他没有说笛卡儿的理论是错的：他的意图只是使其理论从完全真理降格到部分真理，从科学降 格到意识。"我思故我在"远非错误。我们发现，普劳图斯的索塞亚把这个命题表述为一个论证并不是为了拒绝它，而是为了接受它；仅把这个命题作为一个简单意 识的真理。思想不是我存在的原因，同样，也不是存在的科学知识的基础。如果真如笛卡儿主义者所承认的那样，人由肉体和心灵组成，思想就是肉体的原因：这个 学说将使我们陷入由于物质和精神相互影响的争辩而产生的迷宫里。"我思"只是"我在"的标记或表征，如此而已，岂有他哉。清楚而明白的思想甚至不能作为精 神本身的一个标准，对于其他事物也一无所言；精神虽然认知自身，却没有创造它自身，因而，精神对拥有这些知识的属和样式也一无所知。但是，清楚而明白的思 想是人类思想被赐予的全部，它作为人类思想拥有的唯一财富有着至高无上的价值。对维柯来说，形而上学在人类科学里占据着最高的地位，其他一切都依赖于它； 但是对笛卡儿来说，形而上学可以通过类似于几何学方法的完全证明的方法获得，对维柯来说，它必定只满足于可能性。它不是依赖原因的科学，而是关于原因的科 学。
它历来在最伟大的时代，古希腊和文艺复兴时的意大利满足于这种可能性。无论何时，只要它陶醉于"智者无偏见"的傲慢表白之中，它已试图放弃可能性 了，它已步人困惑和堕落之途了。上帝之存在是确定的，但不是可以科学地论证的；任何对于这种论证的尝试都必须考虑到对上帝不恭的言行多于恭敬的证据，因为 要证实上帝的存在，我们就得创造上帝：人便成了上帝的创造者。同样，我们必须承认上帝已经启示的一切是真理，但我们不能问它是如何成为真理的。那是我们永 远也不能理解的事。人类科学把自身的基础建立在启示的真理和上帝的意识之上，并且找到对其真理的检验，然而基础自身不是科学而是意 识。
恰如维柯轻视笛卡儿给予厚爱的形而上学、神学、物理学等科学一样，他把被笛卡儿鄙视的那些知识分支恢复了原貌：这些分支是历史、自然观察、人类和社会的 经验知识、修辞和诗。他甚至无需复原这些知识分支就能辨明它们。一旦他用几何方法展示出高尚的哲学真理本身只不过是可能性，只不过是对简单意识有效性的陈 述，那么知识的其他形式就被彻底证明了。现在，所有的知识分支无论地位高低都建立在我们所描述的平等的基础之上。完美人类科学的观念虽不与那些不配这个头 衔的科学为伍，然而，因其建立在权威的基础之上，而不是理性的基础之上，最后将被证明不过是幻觉而已。无论观察和信仰的权威是自己的还是他人的，舆论、传 统和人类意识都被恢复到原先他们一直持有的立场上来：他们一直坚持这个立场，笛卡儿本人也不例外。尽管笛卡儿足智多谋并且淋漓尽致地发挥应变之才，但他仍 同平常一样对随机应变不屑一顾。作为一个博学之士，他鄙视学问和学识，就像一个从普通食物中吸取了营养而能大放厥词的人对此刻为其形成精血的普通食品置若 罔闻一样。
……
前言/序言
前言我认为维柯的哲学有必要重新阐释，其理由可以通过维柯著作的影响和传记的注释毫不费力地推断出来。
在此，我只希望说明我的阐释不是维柯每部作品以及其中各部分的概要，而是在深谙其作品的前提下，对必要的地方进行补充，引导读者去领悟作者原意，并对现有的一些理解和评价予以核查。
在此前提下，我灵活引用了作者的原文，尤其是在涉及历史的章节里更是如此。 可是，除了强调原作准确措辞之外，我认为把这些原文仅仅当作引证是不合适的。我原则上把散见于广阔范围内的片段结合起来，缩略或扩充成一些段落，并通过评论的方式灵活地加进了我自己的看法，接连不断地运用引语只能令人生厌而不能以一种更有效的方式凸显我言不尽意之处，愿意深究的读者可以在书中提供的参考文献的帮助下进行研究。
我渴望在我著作的每一个细节里，尽可能地展示我对维柯这个伟大名字的崇敬之情。我已经全力凝聚了他认为是真正的科学思想和特征的东西。正因如此，我甚至避开了对他的各种理解的争议，或满足于单纯的评论，或更多地以我的观点的整体连贯性来证明我的细节的合理性。我认为我所支持的一些观点是调查研究和争论的深思熟虑的成果，这些构成维柯文献的大部分内容，其余的则是我的个人观点，这也是本书的基本观点。我将不失时机地反驳那些模棱两可和自相矛盾的观点，我本应以详尽和直接的方式来这样做，但我并不认为在我阐释过程中采取这种方式是必要的。实际上，我希望现在这部著作能重新激起而不是扑灭讨论维柯哲学的热情：正因为他，我们才拥有了一位歌德所赞誉的先辈，一个民族拥有这样的先辈是幸福的；还有，为了使现代哲学带有浓厚的意大利气息，我们必须回溯到维柯，何况，他的思想是世界性的。
本书悉心奉献给读者的，除了对一位历史哲学的最伟大的现代导师表示一份尊敬之外，旨在表达一些期望和希望，即对于这个历史的空缺，我特别在本书的第277页呼吁要给予比以往更多的关注，并在不久的将来填平这一空缺。
Ｂ.克罗齐
雷阿诺（阿奎拉）
1910 年9月
用户评价
我一直对那些站在历史潮流之巅，能够预见未来发展方向的思想家充满敬意。维柯，无疑是其中一位。我曾在一些关于哲学史的普及读物中，瞥见过他关于“历史周期”和“自然法”的思想，但总觉得浅尝辄止，无法触及他思想的核心。所以，当“大象学术译丛”推出了这本《维柯的哲学》，并且还有出版社的优惠特卖时，我毫不犹豫地把它加入了购物车。收到书后，我首先就被它“九品图书”的品质所打动，厚实的封面，泛着温润光泽的纸张，清晰的字体，这一切都传递着严谨的学术气息。我喜欢在购买一本重要的学术著作前，先对其出版社和译者有一定的了解。“大象学术译丛”一直是我心中质量的保证，而一个优秀的译者，更是连接读者与原著思想的关键桥梁。我期待这本书能够为我系统地梳理出维柯的哲学思想体系，尤其是他如何从“神意”和“人道”两个层面来理解历史的演进，以及他的“新科学”究竟包含哪些内容。这次出版社的优惠特卖，让我能够以非常优惠的价格，获得一本如此有分量的学术专著，这无疑是一次绝佳的收藏和学习机会。我期待着通过这本书，能够深入理解维柯这位伟大的哲学家，以及他的思想对于我们理解人类历史和文明的意义。
评分这本书，说实话，我当初买的时候，是被“大象学术译丛”这个牌子吸引的。我一直觉得这个译丛的出品质量很高，无论是选题的深度还是译者的功力，都称得上是业界良心。拿到这本《维柯的哲学》时，我第一感觉就是厚重，纸张质感不错，印刷也清晰，封面设计虽然谈不上惊艳，但透着一股沉静的研究范儿。我平时阅读涉猎比较杂，但对一些哲学史上的大家，尤其是那些对后世影响深远但又不像亚里士多德、康德那样被反复翻阅和解读的“边缘”人物，总有一种特别的好奇心。维柯就是这样一个名字，我曾在一些哲学史的概览中零星看到过他的名字，知道他提出了“历史循环论”和“新科学”的概念，但具体内容却知之甚少。所以，当我看到这个译丛里有他的专著，而且是“九品图书，出版社优惠特卖”，简直是瞌睡遇到枕头，毫不犹豫就下单了。拿到书后，我并没有急着立刻深入研读，而是先把它放在书架上，时不时拿出来翻翻，感受一下这本书的“气场”。我喜欢这种拥有知识的预感，就像开启一段未知的旅程，里面充满了探索的乐趣。这本书的定价虽然不算低，但考虑到是学术译丛，又是引进的国外重要哲学家的著作，这样的定价在我看来是合理的，甚至可以说是物有所值。这次出版社的优惠特卖，更是给了我一个绝佳的入手机会，让我能以更经济的成本，将这位西方哲学史上的重要人物请入我的书房，为我的思想世界增添新的维度。这本书，对我来说，不仅仅是一本读物，更像是一个待解锁的宝藏，我期待着它能为我带来怎样的思想启迪和学术滋养。
评分我一直以来都对那些开创性、颠覆性的思想家情有独钟，他们就像黑暗中的火炬，照亮了人类思想史的崎岖道路。维柯，在我看来，就是这样一位伟大的思想家。我曾在一些哲学史的概述中读到过关于他的介绍，知道他挑战了笛卡尔式的理性主义，提出了“历史是人的作品”这一革命性的观点。但由于缺乏系统性的阅读材料，我对他的思想体系一直停留在碎片化的认知层面。所以，当“大象学术译丛”推出这本《维柯的哲学》，并且正好赶上出版社的优惠特卖时，我毫不犹豫地选择了入手。收到书后，我首先被它的“九品图书”品质所折服，无论是装帧、纸张还是印刷，都堪称上乘。我一直相信，一本好的图书，本身就是一种艺术品，能够给予读者身心的愉悦。我喜欢先从目录和译者序开始阅读，了解这本书的整体架构和译者的学术背景。维柯的思想博大精深，涉及历史、语言、神话、法律等多个领域，我对如何系统地理解他的“新科学”充满了好奇。这本书的定价虽然不菲，但考虑到是学术译丛的品质，以及其中蕴含的巨大思想价值，这次的优惠特卖无疑提供了一个绝佳的收藏和学习机会。我期待着通过阅读这本书，能够深入理解维柯是如何从历史和人性的角度，构建起一套独特的哲学体系，并从中汲取宝贵的思想养分。
评分我拿到这本《维柯的哲学》时，说实话，第一眼就被它厚重的体量所震撼。我平时是个比较务实的人，买书也倾向于那些能够直接解决我学习或工作问题的，但对于哲学，我总有一种莫名的情怀。维柯这个名字，我之前仅限于一些哲学史的片段介绍，知道他是一个意大利的哲学家，提出了什么“自然状态”、“神学时代”、“英雄时代”、“人学时代”等等概念，但具体是怎么联系起来的，他的思想体系是怎么构建的，我一直都没太搞清楚。所以，这次看到“大象学术译丛”推出了这本书，而且正好是出版社的优惠特卖，我几乎是毫不犹豫就下手了。拿到书之后，我第一时间检查了包装，很严实，书的品相也非常好，九品图书名副其实。我喜欢这种有仪式感的阅读前奏，像是为即将开始的智识之旅做好准备。翻开书的扉页，看到译者的名字，我对他抱有很大的期待。好的译本对于理解一位深奥的哲学家的思想至关重要。我通常会先从目录和前言开始读起，了解一下这本书的整体结构和作者的写作意图。这本书的目录看起来非常详尽，将维柯的哲学思想分门别类地进行了梳理，这让我对即将展开的阅读内容有了一个初步的框架。虽然我还没有真正开始深入阅读，但仅凭这份目录和书籍的整体质感，我就对这本书充满了信心。我期待着通过这本书，能够更深入地理解维柯这位被誉为“现代历史学之父”的哲学家，他的思想是如何影响后世的，以及他的“新科学”到底意味着什么。
评分我最近一直在思考一个问题：人类的认知是如何一步步发展起来的？我总觉得，我们对世界的理解，并非一蹴而就，而是一个漫长而曲折的演进过程。恰好在这个时候，我看到了“大象学术译丛”推出的这本《维柯的哲学》，而且还有出版社的优惠特卖活动，这让我觉得这是一个绝佳的深入探究的机会。维柯，这个名字在我脑海里一直萦绕，我知道他提出了“历史循环”和“人文学科”的概念，这与我正在思考的问题有着天然的联系。拿到书后，我首先被它精美的包装和纸张的质感所吸引，这绝对是九品图书的级别。虽然我不是一个专业的哲学家，但我一直对那些能够深刻洞察人类文明发展规律的思想家充满敬意。我喜欢这种充满学术气息的译丛，它总能提供一些我能在市面上不容易找到的、但又极其重要的学术著作。我尤其期待这本书中关于维柯“想象力的作用”和“语言的起源”的论述，因为我相信，人类的认知发展，很大程度上是与想象力和语言的演进息息相关的。我平时阅读习惯比较缓慢，喜欢带着问题去阅读，并在阅读中不断地思考和反刍。我相信，这本书一定会为我打开一扇新的思想之门，让我对人类自身的历史和文化有更深刻的认识。出版社的这次优惠，简直是给了我一个完美的理由，让我能够以更轻松的负担，获得这样一本有分量的学术著作。
评分在我看来，真正的伟大思想家，往往能够超越他们所处的时代，为后世提供永恒的智慧。维柯，无疑就是这样一位智者。我一直对他的“历史循环论”和“新科学”的理论充满好奇，但苦于没有系统性的学习资源，一直未能深入了解。这次，“大象学术译丛”推出的这本《维柯的哲学》，而且正好是出版社的优惠特卖，让我感觉是时候揭开这位思想巨匠的神秘面纱了。收到书后，它的“九品图书”品质让我非常满意，厚实的手感，良好的纸张，清晰的印刷，都显示出这是一本精心制作的学术著作。我一直认为，“大象学术译丛”的选书眼光非常独到，他们引进的书籍往往都具有很高的学术价值和思想深度。我非常期待这本书能够为我详细解读维柯是如何从“诗歌时代”、“历史时代”到“人学时代”来阐释人类文明的演进，以及他的“新科学”体系是如何构建的。这次出版社的优惠，无疑是让我以一个非常诱人的价格，获得了一本极具价值的学术珍品。我期待着通过阅读这本书，能够更深入地理解维柯的思想，并从中获得关于人类社会发展规律的深刻洞见。
评分我最近在进行一个关于“文明的周期性”的研究，一直苦于找不到能够提供宏大视角和深刻洞见的理论框架。正当我一筹莫展之际，偶然看到了“大象学术译丛”推出的这本《维柯的哲学》，而且碰巧还有出版社的优惠特卖活动，这简直是瞌睡遇到枕头。维柯，这个名字在我脑海中一直是模糊的，只知道他提倡“历史循环论”，但我对具体内容却知之甚少。拿到书后，我首先被它“九品图书”的质量所吸引，厚重感十足，纸张和印刷都非常出色，这让我对即将展开的阅读充满了信心。我一直非常欣赏“大象学术译丛”的选书眼光，他们总能引进一些真正具有学术价值和深远影响力的著作。这次的《维柯的哲学》，我期待它能为我提供关于人类社会发展动力、文化变迁规律等方面的深刻洞察。我喜欢那种能够颠覆我原有认知，但又能提供合理解释的思想。维柯的“新科学”，据说能够将历史、语言、神话、法律等学科融为一体，这让我对这本书充满了好奇。这次出版社的优惠特卖，让我在能够承担的范围内，获得了一本如此重量级的学术著作，简直是物超所值。我非常期待通过这本书，能够为我的研究找到新的理论支撑，并对人类文明的发展有更深刻的理解。
评分我对那些构建宏大理论体系，并且能够解释人类社会运行规律的思想家，一直抱有浓厚的兴趣。维柯，在我看来，就是一位这样的人物。我曾模糊地记得，他提出了“历史有三个时代”的说法，并认为历史的进程是可以被理解和研究的。但具体细节，我却知之甚少。所以，当“大象学术译丛”推出了这本《维柯的哲学》，而且恰逢出版社的优惠特卖时，我感到非常惊喜。这本书给我最直观的感受就是它的“九品图书”品质，沉甸甸的，翻开来看，纸张的质感和印刷的清晰度都非常棒，这对于我这样喜欢精读的读者来说，是至关重要的。我一直觉得，好的学术译丛，不仅是知识的载体，也是一种阅读享受。维柯的哲学，据说能够解释人类社会是如何从蒙昧走向文明的，这正是我一直以来所关注的。我特别期待书中关于“人学”的论述，因为我相信，理解人本身，是理解人类社会发展的关键。这次出版社的优惠，让我能够以一个非常划算的价格，入手这样一本具有重要学术价值的著作，我感到非常幸运。我期待着通过这本书，能够系统地学习维柯的思想，并从中获得对人类文明演进更深刻的理解。
评分我始终相信，理解一个民族或一个时代的精神，往往需要深入其思想家的著作。维柯，作为意大利文艺复兴时期的一位杰出哲学家，他的思想对我来说，一直像一扇紧锁的门，充满了神秘感和吸引力。我曾在一些历史文献中读到过他的名字，知道他提出了“历史不可重复性”和“人文学科”的概念，但这远远不能满足我对他的了解。所以，当“大象学术译丛”推出了这本《维柯的哲学》，并且还有出版社的优惠特卖活动时，我感觉这是一个绝佳的学习机会。拿到书后，我首先被它“九品图书”的品质所折服。厚重的书页，精美的装帧，都让我感受到出版方的诚意和用心。我一直觉得，一本好的学术译本，能够极大地降低理解的门槛，让读者能够更轻松地接触到原著的精髓。我非常期待这本书能够清晰地阐释维柯关于“自然法”和“文明”的理论，以及他如何看待人类社会的发展规律。这次出版社的优惠，让我能够以更少的花费，获得一本如此有分量的学术著作，这让我觉得非常值得。我期待着通过这本书，能够深入理解维柯的思想，并从中汲取关于人类文明发展的重要启示。
评分我对哲学史上的那些“被低估”的巨匠，总有一种特殊的偏爱。在我看来，他们的思想往往更加独特，更具前瞻性，但却因为各种原因，未能获得与其价值相符的关注度。维柯，无疑就是这样一位人物。我第一次听说维柯，是在大学时期的一门哲学史课程上，老师简略地提到了他关于“历史意识”和“人学”的观点，但当时我并未深究。直到近几年，随着我对历史哲学和文化研究的兴趣日益浓厚，维柯的名字开始频繁地出现在我的视野中，我意识到我可能错过了什么。这次，“大象学术译丛”推出的这本《维柯的哲学》，并且还有出版社的优惠特卖，简直是太及时了！收到书的时候，它的“九品图书”品质让我非常满意，厚实的纸张，清晰的排版，都预示着这是一次愉快的阅读体验。我一直认为，学术译丛的价值在于它能够帮助读者跨越语言和文化的障碍，直接接触到原汁原味的学术思想。维柯的哲学，尤其是他关于人类社会发展规律的独特洞察，我相信一定能够为我提供全新的视角。我对于这本书能否清晰地梳理出维柯思想的脉络，以及它在哲学史上的独特贡献，充满了期待。出版社的这次优惠，让我能以较低的成本，获得一本如此重要的学术著作，这简直是太划算了。
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