编辑推荐

　　《金瓶梅诗词文化鉴析》通过著名“金学”专家陈东有先生对其中的诗词鉴析，读者可以对这部千古奇书有更深层次的了解，可以说，《金瓶梅诗词文化鉴析》是一部“金学”文化指南。

内容简介

　　《金瓶梅诗词文化鉴析（修订本）》是对千古奇书《金瓶梅》当中近三百余首的诗词研究的集结，《金》一书当中的诗词把场景、人物心理描眉得极尽传神，没有一句淫邪却写得活灵活现，实为大家笔法，通过对其中的诗词鉴析，读者可以对这部千古奇书有更深层次的了解，可以说，《金瓶梅诗词文化鉴析》亦是一部“金学”文化指南。

作者简介

　　陈东有，男，江西丰城人，1952年出生于江西南昌，中共党员，博士生导师，从事文学史、社会经济史和管理学研究，理论功底深厚，实践经验丰富。曾作为知青在农村下放劳动五年，1980年考入原江西大学，先后获文学学士、文学硕士学位；1994年考入厦门大学，获史学博士学位；在南昌大学先后破格评聘为副教授、教授，从事中国文学史、中国社会经济史、人力资源与科技管理等专业的研究与教学。曾任南昌大学党委副书记。2003年5月始任中共江西省委宣传部副部长，2007年9月始任中共江西省委宣传部常务副部长。

精彩书评

　　★《金瓶梅》为古典小说现实主义一巨著，然自诞生以来，封建统治者及缙绅、道学先生之流，横加以“淫秽”之罪，竟禁锢数百年之久。今日随中华之振兴，“文化热”之深入发展，得重放精光，广为中外学术界所瞩目。“金学”之研究讨论，时有异军突起，极当今之盛！陈君东有，对《金瓶梅》巨著，积多年研究，已有《金瓶梅——中国文化发展的一个断面》一书问世，继此又有《金瓶梅诗词文化鉴析》之撰写，现已脱稿，并向我征询对是书之意见。览观其作，文采灿然，义理深切著明，立足高远，不蹈凡近。

　　——罗元诰

目录

序一 王利器/1

序二 罗元诰/3

《金瓶梅词话》诗词文化二三论（代自序） 陈东有/5

凡例 19

卷首

《行香子》四季词 1

《鹧鸪天》四贪词 3

第一回

《眼儿媚》丈夫只手把吴钩 7

刘项佳人绝可怜 8

附：拔山力尽霸图隳 8

《西江月》柔软立身之本 9

美玉无瑕 10

可怪金莲用意深 11

附：叔嫂萍踪得偶逢 12

武松仪表甚搜 12

泼贱心太不良 12

雨意云情不遂谋 12

第二回

月老姻缘配未真 13

第三回

色不迷人人自迷 15

从来男女不同筵 16

附：水性从来是女流 17

第四回

酒色多能误国邦 18

第五回

参透风流二字禅 20

第六回

可怪狂夫恋野花 22

附：色胆如天不自由 23

第七回

我做媒人实可能 24

附：媒妁殷勤说始终 26

第八回

静悄房栊独自猜 27

附：《山坡羊》凌波罗袜 28

《山坡羊》想着门儿私下 28

《山坡羊》乔才心邪 28

《寄生草》将奴这知心话 28

《绵搭絮》当初奴爱你风流 29

《绵搭絮》谁想你另有了裙钗 29

《绵搭絮》奴家又不曾爱你钱财 29

《绵搭絮》心中犹豫展转成忧 29

笫九回

色胆如天不自由 30

附：英雄雪恨被刑缠 31

人生虽未有前知(第八十七回) 31

堪悼金莲诚可怜(第八十七回) 31

第十回

朝看瑜伽经 32

紫陌春光好 33

第十一回

妇人嫉妒非常 35

附：舞裙歌板逐时新 36

第十二回

堪笑西门暴富 37

附：《落梅风》黄昏想 38

虎有伥兮鸟有媒 38

人人动嘴 39

第十三回

人生虽未有千全 40

吃食少添盐醋 41

第十四回

眼意心期未即休 43

富贵自是福来投 44

功业如将智力求 45

第十五回

日坠西山月出东 47

第十六回

倾城倾国莫相疑 49

附：情浓胸紧凑 50

第十七回

记得书斋乍会时 51

第十八回

堪叹人生毒似蛇 53

归去只愁红日短 54

第十九回

花开不择贫家地 55

第二十回

在世为人保七旬 57

附：宿尽闲花万万千 58

女不织兮男不耕 58

假意虚脾恰似真 58

第二十一回

脉脉伤心只自言 60

附：赤绳缘分莫疑猜 61

第二十二回

巧厌多劳拙厌闲 62

附：习教歌妓逞家豪 63

第二十三回

《西江月》行动不思天理 64

第二十四回

银烛高烧酒乍醺 66

第二十五回

名家台柳绽群芳 68

第二十六回

闲居慎句说无妨 70

第二十七回

头上青天自恁欺 72

第二十八回

风波境界立身难 74

第二十九回

百年秋月与春花 76

承浆地阁要丰隆 77

女人端正好容仪 79

额尖露臀并蛇行 80

口如四字神清彻 81

举止轻浮惟好淫 82

花月仪容惜羽翰 82

燕体蜂腰是贱人 84

惟夫反目性通灵 85

天庭端正五官平 85

第三十回

得失荣枯总是闲 87

第三十一回

《西江月》家富自然身贵 89

附：白马血缨彩色新 90

第三十二回

常言富者贵之基 91

第三十三回

人生虽未有前知 93

第三十四回

自恃官豪放意为 95

第三十五回

莫入州衙与县衙 97

第三十六回

富川遥望剑江西 99

第三十七回

吴轻舸更迟迟 101

第三十八回

丽质温柔更老成 103

附：倦倚绣床愁懒睡 104

为人莫作妇人身 104

第三十九回

汉武清斋夜筑坛 105

第四十回

善事须好做 107

附：最有缁流不可言 109

精彩书摘

　　土床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

　　《鹧鸪天》四贪词

　　酒

　　酒损精神破丧家，语言无状闹喧哗。疏亲慢友多由你，背义忘恩尽是他。　　切须戒，饮流霞①。若能依此实无差。失却万事皆因此，今后逢宾只待茶。

　　色

　　休爱绿鬓美朱颜，少贪红粉翠花钿②。损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。　　莫恋此，养丹田③。人能寡欲寿长年。从今罢却闲风月④，纸帐梅花独自眠。

　　财

　　钱帛金珠笼内收，若非公道少贪求。亲朋道义因财失，父子怀情为利休。　　急缩手，且抽头。免使身心昼夜愁。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。

　　气

　　莫使强梁逞技能⑤，挥拳捋袖弄精神。一时怒发无明穴⑥，到后忧煎祸及身。　　莫太过，免灾迍⑦。劝君凡事放宽情。合撒手时须撒手，得饶人处且饶人。

　　【注释】

　　①流霞：神话中的仙酒。汉代王充《论衡·道虚》曰：“（项）曼都曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止。……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”又泛指美酒。李白诗《豳歌行上新平长史兄粲》有：“狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。”

　　②翠花钿：即翠钿，绿玉制的妇女头饰。唐人杜牧诗《代吴兴妓春初寄薛军事》有：“雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。”此处红粉、翠花钿都指的是女子。

　　③丹田：道家称人身脐下三寸（或曰一寸五分）为丹田。《云笈七签·黄庭外景经》有：“丹田之中精气微。”《抱朴子·地真》又分丹田为三：在脐下者为下丹田，在心下者为中丹田，在两眉间者为上丹田。道家以为丹田内藏人之精气，养丹田即养丹田之气，可保生延寿。

　　④风月：原为清风明月之美好景色，此比喻为男女情爱。《红楼梦》第五回有：“痴男怨女，可怜风月债难酬。”

　　⑤强梁：强横。《老子》有：“强梁者不得其死。”

　　⑥无明：佛教名词，非穴位名。梵文A—vidy的意译，又名“痴”，有愚、缺乏真知、没有智慧之意。佛教谈十二因缘道理时，以无明为开头的一种，由于无明不了解正理，于是引起一系列的烦恼行为，以至于生死苦痛无涯。因此又为“无明怒火”的省语，口语中“无明火起”即此。

　　⑦迍：困顿。

　　【鉴析】

　　如果说“四季词”以描绘“节欲”之优闲意境引人抛却欲念而超尘脱俗的话，那么这“四贪词”则是从另一方面以揭示“纵欲”——贪的恶果，劝戒人们勿贪勿纵来实现“自我”淡泊的完善。因此说，这两组词是不可分割的一种观念的分别解说。

　　“酒”、“色”、“财”、“气”四欲，佛、道二教纳之于戒例之中。儒家虽不鼓吹“戒”，却是宣扬“抑”，即以适度为限。明万历十七年十二月，大理寺评事雒子仁因见神宗经年不朝，荒于政事，疏献《四箴》以谏神宗。劝皇上戒嗜酒、恋色、贪财、尚气。其疏曰：

　　臣备官岁余，仅朝见陛下者三。此外，惟闻圣体违和，一切传免。郊祀庙享，遣官代行；政事不亲，讲筵久辍。臣知陛下之疾所以致之者有由也。臣闻：嗜酒则腐肠，恋色则伐性，贪财则丧志，尚气则戕生。陛下八珍在御，觞酌是耽；卜昼不足，继以长夜。此其病在嗜酒也。宠十俊以启幸门，溺郑妃靡言不听；忠谋摈斥，储位久虚。此其病在恋色也。传索帑金，括取币帛，甚且掠问宦官，有献则已，无则谴怒。李沂之疮痍未平，而张鲸之赀贿复入。此其病在贪财也。今日搒宫女，明日中官，罪状未明，立毙杖下，又宿怨藏怒于直臣，如范俊、姜应麟、孙如法辈，皆一诎不申，赐环无日。此其病在尚气也。四者之病，胶绕身心，岂药石所可治？今陛下春秋鼎盛，犹经年不朝，过此以往，更当何如？孟轲有取于法家拂士，今邹元标其人也，陛下弃而置之，臣有以得其故矣。元标入朝，必首言圣躬，次及左右，是以明知其贤。忌而弗用，独不思直臣不利于陛下不便于左右深有利于宗社哉？陛下之溺此四者，不曰操生杀之权人畏之而不敢言，则曰居邃密之地人莫知而不能言。不知鼓钟于宫声闻于外，幽独之中指视所集，且保禄全躯之士可以威权惧之，若怀忠守义者即鼎锯何避焉？臣今敢以《四箴》献。若陛下肯用臣言，即立诛臣身，臣虽死犹生也。惟陛下垂察。《酒箴》曰：“耽彼蘖，昕夕不辍；心志内懵，威仪外缺；神禹疏狄，夏治兴隆。进药陛下，醑勿崇。”《色箴》曰：“艳彼妖姬，寝兴在侧；启宠纳侮，争妍误国；成汤不迩，享有遐寿。进药陛下，内嬖勿厚。”《财箴》曰：“竞彼镠镣，锱铢必尽，公帑称盈，私家悬罄；武散鹿台，八百归心；隋炀剥利，天命难谌。进药陛下，货贿勿侵。”《气箴》曰：“逞彼忿怒，恣雎任情；法尚操切，政公平；虞舜温恭，和以致祥；秦皇暴戾，群怨孔彰。进药陛下，旧怨勿藏”。

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前言/序言

　　余尝就《水浒》所载全部诗词，为之探赜索隐，而知其出于书会之留文。留文者，小说戏曲家谓之蒜酪。《拍案惊奇·凡例》云：“小说中诗词等类，谓之蒜酪，强半出自新构，间有采用旧者，取一时切景而为之，亦小说旧例，勿嫌剽窃。”所谓采用旧者，谓引用前人诗词，如建安虞氏至治新刊《新全相三国志平话》之采用胡曾《咏史诗》是也。所谓出自新构者，如《水浒全传》第四十六回“蓟州城里书会们备知这件事，拿起笔来，又做了这只《临江仙》词”是也。所谓勿嫌剽窃者，谓此等诗词，为书会积古相传之秘本，即说书人公有之留文，彼此都可以采用，故有同一首诗词，而于各种小说中层出不穷之现象也。所谓蒜酪者，谓此种诗词，自金元以来，始大量出现于小说中，如蒜酪之为金元食品特有之风味，非华夏民族之所尝有也。故《忠义水浒传》天都外臣序有“极其蒜酪”之言，而沈德符《分类野获编摘录·词曲杂剧》谓“王辰玉太史衡所作《真傀儡》、《没奈何》诸杂剧，大得金元蒜酪本色”也。小说中诗词，由于“极其蒜酪”，故自书会中人言之，则为出色当行之作；若自封建社会之儒家者流言之，则将以为“此非君子之言，齐东野人之语也”。盖小说戏曲家言之不登大雅之堂尚矣，求如清儒程穆衡之作《水浒传注略》则绝无仅有者矣。矧如《金瓶梅》之悬为禁书，盖搢绅先生难言之矣。今江西大学中文系陈东有君，乃从《金瓶梅词话》中选择其丰富文化内涵之诗词，进行注释分析：疏其生僻以便阅读，通其隐晦以供欣赏，溯其源委以辨迟早，究其虚实以明是非，发当日民众心态于字里行间，掘古今文化沉积于句端辞尾，有益于阅读，有裨于研究，有助于“金学”之发展，既脱稿矣，来京问序于余，余惟其书或有未餍人意之处，然其筚路蓝缕之功为不可没矣，爰蘸笔而为之序。

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