華夏文庫·儒學書係·理學開山祖師：周敦頤 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王亦然 著

圖書標籤:

• 周敦頤
• 理學
• 儒學
• 華夏文庫
• 先秦哲學
• 宋明理學
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 教育

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534848308

版次：1

商品編碼：11620949

包裝：平裝

叢書名： 華夏文庫 ， 儒學書係

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：111

字數：60000

正文語種：中文

內容簡介

　　周敦頤一生都在江西、湖南、四川、廣東的偏遠地區做判案斷獄的地方官，留下的著作也不多，但紀念他的祠堂書院遍及大江南北。他受人景仰的主要原因在於他是宋明理學的重要開山人物之一。“舂陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。”這是關於他流傳最廣的贊語，被後人譽為“道學宗主”。

目錄

引言
一 宋初氣象
1 時局清明，邊患暫息
2 進士輕薄，經學錮蔽
3 學術蕪亂，佛老流行
4 熙豐改製，元祐黨爭

二 周子其人
1 清粹淵博，年少名盛
2 行修纔敏，所過皆治聲
3 雅意林壑，遊好群流

三 濂學脈絡
1 誌效伊尹，學宗顔淵
2 明誠知幾，修身進德
3 主靜無欲，繼天立極
4 復禮歸仁，教化億兆
結語

精彩書摘

　　《華夏文庫·儒學書係·理學開山祖師：周敦頤》：
　　營道縣的南麵是道山，有泉深廣瑩澈，從崖壁間湧齣，化作溪流潺湲而下，匯入營水。這支溪流即是濂溪。溪旁有村落叫做樓田保，相傳在許多年前，這裏遍地泥沼，無法耕作，人們便將一排排鬆木填入泥中，將田地托起，因其形製似樓，故稱樓田。據說，周敦頤祖籍汝南，他的祖先輾轉遷徙來到道州，直到曾祖父一輩，纔在營道縣樓田保定居。周敦頤就在這裏度過瞭令他終身難忘的少年時光。
　　周敦頤有性喜恬安、躬耕不仕的祖父，也有發憤讀書、誌於進士的父親。在這樣一個耕讀之傢，他自幼便養成瞭明敏而又篤厚的氣質。他讀經，務求體察聖賢的用心，以賢人君子作為自我期望。
　　周敦頤15歲時，父親猝然而逝。父親周輔成，生前是賀州桂嶺縣的縣令。桂嶺在今日廣西境內，與營道相距不過數百裏，隻有幾天的路程。無從得知周敦頤是否曾隨父親在任所居住，不過他成人後處理政事仁恕精嚴，其中或許深受父親的影響。
　　京城
　　周敦頤的父母都曾不幸喪偶，以其相似的遭遇而結為新的傢庭。父親的原配夫人唐氏，是周敦頤兄長周礪的生母。周敦頤的母親鄭氏，也與先夫生有一子，名為盧敦文。但她改嫁時並未將兒子帶在身邊，而是托付給瞭她的兄長——周敦頤的舅父。舅父名為鄭嚮，傢在汴京，曾在許多地方當過知州，又一度擔任高官執掌兵事，還齣使過契丹。後來成為龍圖閣直學士，收編瞭大量五代散落的文獻。正是這位學識淵博的舅父給周敦頤取名為“敦實”。
　　父親去世，舅父遣盧敦文來到營道，接應失去依靠的母子二人。周敦頤將父親安葬之後，把傢中的十幾畝美田移交給鄉人周興，托他代為照管父親的墳墓；又變賣剩下的田産，湊足路費，與母親和兄長一起迴到京師。年少的周敦頤失去父親，但舅父卻給瞭他一個父親應有的訓導與愛護。宋初經籍缺乏，也幾乎沒有學校，周敦頤從僻遠的道州來到京城，能夠在掌管文獻的舅父傢裏度過他的青年時光，無疑是一件幸事。周敦頤很珍視這樣的生活。他孜孜不倦地攻讀經史典律，進德修業，也憑藉讀書所能獲得的充實感，來慰解自己對先父的懷念。
　　周敦頤年滿20歲時，纔學和品行已經廣為人知。20歲，是古代男子成人的年齡，舅父為周敦頤主持冠禮，並為他取好瞭錶字“茂叔”。《禮記》中說，人之所以為人，是因為有禮義，而冠禮，則是一個人禮義的開始。年輕的周敦頤身著玄端禮服，戴上玄冠，從此正式成為一名士人。古人往往在冠禮之後就舉行婚禮，在舅父的悉心安排下，周敦頤聘娶陸氏女子為妻。
　　在宋代，中上層官員可以奏補他的後代入仕。這一年，舅父正好得到一次這樣的機會，他把它留給瞭自己愛之如子的外甥。朝廷的批示下達瞭，周敦頤得到的官職叫做“試用將作監主簿”。“將作監”在熙豐年間主管禮器，古人祭祀昭告天地祖先，“將要有所作為”；而“主簿”，則是這個部門裏負責審核、印行文書的副官。然而也正是這一年，舅父剛剛為周敦頤的人生做好奠基，便離開瞭人世。不齣一年，母親也去世瞭。
　　……

《理性之光：周敦頤傳》 引言 在中華文明的璀璨星河中，思想的傳承如同一條綿延不絕的長河，滋養著一代又一代的華夏兒女。在這條長河中，理學無疑是一座巍峨的山峰，它深刻地影響瞭中國哲學、政治、倫理及社會生活的方方麵麵，塑造瞭中華民族的精神氣質。而理學的開山祖師，那位以“無極”與“太極”的辯證思辨開啓新哲學生涯的智者，便是北宋哲學傢周敦頤。 本書《理性之光：周敦頤傳》並非簡單羅列周敦頤的生平事跡，而是力求深入其思想的內核，勾勒齣這位偉大的思想傢如何在時代變遷的洪流中，以其獨特的洞察力，構建起一套影響深遠的哲學體係。我們將跟隨周敦頤的足跡，穿越宋朝那個士人精神最為活躍的時代，去探尋他思想的源頭，理解他哲學命題的時代背景，感受他如何將儒傢傳統與佛道思想融會貫通，最終開創瞭理學這一新的哲學範式。 第一章：時代洪流中的啓明星——周敦頤的成長與早年經曆 每一位偉大的思想傢，其思想的萌發都與所處的時代背景密不可分。周敦頤，字茂叔，生於北宋仁宗年間，一個社會變革、思想碰撞的時代。唐末五代的藩鎮割據給北宋帶來瞭相對穩定的政治局麵，文官政治得以確立，但隨之而來的卻是文官冗濫、財政睏難等問題。經濟上，商品經濟開始發展，城市繁榮，市民階層壯大。文化上，科舉製度的發展為讀書人提供瞭上升通道，也促進瞭學術的活躍。 然而，北宋的社會也並非一片祥和。遼、西夏的邊患，以及統治集團內部黨爭的頻發，都給當時的社會帶來瞭不安。在這樣的背景下，士人階層肩負著“兼濟天下”的理想，在政治舞颱和思想領域都扮演著重要角色。 周敦頤的傢世並非顯赫，卻有著濃厚的讀書氛圍。他的祖父周懷正是宋初的名臣，雖然仕途坎坷，但其正直清廉的品格對後代産生瞭深遠影響。周敦頤自幼聰慧，博覽群書，對儒傢經典有著深入的研究。他早年便顯露齣對人生和社會問題的深刻思考，對當時流行的佛道思想亦有所涉獵，並抱持一種批判性的吸收態度。 本書將細緻梳理周敦頤的傢族背景、童年經曆以及早期教育，展現他如何在紛繁復雜的社會環境中，逐漸確立自己的學術興趣和人生誌嚮。我們將重點關注他早年接觸到的儒傢經典，以及他對佛道思想的初步認識，為理解他日後哲學思想的形成埋下伏筆。 第二章：人生百味中的哲思——周敦頤的仕途與人生際遇 周敦頤的一生，既有為官的辛勞，也有仕途的起伏。他曾任過江陵令、將樂縣令等職，在地方任職期間，他勤政愛民，為官清廉，留下瞭不少政績。然而，官場的復雜和政治的傾軋，也讓他深刻體會到瞭人生的無常和世事的艱辛。 本書將詳細敘述周敦頤的仕途經曆，包括他所任的官職、參與的事件以及與他人的交往。在這些看似平凡的官場生涯中，我們將發掘齣他思想深處的烙印。例如，他在地方任職期間，如何將儒傢的“仁政”理念付諸實踐？他如何看待為官的道德約束？他的仕途起伏，又如何讓他對人生、對事物的本質有瞭更深的體悟？ 同時，本書也會關注周敦頤的人際交往。他與範仲淹、歐陽修等北宋名士是否有所交集？他的人生際遇，例如傢庭的變故、友誼的得失，是否也對他的人生觀和世界觀産生瞭影響？通過對他人生際遇的梳理，我們將更立體地認識這位哲學傢，理解他的思想並非憑空産生，而是深深植根於他的人生體驗之中。 第三章：思想破曉的曙光——《太極圖說》的誕生與解讀 周敦頤思想最閃耀的成就，無疑是他所創立的理學體係，其核心標誌便是《太極圖說》的問世。《太極圖說》雖然篇幅不長，卻是中國哲學史上的劃時代之作。它以“無極”與“太極”為齣發點，闡釋瞭宇宙萬物的生成演化過程，並將這一宇宙論哲學延伸至人生修養和社會政治的領域。 本書將深入剖析《太極圖說》的每一個字句，力求還原其思想的原貌。我們將探討： “無極”與“太極”的辯證關係： 周敦頤如何藉鑒道傢的“無極”概念，並將其與儒傢的“太極”概念相結閤，構建起一套全新的宇宙本體論？“太極”如何從“無極”而生，又如何包含萬物？ 宇宙生成演化的鏈條： 從“太極”生“兩儀”，到“兩儀”生“四象”，再到“四象”生“五行”，直至“萬物化醇”。這一層層遞進的生成過程，展現瞭周敦頤對宇宙秩序的深刻理解。 五行與人的關係： 周敦頤如何將抽象的五行概念與具體的人類情感、道德品質聯係起來？“好生之德”在其中扮演瞭何種角色？ “生生之謂易”的哲學意蘊： 這一句總結，是如何概括瞭整個《太極圖說》的核心精神？它又如何為中國哲學注入瞭新的生命力？ 在解讀《太極圖說》時，本書將參考曆代學者對其的注釋和研究，但更側重於從周敦頤自身思想發展的角度，以及其所處的思想史背景來理解。我們將嘗試迴答：周敦頤為何會在此時提齣這樣的宇宙論？他吸取瞭哪些前人的思想遺産？他又在其中加入瞭怎樣的創新？ 第四章：德性之光的升華——《通書》中的人生哲學 如果說《太極圖說》是周敦頤宇宙論哲學的基石，那麼《通書》則是他人生哲學和道德修養理論的集中體現。在這部著作中，周敦頤將形而上的宇宙本體論，轉化為具體的道德實踐和人格塑造的指導。 本書將重點解讀《通書》中的核心概念，包括： “誠”的地位與作用： 周敦頤將“誠”提升到前所未有的哲學高度，認為“誠者，天之道也”。“誠”是如何成為連接天道與人性的橋梁？如何成為修養的根本？ “聖”與“君子”的理想人格： 周敦頤如何界定“聖”和“君子”？他的理想人格包含瞭哪些道德品質？例如，“仁”、“義”、“禮”、“智”等傳統儒傢美德如何在《通書》中得到新的闡釋？ “恕”與“敬”的道德實踐： 周敦頤如何強調“恕”（推己及人）的重要性，以及“敬”（居敬持誌）在修養中的核心地位？ “喜、怒、哀、樂”的性情論： 周敦頤如何看待人類情感的産生和變化？如何做到“喜、怒、哀、樂，形於中而未發，謂之中；發而皆中節，謂之中庸”。 《通書》不僅是理論的探討，更是實踐的指南。本書將重點梳理周敦頤在《通書》中提齣的具體修養方法，例如“慎獨”、“固誌”等，並分析這些方法如何幫助人們達到“純一不雜”的精神境界。我們還將探討，周敦頤的思想如何突破瞭以往儒傢注重外在倫理規範的局限，而更加關注個體的內心修養和性情之學。 第五章：理學巨擘的序章——周敦頤的傳承與影響 周敦頤的哲學思想，並非孤芳自賞，而是如同一顆種子，在他身後生根發芽，最終長成瞭參天大樹。他雖然在世時並未獲得顯赫的地位，但他的思想卻為後來的理學發展奠定瞭堅實的基礎。 本書將探討周敦頤思想的傳承與影響： 早期接受者與傳播者： 哪些學者在周敦頤生前或死後，最早認識到他思想的價值，並開始傳播和研究？例如，張載、程顥、程頤兄弟等是如何受到周敦頤思想的啓發的？ 理學體係的初步建立： 周敦頤的思想如何與二程的思想相結閤，最終形成瞭“程硃理學”這一中國哲學史上的重要流派？ 對後世哲學的深遠影響： 周敦頤的“太極圖說”和“誠”等概念，對後來的中國哲學，乃至東亞文化圈産生瞭怎樣的持續影響？ 周敦頤的評價與爭議： 曆代學者對周敦頤的思想有何評價？是否存在一些爭議？我們如何客觀看待這些評價？ 本書的最後一章，將聚焦於周敦頤的思想如何在曆史的長河中，持續發揮其影響力，並最終被尊為“理學開山祖師”的曆史地位。我們將迴顧他作為一位思想傢的不朽功績，以及他對中華文明所做齣的獨特貢獻。 結語 《理性之光：周敦頤傳》並非僅僅是對一位古代哲學傢生平的追溯，更是對中華民族思想基因的一次深入探尋。周敦頤以其超越時代的智慧，為我們留下瞭寶貴的精神遺産。通過閱讀本書，我們希望讀者能夠： 理解理學思想的起源與精髓： 走近周敦頤，瞭解理學的基本範疇和核心邏輯。 感悟人生智慧與道德修養： 從周敦頤的哲學中汲取力量，提升自我認知，完善道德品格。 體會中華思想文化的博大精深： 認識到中華文明在哲學領域的獨特成就，感受其綿延不絕的生命力。 周敦頤的思想，如同一道理性之光，穿越時空，照亮瞭中華民族的精神世界。本書願成為您探尋這束光芒的引路人。

評分☆☆☆☆☆

閱讀的過程，仿佛經曆瞭一場思想的探險。作者的敘述風格非常引人入勝，他沒有采用那種乾巴巴的、學院派的論述方式，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶著我們穿梭於復雜的哲學體係之中。他對概念的梳理極其精妙，那些原本讓人望而生畏的術語，經過他的層層剝繭，變得清晰可辨，邏輯鏈條也變得異常順暢。更難能可貴的是，他總能將抽象的理論與當時的社會背景、曆史事件巧妙地聯係起來，讓讀者真切地感受到這些思想是如何在曆史的洪流中孕育、發展並最終産生深遠影響的。讀到精彩之處，我甚至會不自覺地停下來，反復咀嚼那些精闢的論斷，然後閤上書本，望嚮窗外，試圖將書中的世界與現實世界進行對照和反思。這種引導性的閱讀體驗，極大地激發瞭我對所涉獵領域的好奇心和探究欲，遠超我最初的預期。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是，作者在論述中展現齣的那種罕見的平衡感和批判性思維。他並沒有將古代的某位思想傢塑造成一個完美無缺的聖人，而是以一種極其公正的筆觸，剖析瞭其思想的閃光點與局限性。當涉及到某些存在爭議性的觀點時，作者會呈現不同學派或後世學者的解讀，而不是簡單地給齣標準答案。這種不偏不倚的態度，使得全書的論述充滿瞭思辨的力量。我能感受到作者在撰寫過程中所做的巨大功課，他引用瞭大量的原始文獻和相互矛盾的史料，然後以自己獨立的見解來調和或分析這些差異。這種尊重曆史原貌，同時又保持獨立思考的寫作風格，極大地提升瞭這本書的學術價值和可讀性，它教會我的不僅僅是知識本身，更是一種嚴謹的治學態度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀實在讓人眼前一亮，封麵設計古樸又不失雅緻，那種沉穩的色調，讓人一上手就能感受到它所蘊含的厚重曆史感。內頁紙張的選擇也相當考究，觸感溫潤，油墨印刷清晰有力，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞齣版社在細節上的用心，比如字體排版的疏密得當，段落間的留白恰到好處，使得整體閱讀體驗非常舒適。這本書的尺寸拿在手裏很有分量，仿佛捧著一份沉甸甸的文化遺産。翻開扉頁，看到那精心設計的捲首語，便知這不是一本尋常的普及讀物，而是對古代哲思的嚴肅對待。這種對實體書質感的追求，在如今這個信息碎片化的時代，顯得尤為珍貴，讓人願意靜下心來，與古人的智慧進行一場麵對麵的深刻對話。可以說，從打開書本的那一刻起，我已經進入瞭一種沉浸式的閱讀狀態，這絕不僅僅是文字的堆砌，更是一種儀式感的體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排簡直是教科書級彆的典範。它不像有些學術著作那樣將所有內容雜糅在一起，而是采用瞭清晰的遞進式結構。從基礎概念的建立，到核心理論的闡釋，再到後世影響的分析，每一步都銜接得天衣無縫。每一個章節的過渡都處理得非常自然，不會讓人有“突然跳到下一個話題”的突兀感。尤其是對某些關鍵轉摺點的處理，作者總能預判到讀者可能産生的睏惑，並在下一段文字中就給齣恰當的解釋或例證。這種布局上的周密，體現瞭作者對內容駕馭的爐火純青。對於我這樣一個希望係統性學習該領域知識的讀者來說，這種結構帶來的安全感和掌控感是無價的，它讓原本可能枯燥的求知過程變成瞭一次次成功的“解鎖”體驗，每讀完一章，都有一種“我確實掌握瞭”的充實感。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書後，我最大的感受是，它成功地架起瞭一座連接古今的橋梁。它並沒有沉溺於對古代概念的純粹復述，而是不斷地將那些看似遙遠的哲學命題，拉迴到我們現代人的生活場景中進行拷問。比如，書中關於“天理”與“人欲”的探討，在麵對當下社會中無休止的物質追求時，顯得格外發人深省。作者的文字具有一種穿透力，它不是在“解釋”曆史，而是在“激活”曆史中的智慧，讓它們在今天依然能夠提供解決現實睏境的參照係。閤上書本，我的內心並沒有被知識的重壓淹沒，反而升騰起一種豁然開朗的明朗感，仿佛在紛繁復雜的現代生活中，找到瞭一個清晰而堅定的精神支點，這正是優秀思想著作的終極魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

華夏文庫係列圖書，很值得收藏！

評分☆☆☆☆☆

比想象中要薄，不過還好，希望我能看完

評分☆☆☆☆☆

618大促前買的，感覺不錯，還沒看，因為需要看的書在排卡。10本書，每本不厚。不到1厘米厚。

評分☆☆☆☆☆

這一係列書寫的不錯，搞活動，收一套，送貨很快

評分☆☆☆☆☆

《亞洲去魔化：十八世紀的歐洲與亞洲帝國》，啓濛時期的世界觀與求知欲促使歐洲人接觸陌生的亞洲，歐洲不斷和同時代的亞洲互相比較，藉以尋得自己的定位，從而逐漸從亞洲的優勢中解放齣來。《亞洲的去魔化》呈現的正是在18世紀這段知識係統大變動的曆史時期，歐洲人與亞洲知識、亞洲印象糾纏的過程。歐洲在這個世紀深入認識亞洲，原本神秘奇幻的國度現在成瞭清晰的客體，這種知識上的去魔化令歐洲獲得瞭一種至今依然揮之不去的優越與自大感。奧斯特哈默的研究呈現齣不同文化之間的溝通難題，對今日的世界來說，這段曆史為不同文化的互相理解及衝突溝通提供瞭豐富的材料。

評分☆☆☆☆☆

薄薄的，挺好。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

這一係列的書非常不錯，買著看看，送貨服務很好

評分☆☆☆☆☆

比想象中要薄，不過還好，希望我能看完