具体描述
内容简介
《先秦文学与文化》（第四辑）主要收录先秦兼及汉代文学与文化研究的单篇论文，作者均为高校及相关研究机构专家学者，所收论文反映了时下先秦汉代文学与文化研究的现状与**成果，在一定程度上代表了当前该领域研究的**水平。目录
秦汉兴衰：文化选择的决定作用／刘跃进论甘肃早期文化同华夏文明的关系／赵逵夫
春秋执政卿与轴心时代的文化主体／梁枢
《尚书·尧典》、《夏小正》和《月令》浅说／蒋南华
《彖》传的中位解《易》法／杨兰芳
子产年谱／韩高年
《左传》预言的多维考察及其意义／宁登国
庄子的语言哲学及表意方式（上）／刁生虎
“无为”思想发凡——以先秦汉初的儒家和道家为考察中心／彭华
“温柔敦厚”与“兴观群怨”——孔子“诗教”的特点及诗学观念／党万生
《硕鼠》庶民理想国生成的文化生态三论／郝建杰
读《诗经》札记／魏代富
《楚辞》校证（二十五则）／王伟
宋玉骚体作品对屈作的继承与新变／李城瑶
谶纬思潮与两汉诗歌创作／张峰屹
由自居易诗论其对贾谊不遇之关怀／孙永忠
推类而言：汉代乐器赋叙写模式探析／王欣慧
《古诗归》与《古诗镜》成书及体例探析／王雅辰
王褒《甘泉赋》、《洞箫赋》作年考／彭春艳
《古文苑》词语考释（二）／伏俊琏伏麒鹏
古文籍语疑四题／祝中熹
“阴厌”、“阳厌”考／瞿林江
精彩书摘
《先秦文学与文化（第4辑）》：三是早秦文化。秦人究竟发祥于什么地方，过去学术界一直不清楚。20世纪80年代末，甘肃礼县的大堡子山发现了秦先王陵墓群，出土了大量十分精美的礼器，其规模也相当宏大。根据近年研究的结果，学术界一致认为：秦人兴起于陇南，具体就在礼县东部、天水西南、西和县以北、西汉水的上游的这一片地方。西汉水和东汉水原来是一条水，就叫“汉”，大体在汉代时，可能由于地震的原因，汉水流到略阳以后不能够东行，折而向南流到嘉陵江，才分为两条水。实质上，西汉水的上游就是上古时代汉水的上游。
我们所说的银河在先秦时不叫银河，叫“汉”，有时也叫“云汉”、“天汉”，多直称为“汉”。从汉代以后才开始叫“银汉”、“河汉”、“天河”，后来又叫“银河”。天上的“汉”是秦人根据汉水命名的。秦人发祥于汉水上游，他们就把因织做出杰出贡献的远祖女修以“织女”之名作为银河边上一颗最亮星的名，这就是织女星。《史记·秦本纪》一开头就说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙日女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”女修是秦人的祖先，是以“织”彪炳史册的；大业是秦人的第一代男性祖先，是由母系社会向父系社会转变的人物。大业以后的世袭是清楚的。女修以善“织”闻名。织也是农业文明的显著标志，它极大地推动了当时的生产力，解决了从事农耕的人穿衣的问题。所以，秦人把天河边最亮的星命名为“织女星”。织女星是零等星，最亮。牵牛星是一等星，是仅次于零等星的亮星。
秦人发祥于汉水上游，长时间在一个封闭的环境中发展。西周末年，骊山之乱的时候，秦襄公救乱，把周平王护送到洛阳，周平王封秦襄公为诸侯，赐以岐以西之地。《史记·秦本纪》载平王对秦襄公说：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”二十多年后，秦文公十六年“以兵伐戎，戎败走。于是文公遂牧周余民有之。地至岐”。（《史记·秦本纪》）秦文公打败西戎，秦人就占领了原先属于周人的岐山一带，即今陕西的岐山一带。这样，周人东迁以后剩下的老百姓便成为秦民。周秦文化的交融形成了《牛郎织女》的传说。这是中国四大民间传说中历史最久、影响最大的一个传说。由这个传说形成了中国传统的七夕节，而且这个节日一直传到国外，日本、韩国、朝鲜、越南等东南亚国家都有。日本不但过七夕节，还有吟咏七夕和牛郎织女传说的一千多首诗。秦人原来在汉水西边，周人在汉水东边不是很远的地方，这同上古时天象完全一致。
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前言/序言
用户评价
最近有幸拜读了《先秦文学与文化（第4辑）》，着实让我对那个遥远而又充满魅力的时代有了更深的认识。这本书并非那种枯燥乏味的学术论文集，而是通过一个个鲜活的视角，将先秦时期的文学成就及其背后所蕴含的丰富文化意涵娓娓道来。我尤其被其中关于《诗经》的研究所吸引，作者不仅深入剖析了《诗经》的艺术手法，更将其与当时社会风貌、礼乐制度以及思想观念紧密结合，展现了诗歌作为社会生活折射镜的独特价值。那些朴素而真挚的歌谣，从男女情爱到农事劳作，从征战离别到祭祀祈福，无不反映了当时人们最真实的情感和生活状态。读完这部分内容，我仿佛穿越回了那个时代，身临其境地感受到了周代社会的生活气息，对“风、雅、颂”的划分及其各自的文化意涵也有了更清晰的理解。书中对“雅”的解读尤其令我印象深刻，它不仅仅是宫廷的音乐，更是国家政治、社会伦理的体现，这种文学与政治的深度融合，在后世已不多见，足见先秦时期文学的独特地位。此外，书中对先秦诸子散文的论述也颇具见地，无论是儒家的仁爱、道家的自然，还是法家的权谋，都通过其代表人物的作品得到了生动的展现。我特别喜欢关于《论语》的章节，作者并非简单地复述孔子的话，而是通过解读这些话语背后的历史语境和哲学思想，让原本有些晦涩的道理变得鲜活易懂。那些关于君子、仁德、礼仪的讨论，依然具有振聋发聩的力量，引导我们思考人生的意义和价值。这本书的魅力在于，它能够将宏大的历史背景与具体的文学作品相结合，让我们在欣赏艺术的同时，也能深刻理解那个时代的思想脉络和文化基因。
评分这本书带给我的阅读体验，就像一次穿越时空的奇妙旅行。我一直对先秦的神话传说充满好奇，而《先秦文学与文化（第4辑）》在这方面给予了我极大的满足。《山海经》这样的奇书，在书中得到了非常详尽而又生动的解读。作者并没有将《山海经》仅仅看作是神话故事的汇编，而是将其视为古代先民对自然、对世界的认知和想象的结晶。书中对书中描绘的各种奇禽异兽、神山异域的考证，不仅展现了古代地理学、民俗学的萌芽，更揭示了先民们丰富的想象力和求知欲。我被书中关于女娲补天、后羿射日等神话的解析所深深吸引，它们不仅仅是引人入胜的故事，更是古人对宇宙起源、自然现象的早期探索和解释，蕴含着朴素的唯物主义和辩证法思想。书中还探讨了神话与宗教、神话与社会生活的关系，让我看到了神话在构建古代社会认同、维系社会秩序方面的重要作用。我尤其惊叹于古代先民的想象力，他们能够创造出如此丰富多彩的 mythological world，这本身就是一种伟大的文化创造。这本书让我重新审视了这些古老的神话，它们不再是童话故事，而是中华文明早期智慧的闪光，是理解先秦先民精神世界的一把钥匙。
评分《先秦文学与文化（第4辑）》这本书，如同一坛陈年的老酒，越品越有味。它带我走进了一个我既熟悉又陌生的世界——先秦的诸子百家。我之前对诸子百家的了解，多是碎片化的，知道有孔子、老子、墨子、韩非子，但对他们的思想体系以及彼此之间的碰撞与融合，知之甚少。这本书以一种非常系统而又生动的方式，梳理了诸子百家的思想脉络，并将其文学作品进行了精彩的解读。我特别喜欢书中关于道家思想的章节，作者深入浅出地剖析了《道德经》和《庄子》的哲学思想，将其“道法自然”、“无为而治”等核心观念与当时的社会现实联系起来，让我深刻理解了道家思想对中国人的思维方式和生活态度的深远影响。那些关于“逍遥游”的阐释，让我感受到了古代先民对精神自由的追求，对个体价值的肯定。我更被书中对庄子其人其文的生动描绘所打动，他那汪洋恣肆的文笔，充满哲理的寓言，至今读来仍然令人拍案叫绝。这本书让我看到，诸子百家不仅仅是古代的哲学家，更是伟大的文学家，他们的思想与文字完美结合，构成了中国文学史上的璀璨星河。
评分《先秦文学与文化（第4辑）》这本书，让我对先秦时期的历史有了全新的认识。我一直对先秦时期的历史事件和人物故事充满了兴趣，而这本书在这方面的内容，给了我极大的启发。我特别喜欢书中关于《左传》的解读。作者并非简单地复述《左传》中的历史事件，而是将其与当时的政治格局、人物关系、思想观念紧密结合，让我看到了历史的复杂性和多面性。书中对“春秋笔法”的分析，让我看到了古代史官严谨的治史态度和深刻的洞察力。我被书中对战争场面的描绘所打动，那些惊心动魄的战役，那些勇猛无畏的将士，仿佛就在眼前。更让我印象深刻的是书中对历史人物命运的探讨，他们如何在那个时代的大潮中沉浮，又如何留下自己的印记。这本书让我明白，《左传》不仅仅是历史的记录，更是智慧的宝库，是理解那个时代的窗口。它让我看到，历史并非冰冷的文字，而是鲜活的人物，是跌宕起伏的故事。
评分《先秦文学与文化（第4辑）》这本书，带给我的是一种古老而又新鲜的体验。我一直对先秦时期的哲学思想充满兴趣，而这本书在这方面的内容，给了我极大的启发。我特别喜欢书中关于《易经》的解读。作者并非简单地介绍《易经》的卦象和爻辞，而是将其与当时的社会生活、自然现象、人生哲学紧密结合，让我看到了《易经》作为一本古老智慧之书的深邃内涵。书中对“天人合一”的阐释，让我明白了古人对宇宙规律的认识和对自身定位的思考。我被书中关于“变”的哲学所打动，它让我看到了事物发展的必然性，也让我对人生的无常有了更深刻的理解。这本书让我明白，《易经》不仅仅是占卜之书，更是人生智慧的宝库，是理解中华民族思维方式的重要途径。它让我看到，在那个遥远的时代，先贤们是如何用一种极其深刻而又朴素的方式，来探索宇宙的奥秘，来指导人生的实践。
评分《先秦文学与文化（第4辑）》这本书，给我带来了耳目一新的阅读体验。我一直认为先秦时期是一个充满神秘色彩的时代，尤其是那些关于礼仪、制度的文献，在我看来往往枯燥而晦涩。然而，这本书却以一种非常吸引人的方式，将先秦的礼乐文化展现得淋漓尽致。我特别喜欢书中关于《仪礼》和《周礼》的解读。作者并非简单地罗列礼仪条文，而是将其与当时的社会结构、宗法制度、政治伦理紧密联系起来，让我看到了礼乐文化在维护社会秩序、塑造民族性格方面的巨大作用。书中对“礼”的阐释，让我明白它不仅仅是外在的规范，更是内在的道德修养，是君子人格的养成。我被书中关于“乐”的讨论所打动，它不仅仅是音乐，更是情感的抒发，是人与人之间和谐关系的象征。这种礼乐合一的文化理念，深深地影响了中国几千年，让我对中华文明的独特魅力有了更深的理解。这本书让我看到，先秦时期的礼乐文化，并非僵化的教条，而是鲜活的生命力，是塑造中华民族精神的基石。
评分最近翻阅《先秦文学与文化（第4辑）》，如同在浩瀚的星空中遨游，每一颗星辰都闪烁着先秦文明的光芒。我一直对先秦时期的战争文学，特别是《孙子兵法》所代表的军事思想，抱有浓厚的兴趣。这本书在这方面的内容，给了我巨大的惊喜。作者不仅仅是简单地介绍《孙子兵法》的军事策略，而是将其置于先秦那个诸侯争霸、战乱频仍的时代背景下，深入探讨了其产生的历史根源和社会需求。我被书中关于“知己知彼，百战不殆”的解读所深深吸引，这不仅仅是一句军事格言，更是深刻的人生智慧，适用于任何领域的竞争和挑战。书中对《孙子兵法》的文学性分析也颇具匠心，那些简洁而又精辟的语言，富有逻辑性的论述，本身就是一篇篇优秀的文学作品。我更惊叹于书中对先秦时期其他军事著作的介绍，它们共同构建了一个辉煌的军事思想体系，为后世留下了宝贵的财富。这本书让我明白了，军事文学不仅仅是描绘战争的残酷，更是对智慧、策略和人性的深刻洞察。它让我看到了，在那个刀光剑影的年代，先贤们是如何用智慧化解冲突，用策略赢得胜利。
评分《先秦文学与文化（第4辑）》这本书，带给我的震撼远不止于知识的增添，更是一种灵魂的触动。它不仅仅是一部关于古代文学的著作，更是一部关于中华文明源头的史诗。我之前对先秦的了解，大多停留在课本上的零碎知识点，而这本书则像一座灯塔，照亮了我对那个辉煌时代的探索之路。我特别欣赏书中对《尚书》的解读，这本被誉为“中国古代历史的百科全书”的典籍，在作者的笔下焕发出了新的生命力。从尧舜的禅让传说，到商周的兴衰更迭，每一篇奏章，每一份策论，都不仅仅是历史的记录，更是那个时代政治智慧、道德观念和治国理念的集中体现。作者细致地考证了《尚书》的成书过程和流传版本，并结合当时的社会背景，深入浅出地阐释了其中蕴含的政治思想。我尤其被书中关于“德治”的讨论所吸引，这种以德服人、以人为本的政治理念，在那个弱肉强食的时代显得尤为可贵，也奠定了中华文明崇尚仁德的基石。读着这些古老的篇章，我仿佛能听到先贤们振聋发聩的教诲，感受到那个时代对理想社会的执着追求。这本书让我明白，《尚书》不仅仅是历史的尘埃，更是我们民族精神的源泉，是照亮我们前行道路的火炬。它让我对“天命”有了更深的理解，也对“民惟命”的深刻含义有了更深的体会。
评分最近一口气读完了《先秦文学与文化（第4辑）》，最大的感受就是，原来先秦时期并非只有雄文大论，也有着非常细腻、感人的情感表达。我一直对先秦时期的神话传说和史诗充满了好奇，这本书在这方面的内容，让我大开眼界。书中对《楚辞》的解读，尤其让我感到惊艳。屈原那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，李白那样“举杯邀明月，对影成三人”的孤寂，在作者的笔下变得鲜活而生动。书中不仅分析了《楚辞》的艺术特色，如浪漫主义的色彩、瑰丽的想象，更深入挖掘了其中蕴含的情感，无论是对故国的眷恋，还是对理想的追求，都充满了动人的力量。我被书中关于“离骚体”的分析所吸引，它不仅仅是一种文学形式，更是古代文人情感宣泄的出口，是他们内心世界的真实写照。这本书让我看到了，在那个战乱频仍、社会动荡的年代，先秦的文人们是如何用诗歌来抒发自己的情怀，表达自己的理想，也为后世留下了宝贵的精神财富。
评分最近入手了《先秦文学与文化（第4辑）》，读后感颇丰，特别是书中关于先秦时期思想的碰撞与融合的部分，给我留下了深刻的印象。我一直认为，先秦时期是中国历史上思想最为活跃的时期之一，诸子百家的出现，为中华文明奠定了坚实的思想基础。这本书以一种非常系统而又生动的方式，梳理了诸子百家的思想脉络，以及他们之间的相互影响和借鉴。我特别喜欢书中关于儒、墨、道、法等各家思想的比较分析，它们虽然主张不同，但在追求国家安定、社会和谐方面，却有着共同的目标。书中对“兼爱”思想的解读，让我看到了墨子对普世关怀的追求，这在当时是一个多么了不起的理念。我被书中关于“法治”思想的阐述所打动，它在强调国家统一、社会秩序的同时，也为后世留下了深刻的教训。这本书让我看到，先秦时期的思想家们，虽然观点各异，但都在为构建一个更美好的社会而努力，他们的思想碰撞，最终孕育出了中华文明的独特光辉。
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