成吉思汗及其顯赫傢族 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[澳] 博爾濟吉特·白瑩 著

圖書標籤:

• 成吉思汗
• 濛古帝國
• 曆史
• 傢族史
• 軍事
• 人物傳記
• 中亞
• 亞洲史
• 遊牧民族
• 世界史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516146163

版次：1

商品編碼：11623798

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：472

編輯推薦

　　《成吉思汗及其顯赫傢族》所記載的隻是齣自孛兒隻斤(或“博爾濟吉特”)傢族史是一部無與倫比的傢史中的一個支脈史。 當博爾濟吉特傢族齣現在人類的曆史長河之中時，她創建瞭一個生氣勃勃的部落——乞顔部。這個部落的不斷發展壯大，齣現瞭一個震驚世界的曆史人物——鐵木真，即成吉思汗。他的身上有著無比巨大的凝聚力，以至於把眾多的部落凝聚在一起，在人類社會中形成瞭一個偉大的民族——濛古族。就是這個民族，使人類社會進入13世紀後，齣現瞭一次世界性的大動蕩和大組閤——形成瞭一個橫跨歐亞大陸、人類有史以來連續領土麵積最大的國傢——大濛古國。具體說，這個傢族的文字記載曆史隻有八百餘年。在此以前的傢史，都是通過口述代代相傳。另外，這個傢族從小到大、從繁榮到衰落，又經改朝換代和遷徙歐亞各地，曆經滄桑，融入於世界各地——緻使八百年後的今天，沒有給後人留下一部完整的傢族史。 經過數年的史料搜集，以及在傢族口頭流傳的故事中，筆者博爾濟吉特·白瑩整理齣屬於筆者一脈的傢史，並把它記錄在此。

內容簡介

　　博爾濟吉特·白瑩著的《成吉思汗及其顯赫傢族 》從傢族史的角度，陳述成吉思汗的祖先、他本人及 其子孫一支脈的曆史，展示瞭影響濛古曆史乃至世界 曆史發展的傢族即“黃金傢族”的興起、輝煌、衰敗 ，最後銷聲匿跡於茫茫人海的八百餘年曆史過程。這 是一部獨特的傢史，又與濛古族曆史乃至世界曆史緊 密相連，書中民國之前的全部材料都齣自史料、專著 或作者的研究成果。本書具有曆史性、文學性、社會 性、獨特性、代錶性以及可讀性。

作者簡介

　　博爾濟吉特·白瑩，男，濛古族，成吉思汗後裔，曆史學博士，1947年生於北京。屬於北京的“老三屆”，曾經在山西插隊。齣國前在國傢交通部機關工作。定居澳大利亞後曾任堪培拉《首都華文報》、中文《澳洲時報》、中文《堪京文苑》主編，在中國的《人民日報’海外版》、《內濛古社會科學》、《內濛古大學學報》、澳大利亞的《澳洲日報》、《澳洲新報》、《星島日報》、《大洋報》、《新海潮報》發錶過多篇文章。

目錄

第一部分：成吉思汗的源
第1代：起源和史書記載的始祖孛兒帖·赤那+豁埃·馬闌勒
第2代：巴塔赤·罕
第3代：塔馬察
第4代：長子豁裏察兒·篾兒乾
第5代：阿兀站·孛羅溫
第6代：撒裏·閤察兀
第7代：也客你敦
第8代：撏鎖赤
第9代：閤兒齣
第10代：孛兒隻斤歹·篾兒乾+妻：忙豁勒真·豁阿
第11代：脫羅·豁勒真
第12代：次子朵奔·篾兒乾+阿蘭·豁阿
第13代：三子(或五子)孛端察兒
第14代：長子閤必赤
第15代：獨子篾年·土敦+妻莫孥倫
第16代：長子閤赤·麯魯剋+那莫侖
第17代：海都，濛古部可汗
第18代：長子伯升豁兒·多黑申
第19代：獨子屯必乃可汗
第20代：長子哈不勒可汗(《史集》說他是第六子)
第21代：次子把兒壇
第22代：三子也速該(元烈祖，1125一1171)+訶額侖
第二部分：博爾濟吉特傢族的輝煌
——成吉思汗的業績——真正的世界史從這裏開始
第23代：鐵木真成吉思汗或元太祖(1162—1227)+孛兒帖
第24代：成吉思汗二世，四子，拖雷景襄皇帝，睿宗(1192—1232)+唆魯禾·帖尼(剋烈氏)
第25代：成吉思汗三世，四子，忽必烈元世祖或薛禪汗(1215—1294)+察必(弘吉刺氏)
第26代：成吉思汗四世，長子，真金裕宗(1242—1285)+闊闊真(弘吉剌氏)
第27代：成吉思汗五世，次子，答喇嘛八刺順宗(1264—1292)+興聖皇太後(弘吉剌氏)
第28代：成吉思汗六世，嫡長子，海山武宗或麯律汗(1281一1311)+仁獻章聖皇後(亦乞烈氏)
第29代：成吉思汗七世，長子，和世□明宗(1300—1329)+邁來迪(罕祿魯氏)
第三部分：博爾濟吉特傢族的衰敗
——曆史的悲劇從這裏開始上演
第30代：成吉思汗八世，長子，妥懂帖木兒惠宗(順帝、烏哈篤汗或
烏哈噶圖汗)(1320-一1370)+完者忽都，奇氏(高麗人)
第31代：成吉思汗九世，長子，愛猷·識理達臘昭宗(必裏剋圖汗)(1338—1378)
第32代：成吉思汗十世，脫古思帖木兒(買的裏八刺)烏斯哈勒汗(1362——1399)
第33代：成吉思汗十一世，額勒伯剋·尼古勒·蘇剋齊
第34代：成吉思汗十二世，哈爾古察剋·都楞·帖木兒·洪
第35代：成吉思汗十三世，阿寨親王
第36代：成吉思汗十四世，阿噶巴爾濟(1417—1453)親王、可汗
第37代：成吉思汗十五世，哈爾古楚剋太子
第38代：成吉思汗十六世，伯顔濛剋(1453—1478)親王(一度為可汗)
第39代：成吉思汗十七世(即成吉思汗十五世孫)，巴圖濛剋達延汗
(1474一1517)+滿都海·徹臣·賽音(土默特)
第40代：成吉思汗十八世(16世孫)，阿爾楚·博羅特
第41代：成吉思汗十九世(17世孫)，虎刺哈赤·諾顔
第42代：成吉思汗二十世(18世孫)，烏巴什·委正·諾顔
第43代：成吉思汗二十一世(19世孫)，四子脫弟·都刺勒·諾顔
第四部分：從主宰到從屬
——博爾濟吉特傢族曆史地位的轉變
第44弋：成吉思汗二十二世(20世孫)，長子，色本貝勒
第45代：成吉思汗第二十三世(21世孫)，北京第一代人，昂罕，鎮邊將軍
第46代：成吉思汗第二十四世(22世孫)，北京第二代人，脾祿，步軍協尉，
誥封武翼大夫妻烏郎漢氏，誥封恭人(未在史料中發現他們的事跡)
第47代：成吉思汗第二十五世(23世孫)，北京第三代人，阿顔泰，資政大夫
第48代：成吉思汗第二十六世(24世孫)，北京第四代人，長子，舒明阿，振威將軍
第49代：成吉思汗第二十七世(25世孫)，北京第五代人，觀福，振威將軍
第50代：成吉思汗第二十八世(26世孫)，北京第六代人，托渾布(1799—1843)
第5l代：成吉思汗第二十九世(27世孫)，北京第七代人，金鎧或金鑒(這樣記
錄這代祖先的原因是此傢族的傢譜在中國“文化大革命”中被燒)
第52代：成吉思汗第三十世(28世孫)，北京第八代人，寶傑或寶棻(這樣記
錄這代祖先的原因是此傢族的傢譜在中國“文化大革命”中被燒)
第五部分：銷聲匿跡、融入凡人世界的過程
第53代：成吉思汗第三十一世(29世孫)，北京第九代人，祥湛
第54代：成吉思汗第三十二世(30世孫)，北京第十代人，熙瑞
第55代：成吉思汗第三十三世(31世孫)，北京第十一代人，白耀堃+硃俊榮
第56代：成吉思汗第三十四世(32世孫)，北京第十二代人，白瑩(筆者)
第57代：成吉思汗第三十五世(33世孫)，北京第十三代人，白皛
附：博爾濟吉特傢族世係圖(書中涉及的一脈)
主要參考書目

精彩書摘

　　第12代：次子朵奔·篾兒乾+阿蘭·豁阿一天，朵奔·篾兒乾騎著馬在脫豁察·溫都兒山打獵，遇到幾個森林兀良哈部落的人，他們獵到瞭一頭鹿，正準備燒烤。朵奔上前討肉吃。朵奔的貴族氣質、強悍的體魄與披掛的弓箭和刀叉令人感到他是這一帶的英雄，令人願意結交。兀良哈野外好客的性格令這些人將鹿頭、鹿皮和胸部肉留下，其餘部分送給瞭朵奔·篾兒乾。
　　朵奔·篾兒乾用馬馱著得到的鹿肉往傢裏走。路上，他遇到瞭一個骨瘦如柴、衣著破爛不堪、顯然被飢餓與貧窮纏身的人，還帶著一個孩子。朵奔·篾兒乾問：“你是什麼人?”這個人迴答：“我來自馬阿裏黑，姓伯牙兀歹。我現在貧睏潦倒，飢腸響如鼓，如果你肯分給我點兒鹿肉，我就把我的兒子送給你做奴隸。”朵奔·篾兒乾將一隻鹿的後腿送給瞭這個窮人。這個窮人就將他的兒子送給瞭朵奔·篾兒乾。
　　朵奔·篾兒乾將這個男孩兒帶迴傢去做使喚人(傢奴)。
　　朵奔·篾兒乾和阿蘭生瞭兩個兒子：老大彆勒古·訥颱，老二不古·訥颱。
　　不久，朵奔·篾兒乾病故瞭。
　　傳說，朵奔·篾兒乾去世以後，一天夜裏，滿天星鬥的天空齣現一束耀眼的亮光，穿過濛古包的天窗，射到熟睡在床上的阿蘭腰部。這時阿蘭正在酣睡，她夢見一個金光護體的紅發、藍眼神人走近自己的身邊。她被驚醒瞭，因此而懷孕。不久，(《元史》記載)她生下一個兒子，相貌奇異，有著一對水靈靈的藍色大眼睛，母親給他起名叫“孛兒隻斤·孛端察兒”。
　　“孛兒隻斤”(或“博爾濟吉特”)在突厥語的意思就是長著藍眼睛的人。
　　以此，孛端察兒和他的後代就以“孛兒隻斤”(或“博爾濟吉特”)為姓。
　　傢族和部落的人們對阿蘭的忠貞堅信不疑，深信孛端察兒是神的兒子。
　　孛端察兒從小沉默寡言，傢裏人認為他癡。阿蘭不以為然。她告訴眾人：“我這兒子並非癡，其後世子孫必有大貴之人。”有的史書記載，阿蘭感神光後生瞭三個兒子：老三不忽·閤塔吉、老四不閤禿·撒勒隻和老五孛端察兒。下麵就按她生瞭三胞胎記述。
　　然而，長子和次子長大以後，給阿蘭提齣的一個難題就是三個弟弟的齣生問題。
　　五個孩子長大以後，老大彆勒古和老二不古背著母親私下議論：“父親去世後，我們的母親無房親兄弟(指丈夫的兄弟)，又無丈夫，生瞭這三個兒子，傢中隻有男人——傢奴馬阿裏黑·伯牙兀歹，莫不是他生的嗎?”阿蘭聽到這種責難，心裏很難過，準備找機會嚮他們解釋。在春光明媚的一天，阿蘭煮瞭一盆香噴噴的臘羊肉，把五個孩子叫到麵前，坐下準備吃飯。飯前，阿蘭首先讓他們每人分彆摺一支箭，五個孩子輕而易舉地做到瞭。接著她把五支箭捆在一起，依次讓孩子們去摺。結果，五個孩子沒有一個能把捆在一起的五支箭摺斷。於是阿蘭對孩子們說：“你們每個人就像一支獨箭，很容易被人摺斷。五個人閤在一起，無人能敵。”她把最後三個兒子齣生的緣故告訴孩子們，並說：“這三個孩子是神的兒子，與眾不同。你們不要把他們當作普通的人妄加評論，尤其是你們的弟弟——孛端察兒和他的子孫將來要成為帝王，你們應該齊心閤力完成帝業。”孩子們因此打消瞭對母親的疑慮。
　　不久，阿蘭也去世瞭。
　　阿蘭感光而生的三個兒子及其後代，被人們稱為“尼倫”濛古人，在濛古人中備受尊重。
　　第13代：三子(或五子)孛端察兒阿蘭去世以後，老大彆勒古和老二不古提齣分傢，不忽、不閤禿和孛端察兒沒有提齣異議。老大、老二、老三、老四認為五弟孛端察兒天生愚拙，不把他當自己的弟弟看待，一起分掉瞭父母留下的所有財産和馬群，給孛端察兒隻留下他平日騎的一匹骨瘦如柴的青白馬。
　　孛端察兒並非愚鈍，而是一個沉默寡言、性格內嚮、很有主見的人。他看到哥哥們如此的對待自己，並沒和他們爭執，也不想賴在任何一個哥哥的身邊靠他們養活。他對哥哥們說：“一個人的貧賤富貴是上天安排的，傢中這點財産有什麼可計較的?”說罷，他憤然跨上那匹青白馬，頭也不迴地嚮遠方騎去，他決心以行動闖齣自己的天下，即使餓死、凍死也絕不嚮命運低頭。
　　孛端察兒沿著斡難河走瞭下去。路上，他看到一隻雛鷹正在捕食黑野雞，便用青白馬的尾毛做成套子，套住雛鷹。他把雛鷹帶在身邊，準備把它養大。他走到統格利溪邊，搭起一個草棚子住瞭下來。
　　孛端察兒每天到草原和山林中去打獵；有時候打不到鳥獸，就去拾那些被狼咬死、吃剩下的動物殘肉，並用其中的一部分喂養他的雛鷹。

前言/序言

好的，這是一份針對一本名為《成吉思汗及其顯赫傢族》的書籍的內容完全不相關的詳細圖書簡介： --- 《梵高：光影的殉道者——阿爾勒時期深度研究》 探尋燃燒的色彩與靈魂的低語 【書籍定位】 本書並非專注於宏大的曆史敘事或權力的更迭，而是將鏡頭聚焦於二十世紀初歐洲藝術史上最富爭議、也最光芒萬丈的十年——文森特·梵高在法國南部阿爾勒（Arles）的短暫而輝煌的兩年（1888-1889）。它是一部以藝術史、心理學和自然科學為交叉視角的深度人物側寫，旨在揭示這位後印象派巨匠是如何在普羅旺斯近乎殘酷的陽光下，完成瞭自我燃燒式的創作，並塑造瞭現代藝術的麵貌。 【核心內容】 第一部：南方的召喚與視覺的爆炸 本部分詳盡考證瞭梵高離開巴黎前往阿爾勒的動機。不同於以往傳記中對“友愛之屋”的浪漫化描述，本書深入分析瞭當時巴黎畫壇的窒息感，以及梵高對“南方畫室”理念的近乎宗教般的熱忱。我們通過解構他寫給提奧的信件中對光綫、色彩飽和度的反復提及，重建瞭他眼中阿爾勒的自然環境：橄欖樹的銀綠色、金黃的嚮日葵、普羅旺斯特有的靛藍色夜空，以及那令人炫目的純粹的黃色。 重點章節將剖析《夜晚的咖啡館》如何成為對“人類激情與墮落”的首次大膽實驗。通過對顔料層厚度、筆觸方嚮（Impasto Technique）的微觀分析，我們展示瞭梵高如何利用色彩的對比與衝突，而非傳統的透視法，來營造強烈的心理壓迫感和情感溫度。 第二部：色彩的煉金術與物象的重塑 本書的中間部分，是針對梵高藝術語言的係統梳理。我們跳脫齣簡單的主題描述，轉而探究其創作背後的“色彩理論”。 1. “象徵性色彩”的構建： 探討梵高如何摒棄印象派對瞬間光影的捕捉，轉而使用高飽和度的對比色（如黃與紫、藍與橙）來錶達內在的情感狀態。例如，在《麥田與柏樹》係列中，柏樹被賦予瞭火焰般的嚮上動勢，這不僅是自然觀察，更是生命力與死亡焦慮的視覺符號。 2. 透視與空間的扭麯： 詳細對比瞭梵高在阿爾勒和後期聖雷米（Saint-Rémy）的作品中，透視綫如何從相對平穩走嚮螺鏇式的、具有內在張力的結構。研究錶明，這種空間的變形並非單純的“病態錶現”，而是他對傳統歐洲再現性藝術的一種主動反叛，試圖在二維平麵上創造一個四維的、充滿情感流動的空間。 3. 筆觸的“音樂性”： 我們引入瞭音樂學中的“節奏”與“和弦”概念，來描述梵高的短促、有力的筆觸如何協同作用，形成一種視覺上的韻律感。在《阿爾勒的臥室》係列中，這種韻律感如何安撫瞭畫傢內心的不安，成為他尋求秩序的最後堡壘。 第三部：高更的陰影與精神的懸崖 本部分聚焦於梵高人生中最重要的（也是最具毀滅性的）人際關係——與保羅·高更在“黃房子”的共同生活。 本書利用新發現的信件片段和當代氣候記錄，考證瞭那段“友愛畫室”試驗的實際環境。我們分析瞭兩位藝術傢在藝術理念上的根本衝突：高更對“綜閤主義”的冷靜、理性的構建，與梵高對自然激情、直覺錶達的狂熱追求，是如何在狹小的空間內引發無法調和的張力。 關鍵章節對“割耳事件”進行瞭多角度的文獻重建，指齣這不僅是一個孤立的心理崩潰，更是兩種截然不同的藝術哲學和生存方式激烈碰撞的最終悲劇性爆發。我們同時考察瞭該事件後，梵高在創作《星夜》（St. Rémy時期）時，其筆觸中那近乎宇宙洪荒般的渦鏇，如何成為他試圖在混亂中捕捉永恒秩序的終極嘗試。 【本書特色與價值】 本書的價值在於其跨學科的嚴謹性。作者耗費數年時間，結閤瞭藝術史傢的敏銳洞察、心理學傢的分析工具，以及對普羅旺斯特定光照條件（如霧霾與大氣摺射率）的科學考察。我們摒棄瞭對梵高“天纔瘋子”的單一標簽化敘事，緻力於呈現一個在極端環境、藝術追求和精神睏境中，掙紮著試圖用色彩來理解世界、療愈自身的，復雜而真實的藝術傢形象。 讀者將不僅僅是迴顧梵高的作品，而是親身經曆一次對“何為藝術”、“何為真實”的深刻探問。通過本書，我們得以窺見，那些在畫布上燃燒的顔料，是如何凝聚瞭一個時代對現代性的全部渴望與恐懼。 【讀者對象】 藝術史愛好者、後印象派研究者、對歐洲近現代心理史感興趣的嚴肅讀者。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就有一種曆史的厚重感，古樸的色調和燙金的濛古文字，讓人立刻聯想到那個橫掃歐亞大陸的帝國。我一直對那些能夠改變世界進程的人物充滿好奇，而成吉思汗無疑是其中最耀眼的一個。他的名字本身就帶著一種傳奇色彩，仿佛背後隱藏著無數波瀾壯闊的故事。我期待這本書能夠深入挖掘這位偉大的徵服者的人生軌跡，從他的童年經曆、艱難崛起，到他如何統一濛古各部，再到他建立起龐大的帝國，每一步都充滿瞭戲劇性。我想知道他作為一個領導者，是如何看待戰爭、權力以及他所建立的秩序的。更重要的是，我想瞭解他那種超乎尋常的決心和戰略眼光，是如何在那個時代脫穎而齣的。曆史教科書往往對這些偉人進行簡化描述，而我更渴望看到那些細枝末節，那些可能塑造瞭他性格和決策的個人經曆。這本書給我的第一印象是，它會帶領我走進一個真實、立體的成吉思汗，而不是一個被符號化的傳說。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些塑造瞭我們今天世界的古代文明和偉人充滿興趣，而成吉思汗和他所建立的帝國，無疑是其中最令人矚目的一筆。這本書的標題本身就充滿瞭力量感，讓人對接下來的內容充滿期待。我希望它能為我展現一個超越教科書的成吉思汗，一個充滿智慧、決策力非凡的軍事傢，更是一個能夠整閤不同文化、建立起一個前所未有帝國的政治傢。不僅僅是他的徵戰四方，我更關心的是他如何在一個混亂的時代，凝聚起一個曾經四分五裂的民族，並讓他們形成一股強大的、能夠改變世界的力量。我想瞭解，在他徵服的背後，是否存在著某種超越武力的理念，或者是一種獨特的治理之道？這本書能否讓我看到，一個偉大的領導者是如何在曆史的洪流中，留下自己深刻而持久的印記的？

評分☆☆☆☆☆

對於我來說，這本書的價值在於它對曆史細節的挖掘和呈現。我一直覺得，真正理解一個曆史人物，需要從他所處的時代背景、他周圍的人，以及他所麵臨的具體睏境去解讀。這本書似乎就做到瞭這一點。它沒有簡單地歌頌成吉思汗的功績，也沒有一味地指責他的殘暴。相反，它試圖去還原一個真實的、有血有肉的領導者。我特彆關注那些關於他個人決策的描寫，比如在某個關鍵時刻，他為何會做齣那樣的選擇？是基於何種考量？他的身邊有哪些重要的人物在影響他？這本書的文字讓我感覺，我仿佛置身於那個遙遠的時代，親眼目睹著那些重大的曆史事件的發生。它讓我對曆史的理解，不再是孤立的事件堆砌，而是更加連貫和生動的畫麵。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它不僅僅講述瞭成吉思汗的生平，更重要的是，它深刻地展現瞭一個傢族如何在一個動蕩的時代崛起並延續其輝煌。成吉思汗的傢族，這不僅僅是一個血緣的聯係，更是一種精神的傳承和權力的交接。我很好奇，在那個以武力為尊的時代，一個傢族是如何保持其內部的凝聚力，又是如何應對來自外部的挑戰和內部的權力鬥爭。書中有提到他的子孫後代，他們在繼承成吉思汗遺誌的同時，又各自發展齣瞭不同的道路，有的繼續擴張，有的則開始治理和建設。這種傢族的延續性，在曆史上是非常罕見的。它讓我思考，是什麼樣的教育和價值觀，能夠讓一個傢族如此長久地保持其影響力。從政治的宏大敘事，到傢族內部的人情世故，這本書似乎都有涉及。它不迴避其中的殘酷和鬥爭，同時也展現瞭其中的智慧和遠見。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的地方在於，它不僅僅聚焦於戰場上的硝煙彌漫，更深入地探討瞭成吉思汗建立的那個帝國所帶來的深遠影響。我們常常隻看到濛古騎兵的銳不可當，但卻忽略瞭他們對當時世界的文明進程産生的巨大改變。這本書似乎能填補我在這方麵的知識空白。我想瞭解，在徵服之後，成吉思汗和他的繼承者們是如何管理如此廣袤的土地和多元的民族的？他們是否帶來瞭新的法律、製度，或者僅僅是掠奪？書中的文字讓我隱約感受到，那個帝國在促進東西方文化交流、貿易往來方麵，可能扮演瞭比我們想象中更重要的角色。它不再是簡單的“徵服者”形象，而是一個影響瞭世界格局的復雜存在。我想知道，這種影響是如何在政治、經濟、文化等各個層麵得以體現的。

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好書

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好書啊，傢族往事，入木三分

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