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冯友兰 著

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• 哲学史
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• 中西比较
• 学术
• 通史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301157077

版次：1

商品编码：11688711

包装：平装

丛书名： 北大大课堂

开本：16开

出版时间：2009-10-01

用纸：胶版纸

页数：200

字数：129000

内容简介

　　《中西哲学小史》是简明中西哲学史的典范之作，以作者在北大，清华的讲义改写而成。它重点以人物为主题，系统讲述了从孔子到王阳明，从亚里士多德到康德的中西哲学的发展演变。它第1次把作者的中西哲学著述合为一体，是一部极宜于大众读者学习中西哲学史的力作。

作者简介

　　冯友兰（1895-1990），1915年入北京大学文科中国哲学门，1924年获美国哥伦比亚大学博士学位。曾任清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学学部委员。他毕生的著述可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》，和《贞元六书》等著作，成为中国近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。他是在中国学术史上做出了重要贡献的杰出学者，也是对20世纪产生了深远影响的哲人。

目录

第一部分 中国哲学小史
第二部分 西洋哲学史

精彩书摘

　　孟子言义理之天，以性为天之部分，此孟子言性善之形上学的根据也。荀子所言之天，是自然之天，其中并无道德的原理，与孟子异；其言性亦与孟子正相反对。《性恶》篇日：“人之性恶，其善者伪也。”所谓性及伪者，《性恶》篇日：“不可学，不可事，而在人者谓之性。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。”“生之所以然者谓之性。”（《正名》篇）性乃属于天者。荀子所言之天，既为自然之天，其中无理想，无道德的原理，则性中亦不能有道德的原理。道德乃人为的，即所谓伪也。《性恶》篇日：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生，而辞让亡焉。……故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”人性虽恶，而人人可以为善。《性恶》篇日：“途之人可以为禹，曷谓也？日：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正，有可知可能之理。然而途之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣……今使途之人，伏术为学，专心一志，思索熟察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。故圣人者，人之所积而致矣。”陈澧日：“戴东原日：‘此与性善之说，不唯不相悖，而且若相发明。’（《孟子字义疏证》）澧谓途之人可以为禹，即孟子所谓人皆可以为尧舜，但改尧舜为禹耳。如此则何必自立一说乎？”（《东塾读书记》卷三）然荀子以为人皆有可以知仁义法正之质，能仁义法正之具，孟子则以为人即有仁义法正。
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前言/序言

洞见文明脉络：一部思想探索的漫游 人类的智慧，如同一条奔腾不息的长河，自远古的星空下汇聚，流淌过千万年的时光，滋养着我们今日所见的文明。在这漫长而壮丽的旅程中，思想的光辉从未熄灭，它们或独立闪耀，或相互激荡，共同编织出人类认识世界、理解自身、构建社会的宏伟画卷。 本书并非一本冷冰冰的知识堆砌，而是一次充满生机与活力的思想漫游。我们不求梳理出每一位哲学家的生平年表，也不试图罗列所有学派的纷繁术语，而是致力于捕捉那些贯穿古今、跨越地域的思想火花，揭示它们如何从人类最根本的困惑与好奇中孕育而生，又如何不断地被重塑、发展，乃至引发革命性的变革。 我们的旅程，将从那些最古老、最朴素的追问开始。当人类第一次仰望星空，惊叹于宇宙的浩瀚与秩序，当他们面对生老病死，思索生命的意义与终结，哲学便已悄然萌芽。在古老的东方，智慧的先哲们以“道”为核心，探寻着宇宙的本源与万物的规律，他们观察自然，体悟人情，提出了“天人合一”、“无为而治”等深刻洞见，构筑了影响深远的东方哲学体系。在古老的西方，先贤们则从物质世界的构成开始，试图用理性去解析一切，他们对“逻各斯”（理性、规律）的追求，为西方哲学奠定了坚实的基础。从对“第一因”的探求，到对“理念”世界的构建，再到对“政治共同体”的构想，他们用严谨的逻辑与深刻的辩证，开启了人类理性思考的伟大篇章。 随着文明的演进，思想的触角也愈发广泛。人类开始将目光从宏观的宇宙转向微观的自我，探究“意识”的本质，“德性”的来源，以及“真理”的判断标准。在不同的文化土壤中，这些追问催生出了截然不同的思想图景。东方哲学中，对“心”的体悟成为核心，禅宗的“明心见性”，道家的“返璞归真”，儒家的“修身齐家治国平天下”，无不体现了对内在精神世界的重视，以及如何通过个体修炼，实现与外在世界的和谐统一。西方哲学则在理性与经验之间摇摆，从怀疑论的审视，到唯理论的推演，再到经验论的观察，思想家们不断挑战着认识的边界，试图找到通往知识彼岸的可靠路径。 历史的长河中，总有那么一些时刻，思想的浪潮会以前所未有的力量席卷整个文明。当古老的秩序开始动摇，当传统的观念受到质疑，当全新的科学发现颠覆了人们的认知，思想的革命便随之而来。文艺复兴的曙光，点燃了对人性的重新发现，也为理性与自由的思潮注入了强大的生命力。启蒙运动的号角，吹响了对权威的挑战，也为现代社会的民主、法治奠定了思想根基。科学革命的巨人，用实证的精神，揭示了自然界隐藏的规律，也极大地拓展了人类认识世界的视野。在这些激动人心的变革时期，哲学不再是少数人的思辨游戏，而是成为推动社会进步的强大引擎。 然而，思想的进步并非总是坦途。即便是在最伟大的思想家身上，我们也能看到他们思想的局限性，看到他们在特定历史条件下的认知盲点。即便是最辉煌的哲学体系，也可能在新的挑战面前显得力不从心。本书正是要展现这种思想的动态性与开放性。我们不是要将某个哲学体系奉为圭臬，而是鼓励读者以一种批判性的眼光去审视，去质疑，去思考。在不同的思想碰撞中，我们能够发现新的可能性，也能够深化对自身理解的认识。 我们会关注那些在历史转折点上，勇于挑战传统、开辟新路的思想巨匠。他们或许是对既有思想体系的深刻批判，或许是对人类生存状态的全新解读，又或许是对社会未来发展的独特构想。他们的思想，如同一座座灯塔，指引着后人前行的方向，也为我们理解当下提供了宝贵的启示。 此外，本书也强调思想的“落地”与“生长”。哲学并非仅存于书斋之中，它渗透在我们的日常生活、社会制度、文化艺术的方方面面。当我们审视法律的条文，当我们理解道德的准则，当我们欣赏一件艺术品，当我们思考人际关系，我们都在不自觉地接触和运用着哲学思想。因此，我们也将尝试揭示那些宏大抽象的哲学概念，如何转化为具体的生活实践，以及它们如何在历史的进程中被不断地诠释与发展。 本书的价值，不在于提供一个现成的答案，而在于激发读者内在的探索欲望。我们希望通过一次次的思想漫游，让读者感受到人类智慧的无穷魅力，体会到思想的力量是如何塑造着我们所处的时代。我们相信，每一次对思想的深入探究，都是一次对自我认知的深化，都是一次对世界理解的拓展。 阅读本书，你将不仅仅是阅读文字，更是在与古今中外的思想家们进行一场跨越时空的对话。你将被邀请加入这场永无止境的智慧探索，去感受思想的火花在你的脑海中点燃，去发现那些曾经被忽视却又至关重要的洞见。这是一次关于人类精神的壮丽史诗，也是一次关于个体思想成长的宝贵旅程。让我们一同启程，去洞见文明的脉络，去拥抱智慧的光芒。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书给予了我一种渐入佳境的满足感。开篇的论述虽然扎实，但稍显稳健，像是在铺设地基。但一旦进入到中段，特别是涉及到近现代思想的转型部分，那种磅礴的气势便彻底爆发出来。作者对启蒙运动的批判性审视，以及对后现代思潮的梳理，都展现出一种敢于直面当代困境的勇气。他不仅讲述了思想家们“说了什么”，更着重分析了他们“为什么这么说”，以及这些话语体系如何渗透并塑造了我们今天的世界观。其中关于工具理性泛滥的反思尤其深刻，读来令人不寒而栗，感觉作者在提供知识的同时，也在进行一场温柔的时代警示。这本书的论述结构，非常符合人脑的认知习惯，知识点之间层层递进，逻辑链条坚固，读完之后，仿佛脑海中构建起了一张多维度的思想网络图谱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排方式实在太引人入胜了，作者仿佛一位技艺精湛的导游，带着我们穿越了古希腊的迷思之境，一路考察了柏拉图的理想国构想，以及亚里士多德的逻辑基石。更令人称道的是，它并没有将东西方思想视为两条平行线索，而是巧妙地在关键节点进行对比和交织。比如，当讲述到早期印度哲学对“梵我”的探索时，作者立刻会引出与之遥相呼应的中国古代关于“道”的论述，这种穿插并非生硬的堆砌，而更像是一场跨越时空的对话。阅读过程中，我时常被作者那种宏大的历史视野所震撼，他总能将那些看似抽象的哲学命题，置于具体的历史背景下进行解读。那些晦涩难懂的术语，在作者的笔下变得清晰易懂，像剥开了一层又一层的洋葱，最终让我们得以窥见哲思的内核。对于那些初次接触哲学史的读者来说，这本书无疑是一张详尽而又充满趣味性的地图，它指引我们辨识出那些历史长河中最重要的思想灯塔，让人在不知不觉中，对人类文明的底层逻辑产生了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本对这种“通史”类的书籍抱持着一丝谨慎的态度，担心它会为了追求广度而牺牲深度，最终沦为蜻蜓点水式的概述。然而，这本书完全打破了我的偏见。作者在处理不同文化间的思想交锋时，展现出了惊人的洞察力。举个例子，他对宋明理学与西方经院哲学的比较分析，简直是教科书级别的范例。他没有仅仅罗列双方的观点，而是深入挖掘了驱动这些思想发展的社会结构和认识论差异。读到他对主体性在不同哲学体系中被塑造过程的描述时，我感觉像是进行了一次结构性的思想重建。语言的驾驭能力也是一流的，那种略带戏谑却又无比严谨的笔调，让沉重的历史叙述变得轻快起来，仿佛不是在研读严肃的学术著作，而是在听一位博学的长者讲述他行走江湖的见闻。全书的脉络清晰得令人称奇，即便涉及的年代跨度如此之大，读者也从未迷失方向，这一点非常值得称赞。

评分☆☆☆☆☆

这本书的节奏控制堪称完美，它知道何时该加速，何时该放缓脚步，让读者有足够的时间去消化那些重大的哲学概念。它对待每一个流派的态度都是审慎且尊重的，没有明显的偏袒或褒贬，保持了一种难能可贵的学术中立性。我特别欣赏作者处理那些“边缘”但却至关重要的思想流派时的细致程度，比如对一些非主流的神秘主义思潮的简要介绍，它们虽然篇幅不长，却如同点缀在主干道旁边的奇特花朵，丰富了整个哲学景观。对于那些希望系统梳理自己知识体系的读者来说，这本书的总结性和概括性功能极其强大。合上书本时，我感受到的不是知识点的堆砌，而是一种连贯的、有机的、持续了数千年的思想演变史。它成功地将宏大的哲学史，浓缩成了一部可以被普通读者理解和享受的叙事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，很大程度上体现在它对“比较”手法的精妙运用上。它并非简单地把西方哲学史和东方哲学史并排放置，而是强迫我们去思考：当一个文明在探讨“真理”和“善”时，另一个文明的对应思考路径是什么？这种横向的比较，极大地拓宽了我的思维边界。比如，它在讲述佛教的“缘起性空”时，会立即将其与笛卡尔的“我思”进行对照，探讨二者在确认知识可靠性上的根本分歧。这种对立统一的叙述方式，让人能立刻抓住各个哲学流派的核心矛盾点。作者的学术功底毋庸置疑，引用的史料和文献旁征博引，但行文风格却异常平易近人，没有那种高高在上的学院派做派。对我来说，最大的收获在于，它让我意识到，许多看似古老的哲学难题，在不同的文化语境下，有着惊人的一致性，只是解决的路径截然不同，这本身就是一种极大的启发。

评分☆☆☆☆☆

内容非常好大家之作权威，京东的物流也很快捷

评分☆☆☆☆☆

冯友兰先生的代表作！

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，京东的书有些是比亚马逊都便宜，但是精美程度就不及了。

评分☆☆☆☆☆

还不错，总体满意。

评分☆☆☆☆☆

很好～书很棒！！！！

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得一读。。。

评分☆☆☆☆☆

大家之作，值得研读，很满意

评分☆☆☆☆☆

大家之作，值得研读，很满意

评分☆☆☆☆☆

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