马克思主义哲学教程/普通高等教育“十五”国家级规划教材 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赵家祥，聂锦芳，张立波 著

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• 哲学原理
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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301060919

版次：1

商品编码：11614677

包装：平装

丛书名： 普通高等教育“十五”国家级规划教材

开本：16开

出版时间：2003-01-01

用纸：胶版纸

页数：416

字数：440000

正文语种：中文

内容简介

　　《马克思主义哲学教程》包括实践基础上人、自然、社会的统一、世界的存在方法、世界的辩证图景、人对世界的认识、社会结构、社会运行机制等八章内容。这部教材的编写，借鉴了国内同行教材中的一些观点，并移植了我们所在的教研室的同志及我们自己过去编写的教材的一些相关内容。主要有：第二章借鉴和移植了赵光武教授主编的《辩证唯物主义原理》（北京大学出版社1989年版）中的一些相关内容；第三章借鉴和移植了赵家祥教授主编的《马克思主义哲学原理》（经济科学出版社1999年版）中的一些相关内容；一、五、六、七章则主要借鉴和移植了赵家祥教授主编的《历史唯物主义教程》（北京大学出版社1999年版）中的相关内容；第八章借鉴了刘曙光博士的专著《人的活动与社会历史发展规律的关系》（民族出版社2002年版）和丰子义教授一些学术论文中的相关观点。我们对上述同仁致以诚挚的谢意。

作者简介

　　赵家祥，男，天津武清人，1937年生，中共党员，汉族。1964年毕业于北京大学哲学系并留校任教至今。北京大学教授，博士研究生导师，北京市和全国优秀教师。曾任北京大学哲学系副主任、系党委书记，现任哲学系学术委员会主任，北京大学邓小平理论研究中心研究员，北京大学人文学部委员。

目录

马克思主义哲学概观
第一节 哲学与哲学观
第二节 马克思主义哲学的形成与发展
第三节 马克思主义哲学的性质与特点
第四节 马克思主义哲学与当代现实
第五节 学习马克思主义哲学的目的和方法
第一章 实践基础上人、自然、社会的统一
第一节 实践及其基本特征和基本形式
第二节 人与自然的关系
第三节 人与社会的关系
第四节 人与自然关系的社会性和实践基础

第二章 世界的存在方式
第一节 世界的特质统一性
第二节 运动是特质的根本属性和存在方式
第三节 时间和空间是特质存在的基本形式
第四节 物质运动的客观规律性
第五节 意识的起源、本质和作用

第三章 世界的辩证图景
第一节 世界的普遍联系
第二节 世界的永恒发展
第三节 联系和发展的基本规律
第四节 联系和发展的基本环节
第五节 面对质疑与争论
第四章 人对世界的认识
第一节 认识的前提、基础和本质
……
第三章 世界的辨证图景
第四章 人对世界的认识
第五章 社会结构
第六章 社会运行机制
第七章 社会发展的动力系统
第八章 社会形态更替和社会进步
参考文献

精彩书摘

　　四哲学理论形态的更迭　　人类历史上，每一个时代都有反映该时代社会状况、体现其时代精神和实践水平的特有的哲学形态，历史不断发展，哲学也就不断改变着自己的形态。哲学形态的更替是哲学发展的主要形式。在哲学史上，既有本体论意义上唯物主义与唯心主义的尖锐对立，同时交织着作为不同的思维方式的辩证法与形而上学的斗争，还有认识论意义上经验论与唯理论等的辩驳，以及它们内部具体的哲学派别的更迭。以下我们按时间顺序简述哲学形态的演变历程。　　1．朴素的唯物主义　　也叫自发的唯物主义。产生于公元前7一公元前6世纪的古希腊和殷周之际的中国，近代资本主义形成以前的唯物主义，都属于这种形态，其代表在西方是赫拉克利特、德谟克利特，在中国则有王充、范缜等。其主要特征是，其一，以自然原因去解释自然现象，把万物本原归结为某种物质形态，用某一种或某几种具有固定形态的物质来说明宇宙万物的生灭变化。比如，古希腊泰勒斯认为“水”是万物的本原，赫拉克利特认为“火”是万物的本原；中国古代荀子认为“气”是万物的本原，等等。其二，与辩证法天然地结合在一起，确信世界万物都是处于运动变化之中，但只是猜测到了辩证法，并没有“真正掌握辩证法”。其三，是依靠笼统的直观，即通过经验观察再加上想象和猜测而形成的理论，缺乏科学论证和严密的逻辑体系，具有明显的自发性和朴素性。　　2．自发的辩证法　　在欧洲，古希腊的赫拉克利特是“辩证法的奠基者之一”，亚里士多德的思想也处处显露了辩证法的光芒；在中国，古代辩证法思想极其丰富，老子、苟子、张载、王夫之等都对辩证法思想的发展作出了重要贡献。古代辩证法直观地描述了整个世界的一般变化，并开始用对立面的统一和斗争来说明变化的原因，是一种实质上正确的世界观。但它对世界的辩证图景只是提出了一个总的轮廓性的说明，这种说明是以人们的直观经验为根据的，对构成这个图景的各个细节缺乏研究，对总体轮廓的说明也缺乏科学的证明。由于人们在直观中，凭眼耳鼻舌身等感官能直观感受到的既不是微观粒子，也不是宇观天体，而是一些宏观物体。而这类物体的运动变化都是实实在在地存在于客观事物的联系、发展和运动之中。所以朴素辩证法通常是同朴素的唯物主义结合在一起的。但是也有朴素辩证与唯心主义相结合的情况。　　3．“原始的唯心主义”　　唯心主义是与唯物主义相对立的对世界的思考方式和解释方式。“原始的唯心主义”盛行于公元前5一公元前4世纪的古希腊，其代表人物有苏格拉底、柏拉图等。在中国具有原始性质的唯心主义一直延续到封建社会，主要代表人物有孟子、董仲舒、陆九渊、王阳明等。原始唯心主义同万物有灵观念等有着密切的关系，公开宣扬神创论、目的论以及灵魂不死、灵魂转世之类的神秘思想。诚如列宁所指出的：“原始唯心主义认为：一般（概念、观念）是单个的存在物。这似乎是怪诞的、惊人（确切些说：幼稚）荒谬的”。　　4．经院哲学　　兴起于11世纪，12—13世纪达到鼎盛，15世纪以后逐渐走向瓦解。它是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学。其代表人物有安瑟伦、托马斯·阿奎那等。经院哲学并不研究自然界和现实生活中的事物，它的主要任务是对天主教教义、教条进行论证，以神灵、天使和天国中的事物为对象。当然，在神学允许的范围内也讨论了一些哲学问题，其中最突出的是关于一般和个别的关系问题，对这一问题的不同回答，形成了激烈斗争的两派，即唯名论和唯实论。唯实论认为，一般先于个别，是存在于个别事物之外的一种实在；唯名论则相反，认为只有个别事物是实在的，一般知识是人们用来表示个别事物的名称或概念，它没有实在性。中世纪是哲学变为神学婢女的蒙难期，经院哲学是理性思维产生出的怪胎，但其内部唯名论与唯实论之争仍显现着人类的哲学思维在向前迈进。　　……

前言/序言

现代社会与思想的深度对话：一场关于我们如何认知世界、构建未来的探索 在飞速发展的现代社会，我们正经历着前所未有的变革。科技的浪潮席卷而来，经济的全球化日益深入，社会结构与文化观念也在悄然重塑。这一切都促使我们不得不停下脚步，审视我们所处的时代，思考我们从何而来，又将走向何方。这本著作，正是一场旨在与现代社会进行深度对话的思考尝试，它并非提供一套现成的答案，而是引导读者踏上一段探索的旅程，去理解构成我们世界的基本逻辑，去洞察推动社会前进的深层力量，并最终去构想一个更美好的未来。 本书将带领我们跳出日常生活的琐碎，以一种更为宏观和深刻的视角来审视人类社会的发展规律。我们将一同追溯历史的长河，理解文明的演进并非偶然，而是受到一系列复杂因素相互作用的结果。从古老的社会形态到当代的多元文化，从生产力的发展到阶级关系的变迁，本书将通过严谨的分析，帮助我们把握社会发展演进的内在脉络，理解那些看似偶然的事件背后隐藏的必然性。 我们也将深入探讨人类认识世界的方式。我们如何感知事物？我们的思维是如何形成的？知识的来源是什么？本书将带领读者走进思想的殿堂，去审视人类认识论的重大进展，理解感性认识与理性认识的辩证关系，以及实践在认识世界中的决定性作用。我们将学习如何批判性地分析信息，如何区分表象与本质，从而更有效地获取和运用知识，为解决现实问题提供有力的思想武器。 此外，本书还将聚焦于现实世界中的诸多挑战与机遇。面对日益严峻的环境问题，经济发展带来的贫富差距，以及全球化背景下的文化冲突，我们应当如何理解这些现象？本书将通过对社会结构、经济运行机制以及意识形态的深入剖析，帮助读者理解这些问题的根源，并激发我们共同寻找解决之道。我们不再是被动地接受现实，而是积极地思考如何通过改造世界来创造新的可能。 本书的写作旨在激发读者的独立思考能力，培养其分析问题和解决问题的能力。我们相信，理解世界的复杂性，并非为了陷入悲观或迷茫，而是为了更好地把握时代的脉搏，更加自信地走向未来。通过对人类思想史上的重要理论成果进行梳理与再解读，本书将为读者提供一个坚实的思想基础，帮助我们辨明方向，认清潮流，并在纷繁复杂的社会变局中找到自己的位置，贡献自己的力量。 最终，本书希望成为一座桥梁，连接起我们对当下世界的深刻关切与对未来美好社会的理性期盼。它鼓励每一位读者，不满足于对现实的简单描述，而是要深入其肌理，探寻其本质，并以积极的态度参与到塑造我们共同未来的进程中来。这不仅是一次知识的汲取，更是一次思想的启蒙，一次面向未来的召唤。

评分☆☆☆☆☆

读完《马克思主义哲学教程》，我最大的感受就是它对“矛盾”的深刻揭示，以及它所倡导的“辩证思维”。以前我总是习惯于非黑即白地看待问题，觉得事情要么是好的，要么是坏的，要么是对的，要么是错的。但这本书让我认识到，这个世界本身就是充满矛盾的，而且矛盾是事物发展的动力。书中对“矛盾的普遍性”和“矛盾的特殊性”的阐释，让我醍醐灌顶。它告诉我们，矛盾是无处不在的，但同时，每一个矛盾都有其独特性，需要具体问题具体分析。这让我开始学会从不同的角度去审视问题，理解事物发展的复杂性。例如，在处理人际关系时，我不再仅仅看到对方的缺点，而是尝试去理解对方行为背后的原因，看到优点与缺点并存的可能性。在面对困难时，我也不再轻易放弃，而是会分析困难中存在的机遇，思考如何化解矛盾，将挑战转化为动力。这本书对“同一性和斗争性”的分析也让我印象深刻，它让我们看到，对立面的相互依存和相互促进，以及它们之间的斗争，共同推动着事物的发展。这种辩证的思维方式，让我感觉看待问题的眼光变得更加敏锐，处理问题的方式也更加灵活和有效。我开始尝试着用辩证的眼光去分析社会现象，理解历史进程，这让我的思考层次得到了极大的提升。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我拿到这本《马克思主义哲学教程》的时候，心里是带着一点点“任务导向”的。毕竟是国家级规划教材，感觉就是要啃下来，应付考试。但翻开第一页，我就被它不同寻常的切入点吸引住了。它没有一开始就抛出那些“高高在上”的哲学概念，而是从“为什么我们需要哲学”这个最根本的问题开始，将哲学与人类认识世界、改造世界的历史进程紧密联系起来。这种“问题导向”和“历史视角”的结合，立刻消除了我对哲学陌生和畏惧的感觉。书里对辩证法的阐述尤为精彩，它不仅仅是讲了对立统一、质量互变、否定之否定这三大规律，更重要的是，它通过分析自然界、社会和人类思维的普遍联系和发展变化，让我们看到辩证法是如何渗透到我们生活中的方方面面。比如，它会用“量变引起质变”来解释种子发芽、水温升高沸腾等现象，用“事物是发展变化的”来解释人生无常、社会进步，这些生动形象的例子，让原本抽象的哲学原理变得鲜活起来，也让我开始用一种更发展的眼光去审视周围的世界。还有，它在讲解认识论的时候，强调了实践是认识的来源和发展动力，并且对“从实践到认识，再从认识到实践”的认识过程进行了深入分析，这让我对“理论是灰色的，而生命之树常青”有了更深刻的理解。我开始反思，为什么有时候我们学了理论却解决不了实际问题？这本书给出了答案，那就是因为我们的认识没有根植于实践，或者实践的指导性不够强。总之，这本书教会了我如何用一种更科学、更辩证的方法去思考问题，看待事物，这对我今后的学习和生活都将产生深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

这本书《马克思主义哲学教程》给我带来的最大价值，在于它提供了一种看待和理解“社会”的全新视角。我以前对社会发展的理解比较片面，可能更多地关注一些表面的现象，比如政治制度、社会事件等等。但这本书通过对历史唯物主义的深入讲解，让我认识到，驱动社会发展的根本力量是生产力，是物质生产的进步。它详细地阐述了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证统一关系，以及它们如何共同构成了社会发展的基本动力。我开始理解，为什么不同的社会形态会有不同的政治制度和思想文化，这背后都有其深刻的经济根源。书中对于“阶级斗争”的分析也让我印象深刻，它并不是简单地将人划分为对立的群体，而是揭示了阶级斗争在推动社会变革中的客观作用。这种从宏观的、历史的视角去理解社会，让我不再感到社会是杂乱无章的，而是有其内在的规律可循。特别是关于“人的自由而全面发展”的论述，让我看到了马克思主义哲学的终极关怀。它不仅仅是关注社会制度的变革，更重要的是，它希望能够实现每一个个体的解放和发展，构建一个更加美好的社会。这本书让我对社会有了更深刻的认识，也对我们个人在社会中的角色和责任有了更清晰的理解。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，拿到《马克思主义哲学教程》的时候，我并没有抱太高的期待，毕竟这类教材往往会比较枯燥，充斥着各种理论术语。然而，这本书带给我的惊喜却远超预期。作者在内容编排上非常巧妙，从最基础的哲学本体论和认识论出发，逐步深入到历史唯物主义和辩证法，构建了一个逻辑严谨、层层递进的知识体系。让我印象深刻的是，它并没有一味地堆砌理论，而是大量运用生动的例子和恰当的比喻来阐释复杂的哲学概念。比如，在讲解“运动是物质的根本属性”时，作者会从宇宙的膨胀、DNA的复制，到人体的生长发育，再到社会经济的变革，全方位地展示物质运动的多样性和普遍性，让我不再觉得“运动”只是一个抽象的词汇，而是我们生存和发展的基础。同时，这本书在对“辩证思维”的阐释上也做得非常出色。它不仅介绍了辩证法的基本规律，更重要的是，它教会我们如何运用辩证思维去分析问题、解决问题。例如，在分析“矛盾的同一性和斗争性”时，作者会结合现实生活中的各种现象，比如经济发展中的机遇与挑战并存，学习过程中的困难与收获并蒂，让我们理解到，事物的发展往往是在对立统一中前进的。这种注重思维方法的培养，远比单纯记忆理论知识更有价值。读完这本书，我感觉自己看问题的角度更加开阔了，思维也更加辩证和灵活了。

评分☆☆☆☆☆

这本《马克思主义哲学教程》给我带来的最大感受，就是它的“系统性”和“深刻性”。它不是零散地介绍几个哲学观点，而是构建了一个完整而严密的哲学体系，并且层层递进，逻辑清晰。一开始，它从唯物主义和唯心主义的根本分歧切入，解释了为什么马克思主义哲学选择唯物主义的立场，以及这种立场对于理解整个世界的重要性。然后，它深入探讨了物质的本质、运动、时空等基本范畴，这部分内容看似枯燥，但作者用非常严谨的论述，让我们理解了物质世界是客观存在的，不以人的意志为转移。紧接着，对意识的起源、本质和能动性的阐述，则揭示了思维与存在的关系，以及人的主观能动性在改造客观世界中的作用。我尤其欣赏它在分析社会发展规律时，对历史唯物主义的详尽解读。它不仅仅是强调经济基础决定上层建筑，更深入地分析了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证关系，以及阶级斗争在历史发展中的作用。这种多层次、多维度的分析，让我对历史的演进有了更全面的认识，不再是简单的线性发展，而是充满了矛盾、斗争和飞跃。书中对于“人的自由而全面发展”的论述，更是将马克思主义哲学的终极关怀展现得淋漓尽致。它不仅仅是强调摆脱束缚，更重要的是强调人的潜能的充分发挥和创造性的实现。这种对人的解放和发展的深度挖掘，让我对人生的意义和价值有了新的思考。这本书的每一个部分都像是一块精心雕琢的宝石，组合在一起，构成了一座宏伟的思想殿堂。

评分☆☆☆☆☆

这本书《马克思主义哲学教程》最让我惊艳的地方，在于它对于“认识”这个过程的深入剖析，以及它对“实践”在认识过程中核心作用的强调。我之前总觉得“知道”了理论就够了，但这本书让我明白，真正的认识远不止于此。它详细地阐述了从感性认识到理性认识的飞跃，以及从理性认识到实践的指导，再到在实践中检验和发展认识的循环过程。这个过程的描述非常细腻，就像是在带领我一步步地探索知识的边界。我特别喜欢它在讲到“认识的辩证发展”时，提到“从实践中来，到实践中去”的命题。这不仅仅是一句口号，而是贯穿始终的指导原则。书中会通过很多历史上的科学发现和技术革新案例来证明这一点，比如蒸汽机的发明如何推动了对热力学定律的认识，计算机的出现又如何促进了信息科学的发展。这些案例让我清晰地看到了，正是因为人类不断地改造世界，才有了对世界的更深刻的认识。同时，它也强调了认识的反复性和无限性，提醒我们不能停止探索的脚步。这种对认识论的深刻洞察，让我开始反思自己在学习和生活中，是否真正地做到了“学以致用”，是否能够将所学的知识转化为解决问题的能力。这本书让我明白，学习的最终目的，是为了更好地认识世界和改造世界。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对马克思主义哲学一直抱有一种“敬而远之”的态度，总觉得它太过抽象，离现实生活太远。但这本《马克思主义哲学教程》彻底改变了我的看法。它在讲解每一个哲学概念的时候，都非常注重与现实世界的联系，让我能够真切地感受到哲学是如何解释我们身边发生的现象的。比如，在讲到“矛盾的普遍性”时，作者并没有停留在理论层面，而是举了许多生活中的例子，比如家庭关系中的矛盾、学习过程中的困难、人际交往中的分歧等等，让我们认识到矛盾无处不在，无时不有。而矛盾的“特殊性”分析，则教会我们如何具体问题具体分析，而不是用僵化的思维去套用。这种“化繁为简”、“联系实际”的讲解方式，让我觉得马克思主义哲学不再是高不可攀的象牙塔，而是充满智慧的源泉，能够指导我们解决生活中的各种问题。特别是关于“实践的能动性”的章节，让我深受启发。它强调了人的实践活动不仅能改造世界，更能认识世界，而且认识随着实践的发展而不断深化。这让我明白了为什么我们需要不断地学习和探索，为什么经验如此重要。我开始意识到，很多时候我们遇到的困境，并不是因为问题本身有多么复杂，而是因为我们缺乏正确的认识和有效的实践。这本书就像是一位智慧的向导，指引我用更清晰、更深刻的视角去理解和面对这个世界。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本《马克思主义哲学教程》是一部非常扎实的学术著作，内容详实，论证严密，展现了作者深厚的学术功底。它在介绍马克思主义哲学的基本原理时，非常注重对其历史渊源和发展脉络的梳理，这让我能够更好地理解马克思主义哲学是如何孕育、产生和发展的，以及它与之前哲学流派之间的继承与创新关系。比如，在讲解辩证唯物主义时，它会追溯到古希腊哲学、德国古典哲学，分析了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，并解释了马克思如何将这两者“颠倒过来”，创立了科学的辩证唯物主义。这种“溯本追源”的方式，让我对马克思主义哲学的原创性和科学性有了更深刻的认识。同时，书中对许多核心概念的界定都非常精准，比如“实践”、“物质”、“意识”、“社会存在”、“社会意识”等等，都进行了深入的辨析，避免了概念的模糊和混淆。这对于初学者来说尤为重要，能够帮助我们建立起正确的哲学概念体系。此外，它在分析历史唯物主义时，对生产力、生产关系、经济基础、上层建筑等基本范畴之间的相互作用进行了细致的阐释，揭示了社会发展的内在规律。我尤其欣赏它对“人民群众是历史的创造者”这一观点的论证，它不是简单地喊口号，而是从经济、政治、文化等多个层面，阐述了人民群众在社会发展中的决定性作用。这本书的每一个部分都经得起推敲，充满了严谨的学术精神。

评分☆☆☆☆☆

《马克思主义哲学教程》这本书，让我重新审视了“实践”的意义，并真正理解了“理论联系实际”这句话的深刻内涵。以前，我总觉得学习理论就是为了掌握知识，而实际操作则是另一回事。但这本书明确指出，实践不仅是认识的来源，更是检验真理的唯一标准，同时也是认识发展的动力。它通过大量详实的论证和生动的案例，让我看到，没有实践的理论是空洞的，而没有理论指导的实践是盲目的。我尤其欣赏它在阐述“认识的能动性”时，所强调的“能动性”不仅仅是主观的努力，更是建立在客观规律认识基础上的自觉能动性。这让我明白，要想真正地解决问题，不仅要敢于行动，更要懂得如何行动，如何运用科学的理论来指导实践。书中对于“创新”的论述也与实践紧密相连，它强调了创新是实践的产物，也是推动实践发展的必然要求。这让我开始意识到，很多时候我们之所以感到停滞不前，可能是因为我们缺乏实践的探索，或者没有将理论很好地运用到实践中去。这本书教会我，要成为一个真正有能力的人，必须将理论学习与社会实践紧密结合，不断地在实践中学习、在实践中认识、在实践中创新。它对我而言，不仅仅是一本哲学教材，更是一本关于如何学习、如何认识、如何行动的人生指南。

评分☆☆☆☆☆

这本《马克思主义哲学教程》简直是打开了我的新世界的大门！一直以来，我对马克思主义的印象都停留在一些比较概念化的论述，比如“阶级斗争”、“剩余价值”等等，感觉它们离我的生活很遥远，又有些冰冷。但这本书不一样，它用一种非常清晰、逻辑严谨又不失生动的方式，把马克思主义哲学的脉络梳理得一清二楚。从辩证唯物主义的物质观和意识观，到历史唯物主义的社会发展规律，再到马克思主义的认识论和实践观，每一个章节都像是在循序渐进地引导我认识一个更宏大、更深刻的世界。尤其让我印象深刻的是，它并没有把哲学变成枯燥的教条，而是通过大量的案例和历史事件来阐释理论，比如在讲到实践的决定性作用时，会联系到科学技术的发展史，说明正是人类不断的实践活动，才推动了认识的深化和理论的创新。又比如在分析社会存在决定社会意识时，会结合不同历史时期的社会经济结构，解释为什么不同时代人们的思想观念会有那么大的差异。这种“理论联系实际”的教学方式，让我不再感到哲学是阳春白雪，而是触手可及、能够解释现实问题的强大思想武器。我特别喜欢它对于“人的全面发展”这个概念的阐释，它不是简单地罗列人的能力，而是从经济基础、政治制度、文化教育等多个维度，揭示了实现人的自由而全面发展的历史条件和实现路径，这让我对未来的社会发展充满了希望，也更清晰地认识到个人成长与社会进步之间的深刻联系。这本书的语言风格也很好，既有学术的严谨性，又不乏通俗易懂的表达，即使是初次接触马克思主义哲学的读者，也能轻松地理解和吸收。它不仅仅是一本教材，更像是一位循循善诱的老师，引领我在思想的海洋里遨游。

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好

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服务很好，快递小哥很给力。

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很好要好好学习了

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OK

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书的质量很好，印刷也不错

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不错

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