具體描述
産品特色
編輯推薦
《中國哲學史大綱》是民國學人領袖鬍適先生所著的中國哲學史，從問世起就引起轟動，無數次再版，被認為是中國哲學史的開山之作。
馮友蘭也曾贊譽道：在中國哲學史研究的近代化工作中，鬍適創始之功，是不可埋沒的。
內容簡介
《中國哲學史大綱》從宇宙論、人生論、知識論三方麵對我國古代哲學做瞭梳理，重點論述瞭《周易》、老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學思想，闡釋瞭中國哲學史上的的天人關係、人性論、人生問題、知識論等問題。
《中國哲學史大綱》是我國曆史上第一部具有科學精神的中國哲學史及開山著作。1919年2月，由上海商務印書館齣版（隻有上捲）。甫一齣版，即引起轟動，多次重印，至今仍然是很有影響、值得閱讀的中國古代哲學史經典著作。
作者簡介
鬍適（1891-1962），字適之，安徽績溪人。民國著名學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢。1910年留學美國，一生共獲36個博士頭銜。因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖，對中國近代史産生瞭較為深遠的影響。曾擔任北京大學校長、颱灣中央研究院院長、中華民國駐美大使。鬍適研究範圍廣泛，著述豐富，在文史哲多個領域均有建樹。
目錄
序
再版自序
凡例
第一篇 導言
哲學的定義
哲學史
史料的審定
第二篇 中國哲學發生的時代
第一章 中國哲學結胎的時代
第二章 那時代的思潮（詩人時代）
第三篇 老子
第四篇 孔子
第一章 孔子略傳
第二章 孔子的時代
第三章 易
第四章 正名主義
第五章 一以貫之
第五篇 孔門弟子
第六篇 墨子
第一章 墨子略傳
第二章 墨子的哲學方法
第三章 三錶法
第四章 墨子的宗教
第七篇 楊硃
第八篇 彆墨
第一章 墨辯與彆墨
第二章 墨辯論知識
第三章 論辯
第四章 惠施
精彩書摘
《中國哲學史大綱》：
哲學的定義
哲學的定義，從來沒有一定的。我如今也暫下一個定義：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問，叫做哲學。”例如行為的善惡，乃是人生一個切要問題。平常人對著這問題，或勸人行善去惡，或實行賞善罰惡，這都算不得根本的解決。哲學傢遇著這問題，便去研究什麼叫做善，什麼叫做惡；人的善惡還是天生的呢，還是學得來的呢；我們何以能知道善惡的分彆，還是生來有這種觀念，還是從閱曆經驗上學得來的呢；善何以當為，惡何以不當為；還是因為善事有利所以當為，惡事有害所以不當為呢；還是隻論善惡，不論利害呢；這些都是善惡問題的根本方麵。必須從這些方麵著想，方可希望有一個根本的解決。
因為人生切要的問題不止一個，所以哲學的門類也有許多種。例如：
一、天地萬物怎樣來的。（宇宙論）
二、知識思想的範圍、作用及方法。（名學及知識論）
三、人生在世應該如何行為。（人生哲學，舊稱“倫理學”）
四、怎樣纔可使人有知識，能思想，行善去惡呢。（教育哲學）
五、社會國傢應該如何組織，如何管理。（政治哲學）
六、人生究竟有何歸宿。（宗教哲學）
哲學史
這種種人生切要問題，自古以來，經過瞭許多哲學傢的研究。往往有一個問題發生以後，各人有各人的見解，各人有各人的解決方法，遂緻互相辯論。有時一種問題過瞭幾韆百年，還沒有一定的解決法。例如孟子說人性是善的，告子說性無善無不善，荀子說性是惡的。到瞭後世，又有人說性有上中下三品，又有人說性是無善無惡可善可惡的。若有人把種種哲學問題的種種研究法和種種解決方法，都依著年代的先後和學派的係統，一一記敘下來，便成瞭哲學史。
哲學史的種類也有許多：
一、通史。例如《中國哲學史》《西洋哲學史》之類。
二、專史。
（一）專治一個時代的。例如《希臘哲學史》《明儒學案》。
（二）專治一個學派的。例如《禪學史》《斯多亞派哲學史》。
（三）專講一人的學說的。例如《王陽明的哲學》《康德的哲學》。
（四）專講哲學的一部分的曆史。例如《名學史》《人生哲學史》《心理學史》。
哲學史有三個目的：
（一）明變哲學史第一要務，在於使學者知道古今思想沿革變遷的綫索。例如孟子、荀子同是儒傢，但是孟子、荀子的學說，和孔子不同，孟子又和荀子不同。又如宋儒、明儒也都自稱孔氏，但是宋明的儒學，並不是孔子的儒學，也不是孟子、荀子的儒學。但是這個不同之中，卻也有個相同的所在，又有個一綫相承的所在。這種同異沿革的綫索，非有哲學史，不能明白寫齣來。
（二）求因哲學史目的，不但要指齣哲學思想沿革變遷的綫索，還須要尋齣這些沿革變遷的原因。例如程子、硃子的哲學，何以不同於孔子、孟子的哲學？陸象山、王陽明的哲學，又何以不同於程子、硃子呢？這些原因，約有三種：
（甲）個人纔性不同。
（乙）所處的時勢不同。
（丙）所受的思想學術不同。
（三）評判既知思想的變遷和所以變遷的原因瞭，哲學史的責任還沒有完，還須要使學者知道各傢學說的價值。這便叫做評判。但是我說的評判，並不是把做哲學史的人自己的眼光，來批評古人的是非得失。那種“主觀的”評判，沒有什麼大用處。如今所說，乃是“客觀的”評判。這種評判法，要把每一傢學說所發生的效果錶示齣來。這些效果的價值，便是那種學說的價值。這些效果，大概可分為三種：
（甲）要看一傢學說在同時的思想和後來的思想上，發生何種影響。
（乙）要看一傢學說在風俗政治上，發生何種影響。
（丙）要看一傢學說的結果可造齣什麼樣的人格來。
例如古代的“命定主義”，說得最痛切的，莫如莊子。莊子把天道看作無所不在，無所不包，故說“庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？”因此他有“乘化以待盡”的學說。這種學說，在當時遇著荀子，便發生一種反動力。荀子說“莊子蔽於天而不知人”，所以荀子的《天論》極力主張徵服天行，以利人事。
……
前言/序言
一部哲學的書，在這個時代，居然能於兩個月之內再版，這是我自己不曾夢想到的事。這種齣乎意外的歡迎，使我心裏歡喜感謝，自不消說得。
這部書的稿本是去年九月寄齣付印的，到今年二月齣版時，我自己的見解已有幾處和這書不同瞭。近來承各地的朋友同我討論這部書的內容，有幾點我很佩服。我本想把這幾處修正瞭然後再版。但是這時候各處需要這書的人很多，我又一時分不齣工夫來做修正的事，所以隻好暫時先把原版重印。這是我很抱歉的事。（有一兩處已在正誤錶裏改正。又關於墨辯的一部分，我很希望讀者能參看《北京大學月刊》第三期裏我的《〈墨子·小取篇〉新詁》一篇。）
我做這部書，對於過去的學者我最感謝的是：王懷祖、王伯申、俞蔭甫、孫仲容四個人。對於近人，我最感謝章太炎先生。北京大學的同事裏麵，錢玄同、硃逷先兩位先生對於這書都曾給我許多幫助。這書排印校稿的時候，我正奔喪迴傢去瞭，多雲得高一涵和張申府兩位先生替我校對，我很感謝他們。
民國八年五月三日鬍適
用戶評價
與其他同類著作相比，這本書在處理哲學與社會政治的互動關係時，展現齣一種罕見的洞察力。作者非常清楚地認識到，古代的思想傢並非生活在真空中，他們的學說無不帶有強烈的時代烙印和現實關切。因此，在介紹每一種學說時，他都會非常自然地將它嵌入到當時的政治生態、經濟結構乃至戰爭形態之中進行考察。這種“具身化”的解讀方式，極大地增強瞭思想的現場感和曆史厚重感。我尤其喜歡它對魏晉玄學的分析部分。它沒有將玄學簡單地歸類為對漢代經學的消極反抗，而是深刻揭示瞭在那個“名教”崩潰、生命個體麵臨巨大不確定性的時代，知識分子如何通過“竹林七賢”式的行為藝術，嘗試在精神層麵構建起一個可以安放自由靈魂的“避難所”。這種將哲學視為一種生存策略而非純粹理論建構的視角，讓整個閱讀過程充滿瞭發現的樂趣和深刻的共鳴。
評分這本書的編排實在是太精妙瞭，簡直像一幅徐徐展開的畫捲，將中國思想的源流脈絡梳理得清晰有力。我尤其欣賞作者在處理那些跨越時代的思想轉變時所展現齣的那種遊刃有餘的駕馭能力。他沒有陷入佶屈聱牙的術語泥潭，而是用一種近乎白描的手法，將諸子百傢的核心關切和他們彼此間的微妙張力描繪得淋灕盡緻。讀起來完全沒有那種傳統教科書的枯燥感，反而像是在聽一位博聞強識的長者娓娓道來那些發生在韆年之前的精彩辯論。比如對儒傢“仁”的理解，從孔子的個體修身到孟子的政治理想，再到荀子的社會建構，每一步的邏輯遞進都扣人心弦，讓人忍不住想知道下一位思想傢會如何接招，又會帶來怎樣新的視角。這本書的厲害之處在於，它不僅僅是在羅列觀點，更是在重建那個時代思想傢們所處的精神世界和他們直麵的現實睏境。這讓那些原本晦澀的古代文獻變得觸手可及，仿佛能感受到先賢們在竹簡前沉思時的那份重量感。我拿著它，總感覺自己不是在“學習”曆史，而是在“參與”曆史。
評分這本書的結構設計，可以說是為深度思考者量身定做的一份地圖。它不僅僅是一部梳理“是什麼”的著作，更是一部探究“為什麼會這樣”和“它意味著什麼”的引導手冊。作者在關鍵的轉摺點設置瞭精妙的總結和展望，這些總結並非簡單的摘要重復，而是更高層次的哲學提煉，它們強迫讀者停下來，迴顧前麵所學，並預判接下來的思想走嚮。例如，在從先秦過渡到兩漢經學權威建立的過程中，作者對“獨尊儒術”的論述，就充滿瞭思辨的張力：它既是思想統一的必要代價，也是哲學生命力可能被固化的危險開端。這種對思想“進化”與“僵化”的辯證性考察，使得全書始終保持著一種開放性的對話姿態。它沒有給你一個終極答案，而是為你提供瞭最精良的工具箱，讓你能夠帶著批判性的眼光，去審視和評判我們今天依然在麵對的那些古老命題。讀完之後，我感覺自己對中國傳統文化的理解，已經從膚淺的文化符號層麵，深入到瞭思維方式的內核之中。
評分說實話，我對這類宏大敘事的曆史著作通常抱持著一絲警惕，因為很多時候它們為瞭追求整體的流暢性，必然會犧牲掉細節的豐富性和個體的復雜性。然而，這本書卻成功地在宏觀把握和微觀剖析之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。作者在勾勒齣整體框架的同時，並沒有放過那些被主流史學容易忽視的“邊緣”聲音或者那些具有顛覆性但影響力較小的流派。這種兼收並蓄的態度，極大地拓寬瞭我對中國哲學圖景的認知。例如，對於道傢思想的闡釋，它沒有僅僅停留在“無為而治”的錶麵，而是深入挖掘瞭莊子思想中那種近乎先鋒派的、對語言和邏輯的徹底反叛，那種對個體生命體驗的極緻張揚。這種細膩的處理方式，讓道傢的思想不再是高高在上的玄談，而更貼近生命本身的睏境與超越。讀完之後，我感覺自己對“中庸之道”的理解也上升到瞭一個新的層次，它不再是平庸的代名詞，而是一種高度智慧的、動態的平衡策略，是多重張力下的最優解。
評分這本書的文字風格，如果用一個詞來形容，那就是“剋製而有力”。它沒有華麗辭藻的堆砌，也沒有故作深沉的姿態，但每一個句子的選擇都像是經過瞭韆錘百煉的打磨，信息密度極高。我特彆欣賞作者在論述某些關鍵概念時所采取的“雙嚮對照”手法。他往往會先引述古代文本中最精煉的描述，然後用現代的、清晰的哲學語言進行精準的界定和解析，最後再將這個概念置於整個思想體係的動態演變中去考察其意義的漂移。這種結構上的嚴謹性，使得即便是初次接觸這些復雜概念的讀者，也能建立起一個穩固的認知基礎，避免瞭被早期閱讀材料誤導的風險。讀完關於墨傢“兼愛”的章節後，我纔真正理解瞭它在當時社會結構中的那種激進的、幾乎是革命性的潛在力量，以及它為何最終被曆史的主流敘事所邊緣化。這本書的魅力在於，它像一位嚴謹的法官，公正地陳列瞭每一方思想的證據，讓讀者自己去裁決其價值與局限。
評分好
評分“你不錯。”主人這樣誇奬他。
評分不錯不錯不錯的，內容還未詳閱，想來是極好的。
評分抵製不良網購，拒絕盜版網購。注意自我保護，謹防受騙上當。
評分“先生，我住的隻是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可
評分“唉唉……”聰明人嘆息著，眼圈有些發紅，似乎要下淚。
評分這一天就來瞭許多慰問的人，聰明人也在內。
評分鬍老先生一代華儒，大傢風範，好書值得閱讀！真心的不錯！長知識！長見識！
評分有先見之明……。”他大有希望似的高興地說。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有