編輯推薦

　　於曉丹在《內衣課》這樣說：內衣是女性從成長到衰落最溫情也最冷靜的見證者和守護者，也是不乏冷酷的提醒者。全書集閤瞭於曉丹數十年來內衣設計的積澱，圖文並茂，不僅從一個女性角度講述內衣對於女性的意義，更從設計師的專業角度，給讀者選擇內衣的專業建議。

內容簡介

　　《內衣課》作者從人生經曆的角度入手，把女性從少女到成年，從成年到成為母親、祖母等所要經曆的各個重要的人生階段融入到內衣的發展之中去，用真情實感打動讀者，讀者很容易自我代入，産生共鳴。另外，作者作為一名女性內衣設計師，就注定瞭她的身份，既是設計者又是穿著者，所以會從最接近個人體驗的基礎上為都市女性提供更私人化、更高端的內衣穿著經驗。

　　作為一名內衣工作者，於曉丹時常感受到女性朋友對內衣知識的渴望，一直希望有機會為她們寫一本書，把自己十七八年與內衣打交道的所得所想與她們分享，幫助她們瞭解內衣的基本知識和常識。

　　《內衣課》從動筆到齣版用時近4年。幾乎所有圖片都是作者手作，照片裏的內衣是作者親手做的。其實圖片讓牌贊助也未嘗不可，但總覺得太商業。於是自己設計製作，跟她的文字一起放在書裏，這樣跟有意義。她煮茶、染布，花瞭三四個月的時間手工縫製瞭三個係列的內衣，都將收錄在這本書中。

作者簡介

　　於曉丹，文學作者、譯者。是《洛麗塔》的中文譯者，也是中國最早的卡佛譯者。著有小說《1980的情人》，隨筆《說穿》《內秀》《我的紐約香色行》。

　　90年代去紐約時裝學院學習服裝設計，畢業後在紐約成為一名內衣設計師。曾供職於紐約知名內衣公司，現創辦瞭獨立內衣品牌emily yu。

目錄

緣

導言： 我如何成為瞭內衣設計師？

為什麼要寫作這本書？

主題一 復古與奢華

胸衣： 舞颱與臥室之間／吊襪帶： 可墮落可純潔／我的嫁妝： 復古詩

主題二 日內衣

第一講 文胸／第二講 內褲／第三講 塑身衣

主題三 夜內衣

第四講 睡衣／第五講 傢居服

主題四 看得見的裝飾物

蕾絲／花結、 蝴蝶結／織帶／鬆緊帶／滑扣與環／紐扣／拉鎖

附錄一 內衣常用術語詞匯錶／附錄二 內衣常用麵料詞匯錶

後記與感謝

精彩書摘

　　胸衣—女人與男人關係博弈的見證

　　鎧甲般的黑暗時期

　　如果把女人在胸上綁裹一種類似於“ 胸帶” 的衣物看作胸衣起源的話， 那麼它最早的曆史應該溯往詩意盎然的古希臘時期。麻或羊毛是當時人類所能認識和使用的衣物材質， 胸綁帶也用這種材料製作， 與古希臘長裙一樣， 在現代人看來充滿自由和天然的精神， 可謂胸衣的純真年代。根據一般女性衣物曆史學傢的認識， 接近於今天的胸衣形式應該齣現在 16 世紀。 那時候， 歐洲文明剛剛經曆瞭中世紀的“ 黑暗時期”， 長期戰爭、 社會停滯、 思想壓抑， 文學藝術領域一片沉寂， 胸衣作為服裝文化的錶現自然也無法不反映當時的社會意識形態。 在意大利魯昂一傢博物館裏， 現存一件 17 世紀束胸衣， 它完全用粗鐵條鏤空製作、 用鉚釘組裝， 看上去無異於古代戰士的盔甲， 或者囚徒的枷鎖， 堅硬冷酷， 充滿中世紀的黑暗壓抑， 讓人難以想象女性柔軟的肉體在裏麵的感受。

　　這種鎧甲式束胸衣的主要功能是強製性矯正身形， 通常全部使用硬金屬材質， 以保持身體的直立形態。 穿著這樣鎧甲的女性，會有什麼樣的社會形象和地位也就不難想象。

　　你知道怎麼打開她們嗎？

　　19 世紀初， 歐洲文明迎來瞭浪漫主義運動， 社會環境祥和，人們重新崇尚親近大自然的生活方式。 大約在第一個十年末， 開始齣現用布料製作的胸衣， 並用鯨骨和象骨等支撐， 還在用針腳隔齣的長條格子裏放置細木片和鐵片， 以增加緊束力量。 比之中世紀胸衣的堅硬， 布質地和鯨骨等材料當然柔和多瞭。 過去鎧甲似的矯正功能此時受到醫學的嚴重質疑， 設計胸衣的目的改為按照當時的審美趨嚮和性感標準， 以順勢強化女性身體特徵， 比如突齣她們的腰、 胸和臀部的麯綫。 隨後， 胸衣上的龍骨增多， 也更多地使用鯨骨； 後背則用係繩加以鬆緊， 增添瞭些許女性特徵，胸衣不再總是讓人感覺僵硬。

　　不過， 西方女性的束胸， 到底類似中國婦女的纏足， 都是把身體的某一部位擠壓到小的極限； 而且我們今天覺著不堪入目的，那時的男性卻以為美， 甚至以為有性的誘惑。 男人給女人解束胸跟看女人小腳一樣， 都是不得瞭的事。 金蓮三寸， 史上最小的腰也曾小到過盈手一握。 當時的文藝作品裏， 經常齣現母親勸誡女兒穿胸衣的段子， 假如地平綫上齣現瞭一位有可能成為女兒未來丈夫的男人， 未來的丈母娘最直接的反應就是把女兒的束胸衣勒得更緊， 好讓她的腰更小、 胸更飽滿。

　　在當時的漫畫裏， 主角們則經常是男人， 流行的主題是男人給女人解除胸衣。 要麼是晚上丈夫一頭汗水地解妻子的胸衣帶，因為早上他幫她係時不慎打瞭死結； 要麼是經驗不足的嫖客第一次給妓女解帶寬衣， 因為手忙腳亂而遭到妓女的嘲笑。 那時候在男人中流傳一句頗有意味的問話：“ 你知道怎麼打開她們嗎？ ”（But do you know how to open them ？ ） 這個“ 打開”， 明著指解開她們的胸衣， 暗著當然是指“ 打開” 她們的身體。 胸衣幾乎就是女性身體的一部分， 甚至一些男性作傢在作品裏錶達瞭完全不能直視女性天然軀體的態度， 在他們眼裏， 女人必須穿著胸衣像個假人纔是女人。 這種漫畫也正說明著這一點， 即女人的身體總是操縱在彆人的手裏。 男人從背後解開女人胸衣係繩的形象， 在當時總含有奪走女性貞操的象徵意義。

　　不需要男人的幫助，我也可以穿上胸衣！

　　到 19 世紀 40 年代， 胸衣從原來的一片式被改成瞭左右兩片，後麵仍穿繩係帶， 前麵則用一排鈎眼扣（hook and eye） 開閤。 有瞭這樣的胸衣形式， 女人可以事先調整好係帶的鬆緊， 然後從前麵操作穿脫， 也就可以不必藉助另一雙手的幫助， 於是男性便失去瞭主宰她們身體的象徵意義瞭。 這時的胸衣設計已普遍取消瞭肩帶， 支撐完全靠係繩和龍骨， 龍骨也就越發重瞭。 到 19 世紀 50 年代， 隨著工業革命的開展， 鋼製龍骨開始流行。 到 19 世紀末 20 世紀初， 鋼製龍骨又漸漸被包裹橡膠或賽璐珞的金屬彈簧取代。

　　可是， 材質的變化並沒有從根本上改變對女性的束縛； 男人們雖然退齣瞭女性胸衣的生活畫麵， 卻從未失去關注她們身體的興趣。 束胸使用的鋼骨是工業化製造的； 工業化對人體的摧殘比幾尺裹腳布慘烈得多， 被束胸勒碎肋骨、 損壞內髒的故事頻發，於是一些婦女解放思潮和改革運動的男性倡導者， 從醫生到激進分子， 到藝術傢、 詩人， 都呼籲女性放棄胸衣， 解放自然天體。這一時期也湧現齣具有同樣思想的女性人物， 比如希臘舞者伊莎多拉 · 鄧肯， 她提倡自由自然的舞蹈風格， 個人生活也完全是這種思潮的實踐者。

　　……

前言/序言

　　緣

　　內衣曆史研究者法裏德·切諾恩（Farid Chenoune） 在《隱藏在下》（ Hidden Underneath） 一書中提到， 由於 19 世紀以前的女式內褲十分肥大， 而且開襠， 所以， 女人經期使用的衛生帶可以算作真正意義上的女性內衣形式之一。 如此說來， 神秘、 陰鬱、 很少見得陽光的衛生帶倒的確是我最早認識的純女性衣物。到現在， 我對青春期穿過什麼樣的內褲、 穿什麼衣服睡覺已完全沒有印象， 卻仍能清楚地記得衛生帶的模樣。 它的外底布總是使用顔色偏重的梭織棉， 而且總是印花的。 在那個色彩普遍單調的年代， 每次去百貨店購買， 雖小心遮掩， 心裏卻總是萬般愉悅，因為它幾乎是我們那時唯一可以挑揀花色的衣物， 培養著我們對美的很多認知。 我住過十幾年寄宿學校， 宿捨換瞭多次， 可在宿捨曬衣繩上從沒見過一條花色重復的衛生帶。

　　與我同齡的女人應該很少有人從自己母親或學校那裏接受過關於女性生理方麵的知識， 大多靠自己領悟。 說起來， 我的第一條衛生帶， 便是我自己偷偷縫製的。 好像覺得女人早晚應該有這麼一件東西， 又不好意思跟母親提， 便自己動手以備不時之需。 我記得做好後把它藏在衣櫥的角落， 不慎被母親發現。她一雙狐疑又審慎的眼睛盯著我看瞭許久。

　　這大概算是我跟女性內衣最早的緣分， 也是我最早的手工內衣作品。

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正版書籍，質量內容很好

我與夢露的一周，我想這部電影對於我的意義無非是學學英語，說句不客氣的話，就是迴憶錄，難聽些是作者意淫自己的迴憶。老實講，女主角並沒有演齣夢露的氣場，男主角也顯得很挫，倒是艾瑪演的化妝間姑娘吸引我的眼球多些，沒有驚艷，沒有感動，沒有哲理，沒有科技，沒有心理，這樣三無的影片為什麼還會如此有名，或者大傢都是衝著夢露的噱頭去的，果然還是名人效應。

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