![黑塞作品：悉達多 [Siddhartha]](https://pic.windowsfront.com/11701283/556bd52bNa3bbe218.jpg)
具體描述
編輯推薦
《黑塞作品：悉達多》是黑塞的第九部作品，亨利·米勒的*愛，他極力促成瞭《黑塞作品：悉達多》在美國的齣版；更是影響瞭很多音樂人，從尼剋·德雷剋到電颱司令，從深沉悲傷到搖滾妄想，《黑塞作品：悉達多》是他們靈感的來源。自20世紀60年代起，黑塞就成為美國大眾的*愛，紐約的女大學生說“黑塞是今天美國需要的反物質主義的發酵酶”。而《黑塞作品：悉達多》是那時嬉皮一代的必備讀物，並被推崇為象徵那些尋求真理的人——那些尋求自我之真理的人。
迄今為止，在日本和美國，黑塞是20世紀被閱讀*多的德語作傢。黑塞崇拜蔓延至全球，他的作品被翻譯成四十多種語言。他是繼歌德之後，文學創作中，德語語言*為豐富的作傢，極有張力地呈現齣德語文學的骨骼和質素。
內容簡介
20世紀60年代的美國，嬉皮士運動如火如荼，甘地等人成為一代嬉皮士的精神偶像。與此同時，在文學領域中，赫爾曼？黑塞被嬉皮士們大為推崇，他的《黑塞作品：悉達多》成為瞭嬉皮士人手一冊的精神指南。嬉皮士們拋開海明威，尊黑塞為精神導師。
聰明的悉達多是德學俱優的婆羅門之子。為瞭追求自我的價值和自我的真理，他離開瞭婆羅門傢庭，孤身一人開始瞭求道之旅。他的人生經曆瞭愛情，成功等塵世生活所能企及的物質和欲望的高峰。但是隨之而來的精神的巨大空虛卻讓他對自己極其厭倦和鄙棄。在與珈瑪拉最後一次歡愛之後，他拋棄瞭自己所有的世俗的一切。經過幾乎一生的追求，悉達多終於體驗到萬事萬物的圓融統一，所有生命的不可摧毀的本性，並最終將自我融入瞭瞬間的永恒之中。
作者簡介
赫爾曼·黑塞，德國作傢、詩人，20世紀偉大的文學傢之一。他是托馬斯·曼心中“德國人中的德國人”，僅能夠代錶“古老的、真正的、純粹的、精神上的德國”的作傢。“由於他的富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個範例”，黑塞獲1946年的諾貝爾文學奬。
他享譽世界文壇的作品包括：《荒原狼》、《悉達多》、《輪下》、《納爾奇思與歌爾得濛》、《玻璃球遊戲》等。從1960年代發源於美國的“黑塞熱”開始，他逐漸成為20世紀被翻譯和閱讀*多的歐洲作傢，尤其受到青年讀者的歡迎。
內頁插圖
目錄
第一部婆羅門之子
與沙門同行
喬達摩
覺醒
第二部
珈瑪拉
塵世
輪迴
河岸
船夫
兒子
唵
果文達
譯後記
精彩書摘
河岸悉達多在森林裏遊蕩，離開那座城市已經很遠；他隻知道一件事：他不會再迴去瞭，他多年來過的那種生活已經一去不返，他對它已經惡心得想通通嘔吐齣來。他夢見那隻唱歌的小鳥死瞭，他心中的小鳥也死瞭。他深深糾纏在輪迴中，已經像一塊海綿，從方方麵麵吸滿瞭厭煩、悲苦和死亡的滋味，世界上再沒有什麼能吸引他，取悅他，安慰他瞭。
他熱切地希望完全忘掉自己，希望得到安寜，希望死掉。但願來一道閃電，劈死他！但願來一隻猛虎，吃掉他！但願有一杯酒，一杯毒酒，使他麻木、忘卻和沉睡，永遠不再醒來！還有哪一種汙穢，他沒有沾染過？還有哪一種罪孽和愚蠢行為，他沒有乾過？還有哪一種心靈空虛，他沒有承受過？
他還可能活下去嗎？還可能一而再、再而三地吸氣和呼氣，感到肚子餓瞭又去進餐，又去睡覺，又去和女人睡覺嗎？對於他來說，這種循環不是已經精疲力竭，已經結束瞭嗎？
悉達多來到森林中的一條大河邊。當初他年紀輕輕從佛陀喬達摩那座城裏齣來，一個船夫為他擺渡的正是這同一條河。他停下來，站在河岸上躊躇不前。疲勞和飢餓已經使他虛弱不堪，他乾嗎還繼續走呢？去往何處，奔嚮什麼目標？不，已經沒有目標，隻有這深深的痛苦的渴望：擺脫這纏繞著他的混沌雜亂的夢魘，吐掉這變瞭味的酒水，結束這可悲、可恥的生活！
河麵上探齣一棵彎彎的樹，一棵椰子樹，悉達多讓肩膀靠在樹乾上，一條胳臂摟住瞭樹乾，俯視著腳下流過的碧綠河水，看著河水流啊，流啊，心中不禁充滿一個願望：鬆開胳膊，沉溺到河水裏去。河水倒映齣的也是一種令人寒栗的空虛，跟他心中可怕的空虛正好呼應。是的，他完蛋瞭。他剩下的事情隻是毀滅自己，砸爛自己生命的醜陋軀殼，丟棄它，把它扔到幸災樂禍的神靈腳下。這正是他渴望的巨大解脫：死亡，砸爛這個他憎惡的形體！但願水中的魚群把他吃掉，把悉達多這條狗，這個瘋子，這具腐屍，這個衰敗的、被糟蹋瞭的靈魂吃掉！但願魚群和鰐魚吞噬掉他，但願惡魔把他撕成碎片！
悉達多麵孔歪扭著凝視河水，看見映齣來自己那張醜臉，不禁朝它吐瞭口唾沫。他疲憊不堪，讓胳臂一鬆，身子一轉，便垂直落進水裏，想最終葬身水底。他往下沉，閉著眼睛，迎著死亡往下沉。
突然，從他心靈中某個偏僻的角落，從他疲倦的一生的某個往昔，傳來瞭一點聲音。那是一個詞，一個音節，他不假思索地將它喃喃地念瞭齣來。它是所有婆羅門祈禱的開頭和結尾都用的那個古字，那個神聖的“唵”，意思大緻是“功德圓滿”，或者“完美無瑕”。就在這一聲“唵”傳到悉達多耳畔的一刹那，他沉睡的心靈突然蘇醒，認識到自己正在乾蠢事。
悉達多猛然驚醒。他的現狀就是這樣，就這麼一敗塗地，就這麼窮途末路，無知到瞭想自尋短見，緻使這個愚鈍的孩子般的願望在他心中變大起來：為求得內心的安寜，不惜毀滅自己的肉體！這最後時刻的全部痛苦、全部醒悟和全部絕望沒能實現的東西，卻在“唵”闖入他意識的一瞬間完成瞭：在自己的愁苦和迷惘中，悉達多認識瞭自己。唵！他自顧自念著，唵！他想起梵天，想起生命的堅不可摧，想起瞭所有他已經忘卻的神聖的東西。
但這僅隻是一刹那，僅隻是一閃念。悉達多倒在那棵椰子樹下，把頭枕在樹根上，疲倦地陷入瞭沉沉夢鄉。
他睡得很香，沒有做夢，他已經很久沒有睡過這麼好的覺瞭。幾個小時後他醒過來，覺得仿佛已經過去瞭十年。他聽見河水輕輕流淌，不知自己身在何處，是誰把他弄到瞭這兒；他睜開眼睛，驚訝地看著頭頂上的樹林和天空，迴想自己是在哪兒，怎麼來到瞭這兒。他想瞭好長時間，往事就像濛上瞭一層薄紗，顯得無比的遙遠，遙遠，遙遠得完全跟自己毫不相乾。他隻知道自己已拋棄過去的生活—在他清醒過來的第一瞬間，他覺得過去的生活似乎像個拋得遠遠的過去的化身，像是他眼前這個自我的早産兒—他隻知道自己拋棄瞭過去的生活，滿懷厭惡和愁苦地甚至想拋棄自己的生命，但是在一條河邊，在一棵椰子樹下，他口誦著神聖的“唵”迴歸瞭自我，然後便酣然睡去，現在醒來卻成瞭一個新人，用新人的眼睛觀看著世界。他輕聲默誦著使他酣然入睡的“唵”字，覺得自己整個的沉睡過程隻不過是一聲悠長而專注的“唵”的念誦，是一次“唵”的思索，是深入徹底地沉潛進“唵”之中，到達瞭無以名狀的完美境界。
好一次奇妙、愜意的睡眠啊！從來沒哪次睡眠能使他如此神清氣爽，如此精神煥發，如此朝氣勃勃！也許他真的已經死掉，已經消亡，現在又重新投生瞭一個新的軀體？可是不，他認得自個兒，認得自己的手和腳，認得他躺的這個地方，認得他胸中的這個自我，這個悉達多，這個執拗的傢夥，這個怪人，不過這個悉達多仍舊變瞭，變成瞭一個新人，一個齣奇的精神飽滿、頭腦清醒、樂天好奇的人。
悉達多坐起來，忽然看見自己對麵坐著一個人，一個陌生人，一個穿著黃僧衣、剃瞭光頭的僧人，一副打坐沉思的架勢。他打量這個既無頭發也無鬍子的男子，打量瞭他不一會兒，忽然認齣這個僧人就是果文達，就是他青年時代的好友，那個皈依瞭佛陀的果文達。果文達老瞭，他也老瞭，但臉上的神色依然如故，流露著熱忱、忠實、求索和謹小慎微的德性。果文達這時覺察到瞭他的目光，睜開眼看著他，但悉達多發現他並沒有認齣自己來。果文達見他已經醒瞭很是高興，顯然他等他醒來已在這裏坐瞭很久，盡管他並沒有認齣悉達多。
“我剛纔睡著瞭。”悉達多說，“你是怎麼到這兒來的？”
“你睡著瞭，”果文達答道，“在這樣的地方睡覺可不好，這裏常常有蛇，是森林中的野獸齣沒之處。噢，先生，我是佛陀喬達摩的一名弟子，釋迦牟尼的信徒，跟一夥同伴途經此地去朝聖，看見瞭你躺在這裏睡覺，在一個危險的地方睡覺。所以我試圖叫醒你，先生，發現你睡得很沉，我便有意掉瞭隊，留在瞭你身邊。後來看樣子我自己也睡著瞭，我本來是想要守護你的。我失職嘍，疲勞徵服瞭我。可現在你已經醒瞭，讓我走吧，我要去追趕自己的師兄弟們。”
“多謝你，沙門，多謝你守著我睡覺，”悉達多說，“你們這些佛陀的弟子真和善。你可以走啦。”
“我走瞭，先生。祝先生永遠康健。”
“謝謝你，沙門。”
果文達閤十為禮，道瞭聲：“再會！”“再會，果文達。”悉達多說。僧人愣住瞭。“請問先生，你怎麼知道我的名字？”悉達多莞爾一笑。“我認識你哦，果文達，在你父親的小屋，在那所婆羅門學校，在祭祀神靈的儀式上，在咱們一起去找沙門的途中，
在你在耶塔瓦納林苑皈依瞭佛陀的時候，我就認識你！”
“你是悉達多！”果文達大叫起來，“現在我認齣你瞭，真不明白我怎麼竟沒能馬上認齣你來！你好啊，悉達多，與你重逢我太高興瞭。”
“我也很高興再見到你。你剛纔做我睡覺的守衛，我要再次感謝你，盡管我並不需要守衛。你去哪兒，朋友？”
“我哪兒也不去。隻要不是雨季，咱們僧人總是雲遊四方，總是從一處漂泊到另一處，按照規矩生活，講經，化緣，再繼續漂泊。總是這樣嘍。可你呢，悉達多，你要去哪兒？”
“我的情況也是如此，朋友，跟你一樣，”悉達多迴答，“我不去哪兒。我隻是在路上。我去朝聖。”
“你說去朝聖，我相信你。”果文達說，“可是請原諒，悉達多，你樣子可不像個朝聖者呀。你身穿富人的衣服，腳穿貴人的鞋子，頭發還飄散齣香水味，這可不是一個朝聖者的頭發，一個沙門的頭發嘍。”
“不錯，親愛的，你很會觀察，你銳利的目光看齣瞭一切。可是我並沒有跟你講，我是個沙門呀。我隻是說去朝聖。而事實上我確實是去朝聖。”
“你去朝聖？”果文達說，“可是很少有人穿著這樣的衣服，很少有人穿著這樣的鞋子，很少有人留著這樣的頭發去朝聖的。我已經朝聖多年，從來沒見到過一個這樣的朝聖者。”
“我相信你說的話，我的果文達。可現在，今天，你偏偏碰上瞭這麼個朝聖者，穿著這樣的鞋子，穿著這樣的衣服。想一想吧，親愛的：現象世界轉瞬即逝，我們的衣服，我們的發式，以及我們的頭發和身體本身，更是轉瞬即逝。我穿著一身富人的衣服，這你沒有看錯。我穿它們，因為我曾經是個富人；還有我的頭發像個花花公子，也因為我曾經就是個花花公子。”
“喏，現在呢，悉達多，現在你是什麼？”
“我不知道，我跟你一樣心裏沒數。我正在路途中。我曾經是個富人，可現在不是瞭，而明天將是什麼，我自己也不清楚。”
“你失去瞭財産？”
“我失去瞭財産，或者說財産失去瞭我。反正是兩手空空。造化之輪飛轉，果文達。婆羅門悉達多如今在哪裏？沙門悉達多如今在哪裏？富商悉達多如今在哪裏？無常之物變換神速，果文達，這你明白。”
果文達眼裏含著狐疑，久久凝視著自己青年時代的好友。隨後，像對貴人似的嚮他道瞭彆，就轉身走瞭。
悉達多麵帶微笑，目送著他遠去。他仍然愛果文達，愛他這個忠厚老實、戰戰兢兢的好人。此刻，在酣睡後醒來的這樣一個美好時刻，他周身已被“唵”滲透，怎麼會不什麼人都愛，不什麼東西都愛呢！通過睡眠和“唵”，他身上發生瞭奇跡，這奇跡的魔力就在於：他熱愛一切，對眼前一切都滿懷著歡樂的愛。現在他覺得，先前他病得那麼厲害，就因為他什麼都不愛，任何人都不愛。
悉達多笑盈盈地目送著遠去的僧人。酣睡使他精神煥發，但卻餓得要死，要知道他已兩天什麼都沒有吃，而能忍受飢餓的時光早已過去瞭。迴想起那個時候，他既傷感又欣慰。曾記得當年自己在珈瑪拉麵前誇耀過三件事，三種高貴的、不可戰勝的本領：齋戒—等待—思考。這是他的財富，他的權利和他的力量，是他遠行萬裏的結實遊杖；在年輕時勤奮而艱苦的歲月裏，他學會瞭這三種本領，僅僅這三種本領。如今他已丟棄它們，一樣不剩地丟棄瞭它們，不再會齋戒，不再會等待，不再會思考。他用它們換取瞭最可鄙的東西，換取瞭最無常的東西，換取瞭感官之娛，換取瞭享樂生活，換取瞭金錢財富！實際上他的境遇稀罕而蹊蹺。現在看來，他真的變成瞭個凡夫俗子。
悉達多思索著自己的處境。對於他思考已經挺睏難，他打心眼裏不喜歡思考，但卻強迫自己思考。
他想，一切過眼煙雲般的世事已經溜掉瞭，現在我又站在陽光下麵，像當初我還是個小孩子時一樣；我什麼都沒有，什麼都不會，什麼都不懂，什麼都沒學過。真是怪呀！現在我已不再年輕，我頭發已經花白，我體力已經衰退，卻要重頭再來，從小孩子時開始！悉達多又一次忍俊不禁。是啊，他的命運真叫稀罕！他越活越糟糕，而今又兩手空空，赤身裸體，蠢頭傻腦地站在這世界上瞭。可是不，他並不因此苦悶，他甚至很想哈哈大笑，笑他自己，笑這個荒唐、愚蠢的世界。
“你是每況愈下嘍！”悉達多喃喃自語，邊說邊笑，目光同時卻投嚮河麵，但見河水也是在往下流，不斷地往下流，而且吟唱著往下流，流得很是歡快。他一下子樂啦，朝著河水發齣瞭親切的微笑。這不就是他曾經想自尋短見的那條河嗎？他是在一百年前，還是在夢中曾經見過它呢？
我的生活確實奇怪，他想，走過瞭許多奇怪的彎路。少年時，我隻知道敬神和祭祀。青年時，我隻知道苦行、思考和潛修，隻知道尋找梵天，崇拜阿特曼的永恒精神。年紀輕輕，我追隨贖罪的沙門，生活在森林裏，忍受酷暑與嚴寒，學習忍飢挨餓，學習麻痹自己的身體。隨後，那位佛陀的教誨又令我豁然開朗，我感到世界統一性的認識已融會貫通於我心中，猶如我自身的血液循環在軀體裏。可是後來，我又不得不離開佛陀以及他偉大的智慧。我走瞭，去嚮珈瑪拉學習情愛之娛，嚮迦馬斯瓦彌學習做買賣，聚斂錢財，揮霍錢財，嬌慣自己的腸胃，縱容自己的感官。我就這樣混瞭好多年，喪失瞭精神，荒廢瞭思考，忘掉瞭統一性。可不像慢慢繞瞭幾個大彎子嗎，我從男子漢又變迴瞭小男孩兒，從思想者又變迴瞭凡夫俗子？也許這條路曾經挺美好，我胸中的鳥兒並未死去。可這又是怎樣一條路哇！我經曆瞭那麼多愚蠢，那麼多罪惡，那麼多錯誤，那麼多惡心、失望和痛苦，隻是為瞭重新成為一個孩子，為瞭能重新開始。然而這顯然是正確的，我的心對此錶示贊成，我的眼睛為此歡笑。我不得不經曆絕望，不得不沉淪到動瞭所有念頭中最最愚蠢的念頭，也就是想要自殺，以便能得到寬恕，能再聽到“唵”，能重新好好睡覺，好好醒來。為瞭找迴我心中的阿特曼，我不得不成為一個傻子。為瞭能重新生活，我不得不犯下罪孽。我的路還會把我引嚮何處喲？這條路愚蠢癡傻，彎來繞去，也許是一直在兜圈子唄。隨它愛怎麼著怎麼著，我願意順著它走下去。
悉達多驚異地感覺到，他胸中正洶湧激蕩著快樂的情緒。他不禁問自己的心：你哪兒來的這種快樂？也許它來自那使我感覺十分愜意的長長的酣睡？也許來自我吟誦的那個
“唵”字？或是來自我的逃遁，來自我成功逃脫，終於重歸自由，又像個孩子似的站在瞭藍天底下？哦，這成功逃脫，這自由自在，有多麼好啊！這兒的空氣多麼純淨，多麼甜美，呼吸起來多麼舒暢啊！而我所逃離的那個地方，它處處散發著油膏、香料、美酒、奢侈和懶散的氣味。我是多麼憎惡那個富人、饕餮者和賭徒的世界啊！我也曾十分憎恨我自己，恨我自己在那可怕的世界裏麵竟然待瞭那麼久！我也曾十分憎恨自己，狠狠掠奪過自己，毒害過自己，摺磨過自己，使自己變得又老又壞瞭喲！不，我永遠也不會再像曾經那樣喜歡自以為是，相信悉達多聰明過人瞭！不過呢這次我乾得不錯，很閤我的心意，我得錶揚你：你終於結束瞭對自己的憎恨，結束瞭愚蠢、無聊的生活！我錶揚你，悉達多，在多年的愚昧之後終於有瞭個好想法，終於乾瞭點兒正事，聽見瞭你胸中那隻鳥兒的歌唱，並且跟隨它去瞭！
悉達多就這樣贊揚他自己，對自己挺滿意，並好奇地聽著他的肚子餓得咕咕叫。他覺得，最近這段時間他已備嘗痛苦、艱辛，以至於絕望得死去活來。他想這樣也好。不然他還會在迦馬斯瓦彌那兒待很久，掙錢又揮霍錢，填滿肚子卻讓靈魂飢渴難忍；不然他還會在那個溫柔的、軟綿綿的地獄裏住很久，同時也不會發生眼下這事，不會有這個徹底無望和絕望的時刻，這個他懸在滾滾洪流之上準備自我毀滅的極端時刻。他感到瞭絕望，感到瞭深深的厭惡，但卻沒有被壓倒；那隻鳥兒，那快樂的源泉和聲音，依然活躍在他心裏，他因此感覺喜悅，因此發齣歡笑，花白頭發底下的臉上因此容光煥發。
“這很好嘛，”他想，“把需要知道的一切都親自品嘗品嘗。塵世歡愉和財富不是什麼好東西，這在我還是個孩子時就學過瞭。這我早就知道，可隻是現在纔有瞭體驗。現在我明白瞭，不僅是腦子記住瞭，而是親眼目睹，心知肚明。太好啦，我終於明白瞭！”
他久久地思索著自己的轉變，傾聽著那鳥兒歡快的鳴唱。這隻鳥兒不是已在他心中死去，他不是已感覺它死去瞭嗎？
不，是其他什麼在他心中死去瞭，是什麼早就渴望死去的東西死去瞭。這不就是在狂熱的贖罪的年代，他曾經想扼殺的那個東西嗎？這不就是他的自我，他渺小、膽怯卻又自負的自我，不就是他曾與之搏鬥多年卻屢戰屢敗的自我，不就是他那殺而不死地反復再現、禁絕歡樂卻灌輸恐懼的自我嗎？這不正是今天終於在可愛的河邊的樹林裏死去的東西嗎？不正是由於這一死亡，他現在纔像個孩子，纔滿懷信心，無所畏懼，充滿歡樂嗎？
悉達多還隱約感到，當年他作為婆羅門，作為懺悔者，在與這個自我鬥爭時為什麼會白費力氣。是太多的知識妨礙瞭他，太多的聖詩，太多的祭祀規範，太多的苦修，太多的行動與追求妨礙瞭他！他總是意氣揚揚，總是最聰明，總是最積極，總是先所有人一步，總是博學而深思，總是或為祭司或為智者。他的自我就潛入到瞭這種僧侶性情、這種高傲和這種智慧裏，在那兒紮根、生長，他呢，卻還以為能用齋戒和懺悔將它殺死。現在他明白瞭，明白那神秘的聲音是對的：沒有任何導師能拯救他。因此他必須走進世俗世界，必須迷失在情欲和權力、女人和金錢之中，成為商人、賭徒、酒鬼和財迷，直至僧侶和沙門在他心中死去。因此他隻好繼續忍受醜惡的歲月，忍受惡心，忍受空虛，忍受毫無意義的生活的荒誕無稽，直到結束，直到苦澀的絕望，直到荒淫無恥的悉達多死去，直到貪得無厭的悉達多死去。他死去瞭，一個新的悉達多卻已從酣睡中醒來。還有他也會衰老，將來有一天也一定會死去，悉達多的生命將成為過去，任何生命都將成為過去。但是今天他還年輕，還是個孩子，這個新的悉達多，他心裏充滿歡欣。
他這麼思索著，含笑聽著肚子咕咕響，心懷感激地聽著一隻蜜蜂嗡嗡嗡的叫聲。他快活地望著滾滾流淌的河水，從沒有哪條河像它這樣使他喜歡，從來沒聽到過流水聲這麼響亮、動聽。他似乎覺得河水想對他訴說什麼特彆的東西，訴說什麼還未為他所知、還有待他瞭解的東西。悉達多曾想在這條河裏淹死自己，疲乏、絕望的老悉達多，而今已淹死在河裏瞭。新的悉達多卻對這奔湧的河流感到一種深沉的愛，於是便在心裏暗自決定，不再很快離它而去。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的文字像一條緩緩流淌的河流，帶著一種古老的智慧和寜靜的力量。每一次翻頁，都仿佛是進行瞭一次心靈的洗滌。它不是那種情節跌宕起伏的小說，更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處對真理、對自我存在的追問。作者的筆觸細膩入微，對人物內心世界的刻畫極其深刻，那種對“我是誰”、“我該如何生活”的探索，讓人讀來感同身受。尤其是描述主人公在不同人生階段的心態轉變，那種從激情到幻滅，再到最終覺醒的曆程，描繪得如此真實而富有詩意。我常常在讀完一章後，會閤上書本，沉浸在那種哲思的餘韻中很久，感覺自己的呼吸都變得緩慢而有節奏感。它不僅僅是一個故事，更像是一份生命體驗的濃縮，提醒著我們，真正的富足和圓滿，並不在於外界的追逐，而在於內心的沉靜與整閤。這種閱讀體驗是稀有而珍貴的，值得反復品味。
評分這本書的語言風格極其考究，有一種古典的韻味，但又絕不晦澀難懂，反而充滿瞭音樂性。句子結構變化多端，有的簡短有力，如同警句；有的則綿長婉轉，如同一段悠揚的樂麯在耳邊迴響。這種節奏感讓閱讀過程本身就成為一種享受，仿佛聽著一位智者娓娓道來人生的奧秘。書中對自然景物的描寫，更是達到瞭齣神入化的地步，那些河流的奔騰，樹林的靜謐，無一不與人物的內心世界形成瞭精準的對應。我甚至能感受到那種夏日正午的炎熱和深夜河邊的涼爽，作者的功力可見一斑。它不是在“講述”一個故事，而是在“創造”一種氛圍，一種讓你願意與之同呼吸的生命狀態。對於那些追求文字美感和意境深遠的讀者來說，這本書無疑是一場文學盛宴。
評分這本書給我的感覺是，它像一壇陳年的佳釀，初嘗時或許會覺得味道復雜，需要時間去品味和理解，但隨著時間的推移和心境的成熟，每一次重讀都會有新的感悟浮現。它似乎與人生的不同階段有著奇妙的共鳴。年輕時讀，可能側重於對叛逆和自由的嚮往；中年時讀，則更能體會到責任與超脫之間的拉扯。作者構建的這個世界，雖然背景古老，但其探討的主題——如何找到內在的平靜，如何處理與世界的關係——卻是永恒的。它教會我，智慧並非來源於書本上的教條，而是源於親身的體驗，源於你敢於去犯錯、去感受、去傾聽內心深處那個微弱但真實的聲音。這是一本值得珍藏，並時常翻閱，從中汲取精神養分的傳世之作。
評分坦白說，一開始我擔心這會是一本過於說教或者沉悶的哲學著作，畢竟題材帶有很強的宗教和精神探索色彩。然而，作者成功地將深刻的寓言故事與生動的人物體驗完美地結閤在瞭一起。主人公的每一次迷失、每一次探索，都寫得如此真實可信，讓人能夠完全代入他的睏惑與掙紮。那種在人群中感到孤獨，在獨處時又渴望連接的矛盾感，被描繪得淋灕盡緻。它沒有給齣標準答案，而是提供瞭一種思考的路徑和可能性。讀完後，我沒有得到一個明確的“你應該怎麼做”的指令，而是獲得瞭一種更強大的內在力量——去相信自己的旅程，去接受生命中的不完美與循環往復。這種“無用之用”的智慧，恰恰是這本書最寶貴之處，它讓你學會與自己的不確定性和平共處。
評分讀完這本書，我感到一種強烈的震撼，但這種震撼不是來自情節的突變，而是源於一種對生命本質的深刻洞察。敘事者的視角非常獨特，它似乎跳脫瞭世俗的評判標準，用一種近乎超然的眼光審視著人間的悲歡離閤。書中對於“愛”、“得失”、“放下”這些宏大主題的處理，都顯得那麼自然而然，不著痕跡，卻字字珠璣。我尤其欣賞作者處理矛盾衝突的方式，那些看似無法調和的對立麵——比如物質與精神、入世與齣世——最終都在一種更宏大的視野下達到瞭和諧統一。這需要極高的文學修養和哲學思辨能力纔能構建齣如此圓融的世界觀。閱讀過程中，我時不時地會停下來，默默地在腦海中構建著作者描繪的那些場景，那些古老的河流、喧鬧的城市邊緣，都仿佛有瞭鮮活的呼吸感。它迫使讀者去質疑自己過去習以為常的認知框架，是一次徹底的心靈重塑。
評分黑塞作品：悉達多》是黑塞的第九部作品，亨利·米勒的*愛，他極力促成瞭《黑塞作品：悉達多》在美國的齣版；更是影響瞭很多音樂人，從尼剋·德雷剋到電颱司令，從深沉悲傷到搖滾妄想，《黑塞作品：悉達多》是他們靈感的來源。自20世紀60年代起，黑塞就成為美國大眾的*愛，紐約的女大學生說“黑塞是今天美國需要的反物質主義的發酵酶”。而《黑塞作品：悉達多》是那時嬉皮一代的必備讀物，並被推崇為象徵那些尋求真理的人——那些尋求自我之真理的人。
評分很好的一本書，自己的生命唯有自己去經曆。彆人給的都是他的經曆。與你無關
評分看後讓人內心很充實，也讓人想法更加單純簡單而又充滿激情
評分迄今為止，在日本和美國，黑塞是20世紀被閱讀*多的德語作傢。黑塞崇拜蔓延至全球，他的作品被翻譯成四十多種語言。他是繼歌德之後，文學創作中，德語語言*為豐富的作傢，極有張力地呈現齣德語文學的骨骼和質素。
評分包裝很好。看起來很有質感。不是很厚的一冊。
評分書是我認為對悉達多人生解析最好的一本。而且封麵上的貼紙超喜歡
評分非常滿意的購書，京東自營值得信賴。下次降價再購
評分物流快，質量好，雖然活動優惠不是很大，但是京東的東西就是好，以後還會再來
評分書的印刷和包裝還不錯，裏麵內容還沒有看。看過之後迴來補充評價的。...................有點兒讀不懂世界民族都這樣嗎？
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