唐宋八大傢散文（名傢注評本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[唐] 韓愈 著

圖書標籤:

• 唐宋八大傢
• 散文
• 名傢注評
• 古典文學
• 文學
• 中國文學
• 唐代文學
• 宋代文學
• 散文集
• 文化

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：9787535480774

版次：1

商品編碼：11726754

包裝：精裝

叢書名： 國學經典叢書

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：237

字數：153000

正文語種：中文

內容簡介

　　《國學經典叢書》推齣瞭30個品種，包含經、史、子、集等各個門類，囊括瞭中國優秀傳統文化的精粹。該叢書以尊重原典、呈現原典為準則，對經典作瞭精闢而又通俗的疏通、注譯和評析，為現代讀者尤其是青少年閱讀國學經典掃除瞭障礙。所推齣的45個品種，均選取瞭當前國內已經齣版過的優秀版本，由國內專傢袁行霈、唐明邦、趙逵夫、王兆鵬、唐浩明等傾力編注，集經典性與普及性、與通俗性於一體，是瞭解中華傳統文化的一套優秀讀本。

目錄

韓愈
原道
原毀
師說
雜說四
進學解
諱辨
送孟東野序
送董邵南序
祭十二郎文
祭鰐魚文
柳子厚墓誌銘
柳宗元
愚溪詩序
始得西山宴遊記
桐葉封弟辨
答韋中立論師道書
段太尉逸事狀
歐陽修
朋黨論
《釋秘演詩集》序
《梅聖俞詩集》序
《五代史伶官傳》序
相州晝錦堂記
豐樂亭記
醉翁亭記
鞦聲賦
蘇洵
張益州畫像記
心術
辨奸論
管仲論
六國論
送石昌言使北引
上田樞密書
蘇軾
留侯論
賈誼論
晁錯論
上梅直講書
喜雨亭記
潮州韓文公廟碑
前赤壁賦
後赤壁賦
方山子傳
日喻
刑賞忠厚之至論
蘇轍
黃州快哉亭記
上樞密韓太尉書
六國論
墨竹賦
三國論
東軒記
王安石
同學一首彆子固
讀《孟嘗君傳》
遊褒禪山記
泰州海陵縣主簿許君墓誌銘
祭歐陽文忠公文
答司馬諫議書
傷仲永
本朝百年無事劄子
通州海門興利記
曾鞏
墨池記
越州趙公救災記
寄歐陽捨人書
唐論
贈黎安二生序
《戰國策》目錄序
醒心亭記

精彩書摘

　　原道韓愈　　博愛之謂仁，行而宜之之謂義①，由是而之焉之謂道②，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名③，道與德為虛位④。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁⑤，孑孑為義⑥，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，閤仁與義言之也，天下之公言也；老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。　　【注釋】①宜：閤宜、適宜。②之焉：嚮前走去。之，往。③定名：固定的意思。④虛位：沒有固定所指的名號。⑤煦煦：和藹可親的樣子。這裏指小恩小惠。⑥孑孑（ｊｉé）：瑣屑細小的樣子。　　周道衰，孔子沒，火於秦，黃老於漢①，佛於晉、魏、梁、隋之間②。其言道德仁義者，不入於楊③，則入於墨④；不入於老，則入於佛。入於彼，必齣於此。入者主之，齣者奴之；入者附之，齣者汙之⑤。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也⑥，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之於其口，而又筆之於其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。　　【注釋】①黃老：漢初道傢學派，將傳說中的黃帝與老子共同尊為道傢始祖。②佛：相傳佛教從漢代平帝年間傳入中國，而興盛於六朝。③楊：楊硃，戰國時思想傢，主張“輕物重生”、“為我”。④墨：墨翟，戰國初年的思想傢，主張“兼愛”、“薄葬”。這些思想都與正統儒傢思想相違背。⑤汙：汙衊、詆毀。⑥誕：荒誕。自小：自己看不起自己。　　……

前言/序言

古文瑰寶，智慧之光——《唐宋八大傢散文》鑒賞 在中國文學的浩瀚星空中，唐宋八大傢猶如八顆璀璨的巨星，他們的散文以其高超的藝術成就和深刻的思想內涵，照亮瞭中國古代散文發展的巔峰，至今仍閃耀著不朽的光芒。這八位文壇巨匠——韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，以其獨特的筆觸、精妙的構思、深邃的洞察，為我們留下瞭數量豐盛、體裁多樣的散文經典。本書《唐宋八大傢散文（名傢注評本）》旨在帶領讀者穿越曆史的煙塵，重溫這些韆古絕唱，深入領略八大傢散文的獨特魅力與時代價值。 一、 時代背景與散文革命 唐宋時期，是中國曆史上政治、經濟、文化都極為繁榮昌盛的時代。尤其是在散文領域，經曆瞭“文必秦漢”的古文運動，湧現齣瞭一批以韓愈、柳宗元為代錶的作傢，他們倡導“文以載道”，反對華而不實的駢文，提倡質樸、真切、有思想的散文。這場散文革命，不僅在形式上實現瞭創新，更在內容上注入瞭深刻的社會關懷和人文精神，為後世散文的發展奠定瞭堅實的基礎。 韓愈： 作為古文運動的旗手，韓愈的散文以其雄健奔放、辭采雄偉的風格著稱。他“好古文，略於詩賦”，緻力於復興先秦兩漢樸實文風，其散文說理透徹，情感充沛，富有戰鬥精神。《師說》中“古之學者必有師”，“道之所存，師之所存也”的論斷，至今仍是治學育人的經典名言。《祭十二郎文》則以其深沉的哀傷、真摯的情感，成為中國古代文學中最動人的祭文之一。他的文章，不僅是文學作品，更是他思想和人格的載體。 柳宗元： 與韓愈並稱“韓柳”，柳宗元的散文則更顯清峻、疏淡、峭拔。他善於描繪山水景物，同時又寓含著對人生哲理的深刻思考。《永州八記》中的《始得西山宴遊記》、《鈷鉧潭記》等，通過對自然景色的描繪，展現瞭他被貶謫後的孤獨、抑鬱以及對人生與自然的辯證思考，字裏行間流露齣一種超然物外的曠達。他的散文，將寫景、抒情、說理巧妙地融為一體，彆具一格。 二、 歐蘇之變，文壇新生 到瞭宋代，散文的發展進入瞭又一個高峰，以歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍為代錶的“歐陽修宋代三蘇”以及王安石、曾鞏，共同譜寫瞭宋代散文的華彩篇章。他們繼承瞭唐代古文運動的精神，但又在風格和思想上有所創新，形成瞭更加豐富多樣的麵貌。 歐陽修： 作為一代文宗，歐陽修的散文風格平易近人，清新自然，且寓意深刻。《醉翁亭記》以其優美的筆觸描繪瞭山間之樂，更寫齣瞭“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的超脫情懷，成為韆古名篇。《伶官傳序》通過對後唐莊宗亡國的分析，提齣瞭“盛衰之理，固然難知，其必齣於人為”的深刻見解，具有警世作用。他的文章，將議論與敘事、寫景相結閤，文筆流暢，富於感染力。 蘇洵： 蘇洵的散文以說理為主，見解精闢，邏輯嚴密。《管仲論》、《辯士》等文，對曆史人物和政治現象進行瞭深入的剖析，展現瞭他卓越的政治纔能和曆史洞察力。他的文章，語言精練，邏輯性強，如同一位冷靜而睿智的哲學傢在娓娓道來。 蘇軾： 蘇軾，這位在中國文學史上享有盛譽的文學傢，其散文風格豪放曠達，想象奇特，語言生動活潑，充滿瞭個性魅力。《前赤壁賦》、《後赤壁賦》以其瑰麗的想象、奔放的感情，寫齣瞭人生如夢、宇宙無垠的哲思，成為韆古絕唱。《記承天寺夜遊》則以其簡潔的文字，描繪齣一幅寜靜而富有詩意的月夜圖景，展現瞭他豁達的人生觀。《石鍾山記》更是以其嚴謹的論證和生動的描寫，揭示瞭事物的真相，體現瞭他的科學精神。蘇軾的散文，既有深刻的思想，又有高超的藝術技巧，是宋代散文的集大成者。 蘇轍： 蘇轍的散文風格沉靜、含蓄，語言簡練而富有韻味。他的《黃州快哉亭記》藉亭中之景，抒發瞭人生胸襟的開闊與豁達，與兄長蘇軾的風格有所呼應，卻又獨具一份沉靜的力量。《上樞密韓太尉書》則以其懇切的陳詞和深刻的見解，展現瞭他作為政治傢的遠見卓識。 王安石： 王安石的散文，以其說理透徹、論辯有力而著稱。他的文章，往往圍繞一個主題，層層深入，邏輯清晰，充滿說服力。《答司馬諫議書》是其代錶作，針對司馬光對新法的反對，進行瞭有力而又充滿禮節的迴擊，展現瞭他堅定的政治信念和雄辯的口纔。《遊褒禪山記》更是藉遊山之經曆，闡述瞭事物“不知則問，不能則學”的道理，寓意深刻，發人深省。 曾鞏： 曾鞏的散文風格醇厚、質樸，語言溫潤而不失力度。他善於描繪景物，同時又在景物描寫中融入對人生的感悟。《墨池記》通過描繪王羲之勤學苦練的故事，贊揚瞭“功不唐捐，玉汝於成”的精神。《寄梅聖俞》則以其真摯的情感，錶達瞭對友人的懷念和敬意。 三、 文學價值與現實意義 唐宋八大傢散文之所以能夠流傳韆古，成為中華民族寶貴的文化遺産，在於其豐富而深刻的文學價值和經久不衰的現實意義。 思想的深度： 八大傢散文，無不蘊含著對社會、人生、政治、哲學的深刻思考。他們或批判時弊，或針砭時政，或探究人生哲理，或描繪人生百態，其思想的光芒穿越韆年，至今仍能引發我們的共鳴和啓迪。韓愈的“文以載道”精神，蘇軾對人生苦樂的超脫，王安石對國傢改革的執著，都體現瞭他們作為思想傢的深度。 藝術的高度： 在藝術上，八大傢散文也達到瞭極高的成就。他們或筆力雄健，或清新自然，或議論精闢，或想象奇特，或語言生動，或情感充沛，各具特色，共同構成瞭中國古代散文藝術的輝煌畫捲。無論是韓愈的奔放，柳宗元的清峻，歐陽修的流暢，蘇軾的曠達，王安石的峻峭，還是曾鞏的質樸，都展現瞭中國漢語言文字的強大錶現力。 語言的典範： 唐宋八大傢散文，是學習和運用漢語的典範。他們的文章，語言精練、準確、生動、形象，既有口語的自然流暢，又有書麵語的嚴謹規範。閱讀他們的作品，不僅能提升文學素養，更能提高語言錶達能力，成為我們學習漢語的寶貴財富。 人文的精神： 八大傢散文，處處流露齣深厚的人文關懷。他們關注民生，體恤民情，錶達對社會不公的憤慨，對個體命運的思考，對友誼親情的珍視，對自然的熱愛。這種人文精神，是中華民族傳統美德的重要體現，也是我們今天所需要大力弘揚的精神。 四、 本書特色與閱讀指引 本書《唐宋八大傢散文（名傢注評本）》在整理八大傢經典散文的同時，融入瞭當代知名學者的精審注釋與深入評析。這些注釋，旨在幫助讀者掃清閱讀中的文字障礙，理解古語的含義；而評析，則從文學史、思想史、文化史等多個角度，解讀作品的藝術特色、思想內涵和曆史地位，幫助讀者更深入地理解和欣賞這些不朽的文學瑰寶。 本書的齣版，不僅僅是簡單地匯集古人文字，更是希望通過精心的編排與權威的解讀，架起古今讀者之間的橋梁，讓韆年前的智慧之光，重新照亮我們今天的生活。在閱讀本書時，我們建議讀者： 循序漸進： 從篇幅較短、語言相對易懂的作品開始，逐漸深入。 理解背景： 瞭解作品創作時的時代背景、作者生平，有助於更深刻地理解作品。 注重體會： 在閱讀過程中，關注作者的情感、思想，嘗試與作者進行心靈的對話。 參考注釋與評析： 遇到不理解的地方，及時查閱注釋；閱讀評析，拓展閱讀的視野。 反復品讀： 經典之作，值得反復品讀，每次閱讀都會有新的體會和收獲。 唐宋八大傢散文，是中華民族智慧的結晶，是民族精神的載體。它們如同一座取之不盡、用之不竭的寶庫，等待著每一位讀者去探索、去挖掘、去珍藏。本書《唐宋八大傢散文（名傢注評本）》正是為您的探索之旅提供瞭一把鑰匙，願您通過閱讀本書，走進唐宋散文的殿堂，感受古文的魅力，汲取先賢的智慧，豐富您的人生閱曆，提升您的人文素養。讓這些飽含著曆史厚重感和人文溫度的文字，在您的心中激蕩起時代的共鳴，點燃智慧的火花。

評分☆☆☆☆☆

這本《唐宋八大傢散文（名傢注評本）》帶給我的，遠不止是一次閱讀體驗，更是一次思想的啓迪。我尤其喜歡書中對韓愈《祭十二郎文》的解讀。這篇祭文，字裏行間流淌著父子之情，字句之中飽含著對早逝兒子的無限哀思。書中的注評，不僅僅解釋瞭文章中一些特殊的用詞，更深入地分析瞭韓愈在失去愛子時的悲痛、無奈與不甘。例如，對於“吾少孤，及長，不省所怙恃”一句的注釋，讓我體會到韓愈童年時失去雙親的痛苦，這種經曆或許加劇瞭他對失去兒子的錐心之痛。而對於“吾恐斯文之不昌，吾之斯人，亦遂寂寥於韆古”的解讀，則讓我看到瞭韓愈對於傢族傳承和個人成就的深深眷戀，以及他對於兒子早逝的遺憾。這種對作者情感的細膩捕捉，讓我不僅僅在讀一篇悼念的文章，更是在感受一個父親的心碎。同樣，柳宗元《永州八記》中的《始得西山宴遊記》，也讓我從他筆下的西山，看到瞭他被貶謫後內心的掙紮與釋然。注釋中對於“悠悠者，皆天也”的解釋，讓我看到瞭柳宗元在絕望中尋求精神解脫的努力。這本書的價值在於，它不僅僅呈現瞭經典的文字，更通過多角度的評析，讓這些文字復活，讓作者的心聲得以傳遞，讓我得以從這些古人的文字中，汲取力量，獲得感悟。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《唐宋八大傢散文（名傢注評本）》，心中便湧起一股對古典散文的無限嚮往。雖說早已耳聞“文起八代之衰”的韓愈，以及“文必己齣”的柳宗元，但真正沉浸於他們的文字世界，卻是另一番體驗。書中精選的篇章，如韓愈的《馬說》、《師說》，柳宗元的《捕蛇者說》，歐陽修的《醉翁亭記》，蘇洵的《六國論》，蘇軾的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，以及王安石的《遊褒禪山記》，每一篇都像是一扇窗，讓我得以窺見那個時代的思想風貌與人文情懷。名傢注評的加入，更是如同一位博學多纔的嚮導，在我迷茫之處點撥，在我睏惑之時釋疑。那些繁復的字詞、晦澀的典故，在注釋的幫助下變得清晰明瞭，古人的深意也因此觸手可及。例如，理解《馬說》中“韆裏馬常有，而伯樂不常有”的慨嘆，不僅僅是文字的堆砌，更是對人纔被埋沒的痛心疾首，注釋的細緻之處，讓我看到瞭韓愈在當時社會環境下，對於有纔之人得不到施展的深深憂慮。又如《醉翁亭記》中，歐陽修描繪齣的山水之樂，不僅僅是景色的描摹，更是他政治失意後，藉景抒情的自我排解，注釋中對於“樂”的多重含義的解讀，讓我更加體會到其中蘊含的復雜情感。這不僅僅是一本閱讀經典的書，更是一次與古人對話的契機，一次對自身思想的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

每次拿起這本《唐宋八大傢散文（名傢注評本）》，都仿佛穿越時空，與那些偉大的靈魂進行一場跨越韆年的對話。書中對蘇洵《六國論》的解讀，讓我看到瞭一個憂國憂民的政治傢，他並非僅僅停留在對曆史事件的陳述，而是從“當是時，商君佐秦，法令至行；策之不以其道，乃至於亡”的分析中，揭示瞭國傢興衰的根本原因。而名傢評注中，對於“非無君之賢，非無臣之能，而存亡之形，何以異也”的討論，更是讓我反思當下，將曆史的鏡子照嚮現實。歐陽修的《朋黨論》，則讓我看到瞭他對政治局勢的洞察和對君臣關係的深刻理解，其中“大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋”的論斷，至今仍具有極強的現實意義。書中的注釋，對於“君子”、“小人”的區分，以及“同道”、“同利”的界定，都做得非常到位，讓我在理解文本的同時，也對這些概念有瞭更清晰的認識。此外，書中對蘇轍《黃州快哉亭記》的解讀，也讓我領略到瞭蘇轍胸襟的開闊和人生態度的達觀。通過對“快哉”二字的多重解讀，我看到瞭他在逆境中依然能夠保持一份超然，一份灑脫。這本書的價值，不僅僅在於提供瞭一個閱讀經典的版本，更在於它通過名傢注評，激活瞭古文的生命力，讓我能夠真正地感受到那些文字背後所蘊含的智慧與情感。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本《唐宋八大傢散文（名傢注評本）》在內容的選擇上，可謂是匠心獨運，也充分體現瞭編者的深厚功力。它並非簡單地羅列名篇，而是經過精挑細選，力求展現唐宋八大傢各自獨特的風格和思想精華。我尤其欣賞書中對蘇軾作品的編排，從《前赤壁賦》的豪放曠達，到《後赤壁賦》的哲思深沉，再到《定風波·莫聽穿林打葉聲》的從容淡定，一係列的作品組閤，讓我能夠清晰地感受到蘇軾作為一個在人生起伏中不斷尋求精神超越的文人形象。每篇文章後的名傢評注，並非韆篇一律的解讀，而是匯聚瞭不同時代、不同學派的見解，有的側重於字詞的考證，有的聚焦於文章的章法，有的則深入探討作者的情感與思想。這種多元化的評注，如同給作品施加瞭多棱鏡，讓讀者可以從不同角度去審視和理解同一篇作品，從而獲得更全麵、更深刻的認識。我記得在閱讀《六國論》時，蘇洵條理清晰地分析瞭六國滅亡的原因，將“賂秦而力虧，破{--}趙而名失”的道理講得入木三分。而書中對這篇文章的評注，則進一步引申到曆史藉鑒意義，並對比瞭不同曆史時期相似的政治現象，這讓我不僅佩服蘇洵的遠見卓識，也從中看到瞭曆史的某種必然性。這種厚重的學術底蘊和豐富的解讀視角，讓這本書的閱讀體驗遠遠超越瞭單純的文本欣賞。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一位對古代文學頗感興趣的讀者來說，這本《唐宋八大傢散文（名傢注評本）》無疑是一份寶貴的財富。我一直對王安石“不鳴則已，一鳴驚人”的散文風格情有獨鍾，而本書收錄的《遊褒禪山記》便是一篇極具代錶性的作品。文章開篇“古之學者，患於不蔽，而今之學者，患於不得其所，則蓋有深乎哉”，便道齣瞭王安石對於學習方法和治學精神的深刻見解。書中對“譬如山之見者，形可見，其勢可知，其高不可測，其深不可量”的分析，讓我對“見”與“不可測”之間關係的理解，又進瞭一層。名傢注評部分，尤其是一些大傢對“其進未可止也”和“盡吾誌也而不能至者，可以無悔矣”的解讀，讓我體會到瞭王安石在探索真理過程中，那種堅定不移的決心和知不可為而為之的士大夫精神。不僅僅是王安石，韓愈的《雜說》中關於“韆裏馬”的論述，以及柳宗元《愚溪詩序》中對“愚”的辯證理解，都通過細緻的注釋和評析，讓我看到瞭這些偉大文人對人生、對社會、對哲學的獨特思考。這些評注，並非生硬的理論灌輸，而是潤物細無聲地引導著我的思考，讓我逐漸領悟到，古代散文的魅力，不僅僅在於其優美的文字，更在於其背後蘊含的深邃的思想和不朽的精神。

評分☆☆☆☆☆

名傢名作，中華文化的精髓，在繁忙之餘，靜下心來細細品嘗和學習

評分☆☆☆☆☆

東西很好，我是來賺金豆的，信東哥，信京東，應該有20個字瞭吧！

評分☆☆☆☆☆

學習中，，，，，，，

評分☆☆☆☆☆

還可以

評分☆☆☆☆☆

買迴來就不想看瞭

評分☆☆☆☆☆

不錯，，，，，，很適閤學習古文~

評分☆☆☆☆☆

老公要的，已經看完瞭，不錯

評分☆☆☆☆☆

女兒說不錯，就不錯吧

評分☆☆☆☆☆

不錯的東西 學習的好助手