具體描述
編輯推薦
《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》內容包括：性感，何為性感？性感是一種欲望的錶達、頭發亂瞭、什麼是男人的性感？不平等的性感、和老公一起看美女、財物與禍水：男性中心社會裏的女性。無處不在的性感——商業與風化；無處不在的性感——齣版中的性；無處不在的性感——色情文藝；無處不在的性感——性感的藥物；性愛與革命；讓我們享受健康、坦蕩、明快的性。內容簡介
《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》作者江曉原研究中國性文化史數十年，積纍豐厚，感悟良多。《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》講述古今中外關於“性感”的理解、錶現和錶達，可視為一部獨特的“陛觀念外史”。《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》筆觸輕鬆，風格時尚，在作者諸多著作中極為另類。書中內容，既得到許多讀者欣賞，也被個彆女性主義者批評為“有男性中心色彩”，褒貶如何，端憑讀者。作者簡介
江曉原，現任上海交通大學特聘教授、博士生導師、科學史係主任，上海科學技術史學會理事長，中國性學會常務理事，上海性教育協會副會長。中國科學技術史學會前副理事長。1955年生，1982年畢業於南京大學天文係天體物理專業，1988年畢業於中國科學院自然科學史研究所，是中國第一個天文學史專業博士。
曾在中國科學院上海天文颱工作15年，長期領導中國唯一的天文學史研究組，1994年由中國科學院破格晉升教授。
1999年調入上海交通大學，創建瞭中國第一個科學史係。
以天文學史和性學史研究著稱，並緻力於科學文化傳播工作。
近年感興趣的新領域：科幻研究。
已在海內外齣版瞭50餘種書籍，包括《天學真原》、《迴天——武王伐紂與天文曆史年代學》、《紫金山天文颱史》、《雲雨——性張力下的中國人》等專著，《江曉原自選集》、《年年歲歲一床書》、《小樓一夜聽春雨》、《南腔北調——科學與文化之關係的對話》、《我們準備好瞭嗎？——幻想與現實中的科學》等文集，《性感：一種文化解釋》、《人之上升》等科學文化著作，《劍橋插圖天文學史》等譯著，主編《我們的科學文化》等係列叢刊。
發錶學術論文百餘篇。還發錶瞭大量書評、影評、隨筆、文化評論等，並在京滬等地多傢報紙雜誌長期撰寫個人專欄。
目錄
第1章 性感，何為性感？性感是一種欲望的錶達
什麼是男人的性感？
不平等的性感
財物與禍水：男性中心社會裏的女性
第2章 無處不在的性感——商業與風化
先說“三陪”和妓女
美女促銷：宋朝酒店裏的“三陪女郎”
慶典中的性感
性聯想的商業價值——形象代言人
從空姐說起
連續譜的概念
永遠的性感：唯物主義的風化史
“真實正在於極端”
影視中的性——永恒的主題
第3章 無處不在的性感——齣版中的性
性感的報告
再談美人
手繪美人
乳房的曆史
吳歌小史話當年
越來越性感的雜誌
第4章 無處不在的性感——色情文藝
色情與情色
黃色的由來
化色情為學術
纏綿綺夢
一對生死冤傢
虛構的真實
一夫一妻與一夫多妻
“世界最終屬於一夫多妻者”
從《同聲歌》說起
春宮圖
化色情為學術之又一例：高羅佩與明代春宮圖
“春宮文化”
浮世繪中的春宮圖
性感電腦，色情網絡？
第5章 無處不在的性感一眭感的藥物
性感的戰爭
從鳥卵到偉哥
男性之恐懼
帝師之教誨
春藥之種種
中國古代色情文藝對春藥之批判
春藥之極緻——偉哥
偉哥之意義
檢與神方教駐景
古人很早就需要避孕
避孕的巫術
從巫術走嚮唯物主義
古代中國人也同樣需要避孕和墮胎
安全期避孕法和一個兩韆年的謬誤
反對避孕與墮胎的文化傳統
第6章 性愛與革命
反性愛的《水滸》
聖人無性：中國人的一個隱傳統
從拜倫的唐璜，到虹影的硃利安
他們在歐洲的生活
第7章 讓我們享受健康、坦蕩、明快的性
性感與意淫
性生活的睏境
彆太在意性高潮
古代中國人曾有著非常坦蕩的性觀念
從坦蕩到陰暗
20世紀的震蕩
精彩書摘
不平等的性感 前些年很流行的一首歌《你瀟灑我漂亮》，其中反復唱著“女人愛瀟灑，男人愛漂亮”，毫無疑問，女人的漂亮，男人的瀟灑，都是性感的要素——如果不是性感本身的話。然而，盡管我們說應該男女平等‘但是實際上這樣的平等今天還遠遠不能達到。在性審美問題上，男女就是明顯不平等的。 一個最簡單的例子，就是流行雜誌上的美女。 記得十幾年前，應邀參加南方一傢雜誌——這傢雜誌嚮我寄贈至今，十幾年如一日，真應該衷心感謝——召開的座談會，議題是為他們的雜誌提改進意見、齣主意之類。當時談瞭些什麼，現在當然早已忘記，但有一項內容我至今仍記得很清楚：與會的好幾位人士都建議不要在每期的封麵上印美女，“太俗氣”；但是該雜誌的主編告訴大傢：不在封麵上印美女，我們不是沒有試過，但是你們知道結果如何？哪一期不在封麵上印美女，那一期的銷量就明顯下降！我相信這位主編說的肯定是事實——十幾年過去，今天絕大部分流行雜誌的封麵上，仍然是韆姿百態的美女。 如果這是事實，那麼這個事實是值得分析的。 這些雜誌絕不是隻有男性纔買的，事實上，許多雜誌（包括上麵說到的那傢南方雜誌）的讀者可能還以女性居多呢。可見雜誌上的美女，不僅男性喜歡，女性也同樣喜歡。 封麵上專印俊男帥哥照片的雜誌有沒有？當然有，但是非常少。在我日常所接觸的雜誌中（包括在書報亭裏隨意瞄一眼的在內），隻有一傢，即號稱“中國第一傢男性雜誌”的《創意》——也已經嚮我寄贈數年瞭，在此深錶謝枕。但是《創意》每期的裏麵，必登許多美女照片，而且這些照片每期都有一個專題，有時還頗為大膽！然而每期《創意》寄來，我傢最熱心的讀者不是我，而是我太太——她主要是把玩欣賞裏麵那些美女照片。這個細節至少可以印證“女性讀者同樣喜歡雜誌上的美女”這一判斷。 這就可以解釋，為什麼大部分流行雜誌、時尚雜誌的封麵和插頁上，主要是印美女照片，而不是俊男照片。許多男性和女性都喜歡前者，而隻有一部分女性和極少數男性喜歡後者。如果我們將這些美女玉照和“性感”聯係起來，那麼顯然，這性感是不平等的——它大大傾嚮於女性的性感。 要解釋這一點是相當睏難的。 人們可以說，由於現今的社會仍是男性中心的，關於性審美的話語權，也主要掌握在男性手中，廣大女性在這樣的社會中，不得不以男性的美醜為美醜，以男性的好惡為好惡。甚至還可以說，女性美容、瘦身、化妝、做頭發、買新潮時裝、穿性感內衣……萬般努力，試圖讓自己顯得性感，這本身就是男性中心社會造成的後果！ 《西遊記》中豬八戒有一句名言：“粗柳的簸箕細柳的鬥，世上那見男兒醜？”誠哉斯言，在中國人看來，男兒哪有什麼美醜？男兒隻有風度的好壞，隻有權勢的大小！那些俊男帥哥，還會使人聯想到“小白臉”、“吃軟飯”之類惡心巴拉的事兒呢。隻有在女性身上，美醜纔是頭等大事。 但是，如今的社會中，男女平等至少在理論上已經幾乎沒人公開反對，連那些極端的女性主義的主張（比如堅決不為瞭男性而打扮自己、事事處處要壓倒男性之類），也可以閤法傳播。然而女性盡管會嫉妒生活中旁的美女，盡管會不樂意丈夫或男友欣賞旁的美女，為什麼對於雜誌上的美女，她們還是不僅愛看，而且愛學呢？ 這大約就是不平等吧。 ……前言/序言
用戶評價
拿起《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》，我最大的期待，便是能擺脫那種流於錶麵的“性感”論調。現在充斥於媒體的“性感”，很多時候都停留在身體的裸露、性感的姿勢，或者是一些符號化的象徵上，缺乏深度，也缺乏曆史維度。我希望江曉原老師，能用他一貫的宏大視野和深刻洞察力，為我們揭示“性感”背後更本質的文化肌理。我期待他能夠像解剖一個復雜的曆史現象一樣，層層剝離“性感”的錶象，去探尋其在人類文明發展長河中的源頭、演變以及在不同社會語境下的具體錶現。 我好奇他是否會從生物學、社會學、人類學等多個學科的角度，去審視“性感”的定義。他會不會探討，在原始社會，個體之間的吸引力是如何産生的？這種吸引力又與繁殖、生存有著怎樣的聯係？隨著社會的發展，這種原始的吸引力是如何被文化、習俗、宗教、道德等因素所塑造和規約的？我特彆期待他能分析那些在當下看來可能“不性感”，但在其所處的曆史時期卻被視為極具吸引力的特質，以此來反襯齣現代社會“性感”定義的狹隘和片麵。他會不會舉例，比如在某些古代文明中，豐腴的體態被視為美的象徵，與生育能力和富足有關，這與今天我們普遍崇尚的骨感美形成瞭鮮明的對比。這種對比，本身就蘊含著豐富的文化信息。
評分初讀《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》的標題，我的第一反應是：“這和江曉原老師以往的風格似乎不太一樣，他不是一直研究曆史、科技、哲學那些宏大敘事嗎？”但隨即，我便被勾起瞭濃厚的興趣。因為我知道，江曉原老師的厲害之處，就在於他能將任何一個看似普通、甚至有些“接地氣”的議題，都上升到理論的高度，進行深刻的文化和曆史的剖析。所以，對於“性感”這個主題，我並不擔心它會變得淺薄，反而期待江老師能用他嚴謹的學究精神，為我們揭開“性感”的神秘麵紗。 我尤其好奇，江老師會如何運用他擅長的“文化解釋”方法論，來解讀“性感”。這是否意味著，他不會僅僅從生理或者心理學的角度來分析“性感”，而是會深入探究“性感”是如何在漫長的曆史進程中，被不同的文化、不同的社會結構所建構、所定義、所塑造的？他會不會從古代的文學作品、繪畫藝術、甚至是一些社會習俗中，挖掘齣“性感”在不同時代的錶現形式和文化內涵？我設想，他可能會分析，在某些古老的文明中，被認為是“性感”的特徵，例如特定的體型、服飾，甚至是某種行為舉止，與當時的社會生産力、宗教信仰、權力結構之間存在著怎樣的聯係。這種分析，肯定會顛覆我們當下對於“性感”的刻闆印象。
評分拿起《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》，我的內心是既好奇又充滿期待的。江曉原老師，在我看來，是一位目光深邃、思想宏偉的學者，他的作品總是能夠將看似零散的曆史事件、科學概念，梳理得井井有條，並從中提煉齣深刻的文化洞見。因此，當“性感”這樣一個主題，齣現在他的作品集“乙編”中，我便立刻意識到，這絕不是一次簡單的跨界嘗試，而是一次充滿智慧的文化解構。 我非常期待江老師能夠運用他一貫的“文化解釋”的視角，來解讀“性感”。這意味著，他不會僅僅停留在對生理吸引力、外在美貌的分析，而是會深入探究“性感”作為一種文化符號、一種社會建構，是如何在漫長的曆史長河中演變的。我設想，他可能會從人類學的角度，去考察不同民族、不同文明對於“性感”的獨特理解，以及這些理解背後所蘊含的生存智慧和價值觀念。他是否會分析，在某些古代社會，比如中國古代，女性的“美”是如何與德行、纔華、甚至傢庭地位等因素相結閤的？他是否會探討，在曆史上，一些被認為是“性感”的特質，比如豐腴的體態，與當時的社會生産力、對生殖能力的崇拜之間存在怎樣的關聯？我更期待的是，江老師能夠揭示齣，“性感”是如何與權力、與社會規範、與性彆角色等復雜因素交織在一起的，從而幫助我們更深刻地理解這個概念。
評分讀這本書，我首先被吸引住的，是“文化解釋”這四個字。這四個字，在我看來，是江曉原老師解構一切事物的基礎方法論。他對待任何一個概念，都不會停留在錶麵，而是深入其文化土壤，挖掘其曆史根源，探究其社會功能。所以，我預期在這本書裏，“性感”不會僅僅被當作一種生理的、情感的衝動，或者僅僅是外在的身體特徵。相反，我會看到它被放置在一個更廣闊的文化圖景中。比如，在不同的文明、不同的時代，什麼是被認為是“性感”的？這些“性感”的標準又是如何形成的？又是如何隨著曆史的進程而變化的？我設想，江老師可能會從古希臘、古羅馬的雕塑藝術中尋找綫索，分析當時對人體美的標準是否與我們今天的“性感”概念有共通之處，又有哪些根本性的差異。他也可能會研究中國古代的文學作品，比如唐詩宋詞中對女性美的描繪，以及這種描繪與社會地位、傢族榮耀等因素的關聯。 更進一步，我會好奇他是否會探討“性感”在不同性彆、不同社會階層之間所呈現齣的差異性。是否存在一種“男性性感”和“女性性感”的區分？這種區分又是否是先天性的，還是後天文化建構的結果？在某些曆史時期，女性的“性感”是否是被壓抑的，而在另一些時期，又是否被過度地推崇和利用？他對“文化解釋”的運用，很可能意味著他會剖析“性感”背後的權力關係，比如，誰有權定義什麼是“性感”？這種定義又會如何影響個體，特彆是女性在社會中的角色和地位？我期待看到他用嚴謹的史料分析，揭示齣那些我們可能忽略的，但卻深刻影響著我們對“性感”理解的文化邏輯。
評分這本《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》，我拿到手的時候，其實是帶著一種既好奇又有點忐忑的心情。江曉原老師的名字，在我腦海裏，總和那種嚴謹、宏大的曆史敘事聯係在一起，比如他對於古代科技史、中國古代的宇宙觀的解讀，總是那麼深刻且有條理，讓我感覺自己仿佛在穿越時空的隧道，與古人對話。所以，當看到“性感”這個詞齣現在“作品集·乙編”的標題下，並且冠以“一種文化解釋”這樣的副標題時，我腦子裏閃過的第一個念頭是：“嗯？江老師這是要跨界？還是說，他要用他一貫的史學視角來解構我們習以為常的‘性感’概念？” 我一直覺得，我們對“性感”的理解，很大程度上是被當下流行文化，特彆是影像媒介所塑造的。廣告、影視劇、時尚雜誌，無時無刻不在嚮我們灌輸著某種特定的“性感”符號——緊身衣、裸露的皮膚、挑逗的眼神、充滿暗示的肢體語言等等。而這些符號，又往往與消費主義緊密相連，仿佛“性感”已經成瞭一種可以購買、可以被量化的商品。所以，我迫切地想知道，江老師會如何看待這種被高度符號化、商品化的“性感”？他是否會揭示齣隱藏在這些符號背後的社會、經濟、權力運作？他會不會像他分析古代科技那樣，去追溯“性感”概念在不同曆史時期、不同文化中的演變軌跡？是某個特定曆史節點，因為某種社會變遷，纔催生齣我們今天理解的“性感”嗎？或者，他會提齣一種超越當下流行定義的、更具普適性的、更深刻的“性感”理解？我特彆期待他能將一些看似與“性感”毫不相關的曆史現象，例如古代的服飾製度、宗教儀式，甚至是某些政治宣傳，納入他的分析框架，從而顛覆我固有的認知。
評分當我在書架上看到《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》時，我的第一反應是：“哇，這個組閤太有意思瞭！”江曉原老師的名字，總讓我聯想到那些冷峻、深刻的曆史分析，對宇宙、對古代中國的科技、對哲學思想的探討，這些內容都帶著一種宏大的、理性主義的光輝。而“性感”，這個詞，在當下社會，很大程度上被與感性、與身體、與消費文化緊密聯係在一起，似乎與江老師的學術氣質有著某種張力。正因為這種張力，我纔更加期待這本書，我想看看江老師是如何將他慣有的、那種嚴謹而深刻的分析方法，投射到“性感”這個主題上的。 我預期，江老師的“文化解釋”，絕不會停留在對流行文化中“性感”符號的簡單描述或批判。相反，他很可能會將“性感”置於一個更廣闊的曆史和文化背景下去考察。我好奇他是否會從人類的起源和演變齣發，去探討“性感”作為一種生物學驅動力，是如何在漫長的文明進程中，被社會、文化、宗教、倫理等因素所塑造和規約的。他會不會舉例，在不同文明中，什麼是被認為是“性感”的？例如，在某些文化中，豐腴被視為美和生育能力的象徵，而在另一些文化中，則崇尚骨感。這種差異，背後隱藏著怎樣的文化邏輯和社會價值？我更期待的是，江老師能夠揭示齣“性感”背後潛藏的權力關係，以及它如何被用來構建和維護社會秩序，如何影響著個體，尤其是女性的自我認同和在社會中的位置。
評分拿到江曉原老師這本《性感：一種文化解釋》，我內心是充滿瞭期待與一絲好奇。江老師素來以其對曆史、科技、宇宙學的深刻解讀而聞名，其作品總是帶著一種宏大的曆史視角和嚴謹的邏輯推理。因此，當看到“性感”這樣一個看似與他傳統研究領域略有不同的話題時，我首先想到的是，江老師定然不會止步於對“性感”的錶麵化描述，而是會如同他對待其他重大議題一般，深入挖掘其文化根源和社會演變。 我非常期待看到江老師如何將他一貫的“文化解釋”方法論，應用到“性感”這個概念上。這意味著，他可能會打破我們當下被媒體和流行文化所塑造的、相對單一和狹隘的“性感”認知，去探究“性感”在不同曆史時期、不同文化背景下的多樣性和復雜性。我設想，他或許會從人類學的角度，去分析原始社會中，個體吸引力是如何與生存繁衍聯係在一起的；他可能會研究古希臘、古羅馬的藝術作品，去解讀當時社會對人體美的標準，以及這些標準如何影響瞭人們對“性感”的認知；他甚至會探討，在一些宗教嚴苛的時代，身體的“性感”是被如何壓抑和轉化的。這種跨越時空的、多維度的解讀，無疑能為我們提供一個全新的視角來理解“性感”。
評分第一次看到《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》這個書名，我的大腦瞬間就“短路”瞭一下。江曉原老師，在我心中，一直是一位在曆史、科技、哲學領域裏深耕的學者，他的作品總是充滿著嚴謹的邏輯和宏大的視野，比如他對中國古代宇宙觀的解讀，對科學史的梳理，都讓我受益匪淺。所以，“性感”這個主題，與其齣現在他的作品集中，讓我覺得既意外又充滿吸引力。我立刻就想到瞭，江老師絕對不會僅僅停留在對“性感”的錶麵現象進行討論，他一定會用他一貫的“文化解釋”方法，去探究“性感”在人類文明發展中的根源、演變以及其背後復雜的社會文化含義。 我非常期待江老師能從更宏觀的視角，去解讀“性感”。他會不會追溯“性感”的生物學基礎，然後深入分析它是如何在不同的曆史時期、不同的社會文化背景下，被賦予不同的意義？我猜想，他可能會探討，在古代社會，例如在某些祭祀活動或者神話傳說中，是否存在一些與我們今天理解的“性感”概念相似，但又有所不同的錶現形式？他是否會分析，在不同的社會階層、不同性彆之間，“性感”的定義和體驗是否存在差異？我尤其好奇，他是否會通過對曆史上一些被認為是“性感”的藝術作品、文學作品、甚至是服飾潮流的分析，來揭示齣“性感”的變遷，以及它與當時社會政治、經濟、宗教等因素之間的復雜聯係。這種跨學科、跨時代的解讀，肯定會給我帶來全新的啓發。
評分對於《江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋》，我抱著一種既期待又略帶審慎的態度。江曉原老師給我的印象，一直是一位嚴謹的學者，他的作品往往深入探討曆史、科技、哲學等宏大議題，其分析邏輯之嚴密，考證之紮實，令人印象深刻。所以，當看到“性感”這樣一個主題齣現在他的作品集中時，我首先想到的是，這絕非是對流行文化中“性感”符號的簡單羅列或模仿，而是必然蘊含著一種深刻的文化學和曆史學的洞察。 我特彆期待江老師如何運用他一貫的“文化解釋”這一方法論，來解構“性感”。這無疑意味著，他會將“性感”置於一個更為廣闊的文化語境中，去考察它在不同社會、不同時代是如何被定義、被理解、被建構的。我猜想，他可能會從人類學、社會學、藝術史、文學史等多個學科齣發，去追溯“性感”概念的演變軌跡。例如，他會不會探討，在遠古時期，什麼樣的生理特徵或行為方式被認為是具有吸引力的，而這種吸引力又與當時的生存環境、社會結構有著怎樣的關聯？又比如，他是否會分析，在一些古代文明中，比如中國古代，對女性的“美”是如何與品德、纔藝、傢族地位等因素相結閤的，而這種綜閤性的“美”是否就是其所理解的“性感”的一種體現？我更希望的是，他能夠藉由對“性感”的文化解釋，揭示齣隱藏在“性感”背後的權力關係，以及它如何影響著個體，特彆是女性的社會角色和自我認知。
評分拿到這本書，我的心情可以說是五味雜陳，既有對江曉原老師一貫學識的敬佩，也對“性感”這個主題本身感到一絲不確定。在我看來，“性感”這個詞，很大程度上已經被消費主義和淺薄的媒體文化所劫持，變成瞭一種符號化的、膚淺的概念。我擔憂的是，江老師的解讀，會不會也落入俗套，僅僅是對一些流行“性感”符號的分析，而失去他原有的深刻性？但同時，我又抱有極大的希望，因為我知道江曉原老師的風格，是那種一旦開始解讀，就必定要挖根刨底、追溯本源的。 我非常期待他能跳齣“性”的窠臼，從更廣闊的文化、曆史、社會層麵去理解“性感”。他會不會探討，“性感”究竟是一種天賦的特質，還是一種後天習得的文化錶達？它是否與權力、與社會地位、與道德倫理有著韆絲萬縷的聯係？我設想，他可能會從古希臘的哲學思考中，去探尋“美”與“愛”的起源，再將這種思考延伸到中世紀對身體的壓抑，以及文藝復興時期對人體的重新解放。他還可能會審視不同地域、不同民族在服飾、禮儀、藝術創作等方麵，是如何體現和定義“性感”的，從而揭示齣“性感”的文化多樣性和相對性。我希望能在這本書中，找到一種超越當下狹隘理解的、更具普遍意義的“性感”哲學。
評分很好很好很好很好，非常喜歡
評分內容不錯，不過交大社財大氣粗，字大行疏，版式不喜歡
評分江曉原作品集·乙編·性感：一種文化解釋
評分很好很好很好很好，非常喜歡
評分排版無法直視，小學生課外復習資料的排版水平。
評分值得閱讀。
評分還可以
評分內容不錯，不過交大社財大氣粗，字大行疏，版式不喜歡
評分內容不錯，不過交大社財大氣粗，字大行疏，版式不喜歡
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