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[美] 克里斯托弗·希尔兹 著，余友辉 译

图书标签:

• 哲学
• 古希腊哲学
• 亚里士多德
• 伦理学
• 政治学
• 形而上学
• 逻辑学
• 科学
• 西方哲学
• 古典文献

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508079707

版次：1

商品编码：11824641

包装：平装

丛书名： 西方思想家评传丛书

开本：32开

出版时间：2015-11-01

用纸：胶版纸

页数：460

正文语种：中文

内容简介

　　亚里士多德通常与柏拉图、康德一起，被视为西方哲学史上最伟大的三位巨人。作为一位百科全书式的哲学家，他对哲学的几乎每个学科都做出了巨大的贡献。《亚里士多德》在对亚里士多德的生平和著作提供了一个总览之后，花较大的篇幅讨论了两个框架性的主题：他关于解释充分性的四因理论和关于成功哲学探究所必需的工具和方法观念。以此为基础，作者随后全面深入地讨论了亚里士多德的形而上学、伦理学、政治学、美学、修辞学和科学理论。作者认为，亚里士多德是一个高度体系化的思想家，因此他在某个领域中的观点，如果不经常诉诸他在其他领域的观点，往往得不到充分的理解。《亚里士多德》论述主题全面，分析深刻敏锐，多有独到之见，是一部一流的介绍亚里士多德思想的佳作。

作者简介

　　克里斯托弗·希尔兹，是美国著名的亚里士多德专家，牛津大学玛格莉特夫人学堂的研究员，著有《多样性的秩序：亚里士多德哲学中的同名异义》和《古典哲学：当代导论》。

目录

致谢
亚里士多德作品简称
年表
前言

第一章 亚里士多德的生平与著作
第一节 古代传记传统中的亚里士多德
第二节 亚里士多德的品格
第三节 亚里士多德生活的方方面面
第四节 阅读亚里士多德
第五节 亚里士多德的著作集和亚里士多德知识的结构
第六节 结论

第二章 解释自然和解释的自然
第一节 始于惊异
第二节 对解释的解释
第三节 关于生成和变化的一个疑难
第四节 质料和形式Ⅰ
第五节 质料和形式Ⅱ
第六节 动力因
第七节 目的因Ⅰ
第八节 目的因Ⅱ
第九节 诸原因间的联系
第十节 结论

第三章 思想
第一节 定义
第二节 本质和偶性
第三节 科学知识的结构
第四节 亚里士多德的逻辑概论
第五节 辩证法
第六节 单义性和同名异义
第七节 结论

第四章 亚里士多德早期本体论
第一节 亚里士多德《范畴篇》的一般倾向
第二节 亚里士多德的著作：《范畴篇》
第三节 “前范畴篇”：一个反柏拉图主义的信念
第四节 “范畴理论篇”：存在的种类
第五节 范畴的产生
第六节 实体的基础性
第七节 关于二价和模态的一个疑难
第八节 结论

第五章 自然的疑难
第一节 变化
第二节 无限
第三节 时间
第四节 芝诺的运动悖论
第五节 不动的推动者
第六节 结论

第六章 实体和作为存在的存在的科学
第一节 亚里士多德的形而上学的兴趣
第二节 亚里士多德的《形而上学》
第三节 《物理学》遗留下来的疑难
第四节 作为存在的存在的科学
第五节 所有科学最基本的原理
第六节 实体的再思考：形式和现实
第七节 结论

第七章 有生命的存在物
第一节 形式质料说的心理学运用
第二节 生命的多方面含义
第三节 反对还原论唯物主义和实体二元论
第四节 对生物的形式质料说分析
第五节 关于灵魂-身体的形式质料说的一个问题
第六节 感觉和思想
第七节 结论

第八章 好生活
第一节 人类的最终的善
第二节 人类幸福的特征
第三节 幸福和人类功能
第四节 品质德性
第五节 不能自制的疑难
第六节 友爱
第七节 人类最终善的再思考
第八节 总结

第九章 政治联合
第一节 亚里士多德政治理论的倾向
第二节 城邦的出现及其优先性
第三节 最好的政体
第四节 亚里士多德政治自然主义的一个丑陋面
第五节 结论

第十章 修辞学与技艺
第一节 亚里士多德在修辞学和技艺中的倾向
第二节 作为技艺的修辞学
第三节 诗歌创作
第四节 悲剧
第五节 宣泄
第六节 摹仿
第七节 描述还是规范
第八节 结论

第十一章 亚里士多德的遗产
第一节 亚里士多德在现代
第二节 亚里士多德在今天

术语表
注释
参考文献

精彩书摘

　　《亚里士多德》：
　　亚里士多德把人类的求知欲看作是自然的、善的和弥足珍贵的。事实上，他认为它是人类本质的一部分。在其巨著《形而上学》中，他以这样简单的发现开篇：“人本质上是求知的动物”（Meta.il，980al）。他首先有争议性地指出，人类有一个单一和不变的本质，接着又以甚至本质主义者也感到惊讶的方式表明，这一本质可以得到这样惊人的界定：在亚里士多德看来，我们本质上就是“知识的追求者”（knowledgeseekers）。他并没有像其他谈及人类本质的思想家所说和所想的那样，把人的本质看作是自私的，或有控制欲的，或其他狭隘的自我中心主义的；恰恰相反，他认为人类是这样被自然构造的，以至于他们的主导行为就是去获得知识。，非常清楚的是，亚里士多德这首先是在夫子自道：他对此的一般判断部分依赖于他的自我认知。事实上，亚里士多德自己热忱地，甚至是狂热地，献身于理智方面的卓越。
　　……

前言/序言

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